Ибрахим ибн Хаббан ибн аль-Бара аль-Ансари
إبراهيم بن حبان بن البراء الأنصاري
Сведения
- Полное имя
- Ибрахим ибн Хаббан ибн аль-Бара ибн ан-Надр ибн Анас ибн Маликإبراهيم بن حبان بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك
- Происхождение
- аль-Ансари, аль-Басриالأنصاري , البصري
- Родственные связи
- Его дядя аль-Бара' бин ‘Азиб, из числа потомков ан-Надра бин Анасаعمه البراء بن عازب , من ولد النضر بن أنس
Формы имени в иснадах · 3
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ2
- إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْبَرَاءِ1
- إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ1
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Ибрахим ибн аль-Бара’ из потомков ан-Надра ибн Анаса, шейх, который странствовал по Шаму и рассказывал от надёжных передатчиков вымышленные (мауду‘) хадисы. Не дозволено упоминать его иначе, как с целью критики».
وقال ابن حبان : إبراهيم بن البراء من ولد النضر بن أنس ، شيخ كان يدور بالشام ، ويحدث عن الثقات بالموضوعات ، لا يجوز ذكره إلا على سبيل القدح فيه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан привел его родословную в «ас-Сикат», сказав: «Ибрахим ибн аль-Бара’ ибн ‘Азиб».
ونسبه ابن حبان في " الثقات " فقال : إبراهيم بن البراء بن عازب
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Очень слабый, рассказывал ложные сообщения».
قال ابن عدي : ضعيف جدا ، حدث بالبواطيل
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх опустил часть слов Ибн ‘Ади, ибо после слов «рассказывал ложные сообщения» он сказал: «Он очень слабый, и все его хадисы — отвергаемые (мункар) и вымышленные (мауду‘). Тот, кто изучит его хадисы, узнает, что он очень слабый, оставленный (матрук) в хадисах».
وقد حذف الشيخ من كلام ابن عدي شيئا ، فإنه قال بعد قوله : حدث بالبواطيل ، وهو ضعيف جدا وأحاديثه كلها مناكير موضوعة ، ومن اعتبر حديثه علم أنه ضعيف جدا ، متروك الحديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
«Очень слабый, рассказывал от Шу‘бы, Хаммада ибн Саламы, Хаммада ибн Зейда и других надёжных передатчиков ложные сообщения».
ضعيف جدا ، حدث عن شعبة ، وحماد بن سلمة ، وحماد بن زيد ، وغيرهم من الثقات بالبواطيل
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Рассказал нам Яхья ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Наджия аль-Харрани в Харране, рассказал нам Салим ибн ‘Ас-Самад, рассказал нам Ибрахим ибн аль-Бара’ ибн ан-Надр ибн Анас ибн Малик, рассказал нам Шу‘ба от аль-Хакама, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Аби Лайлы, от Абу ад-Дарды, который сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) увидел меня, когда я спал, лежа на животе, и ударил меня ногой, сказав: «Ашкамб дард?» — то есть: «У тебя болит живот?». Я сказал: «Да». Он сказал: «Встань и помолись, ибо в молитве — исцеление от всех болезней»». Шейх сказал: «Этот Ибрахим рассказал от Шу‘бы с этим иснадом не один ложный хадис». Шейх также сказал: «Все хадисы этого Ибрахима ибн аль-Бара’, которые я упомянул и которые не упомянул, являются отвергаемыми (мункар) и вымышленными (мауду‘). Тот, кто изучит его хадисы, узнает, что он очень слабый. Он — оставленный (матрук) в хадисах».
حدثنا يحيى بن عبد الرحمن بن ناجية الحراني بـ "حران" ، حدثنا سالم بن عبد الصمد ، حدثنا إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك ، حدثنا شعبة ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبي الدرداء قال : " رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا نائم مضطجع على بطني ، فضربني برجله ، فقال : أشكمب درد ؟ يعني : تشتكي بطنك ؟ قلت : نعم . قال : " قم فصل ؛ فإن في الصلاة شفاء من كل داء " . قال الشيخ : وقد حدث إبراهيم هذا عن شعبة بهذا الإسناد غير حديث باطل ، حدثناه ابن ناجية بها . حدثنا يحيى بن عبد الرحمن بن ناجية ، حدثنا سالم بن عبد الصمد ، حدثنا إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك ، عن حماد بن سلمة ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من سلك طريق علم يعلمه ، سلك الله به طريقا إلى الجنة " . حدثنا يحيى بن عبد الرحمن بن ناجية قال : حدثنا سالم بن عبد الصمد ، حدثنا إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك ، عن حماد بن زيد ، عن عاصم بن بهدلة ، عن زر بن حبيش ، عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من نور في مساجدنا نورا نور الله عز وجل له بذلك النور نورا في قبره يوديه إلى الجنة ، ومن أراح فيه رائحة طيبة أدخل الله عز وجل عليه في قبره من روح الجنة " . قال الشيخ : وإبراهيم بن البراء هذا أحاديثه التي ذكرتها ، وما لم أذكرها كلها مناكير موضوعة ، ومن اعتبر حديثه علم أنه ضعيف جدا . وهو متروك الحديث
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
Сказал Абу ‘Абдуллах аль-Хаким: «О нем промолчали». А в «аль-Мадхаль» он сказал: «Рассказывал в Басре и Шаме отвергаемые (мункар) хадисы и передавал от надёжных передатчиков ложные сообщения».
وقال أبو عبد الله الحاكم : سكتوا عنه ، وقال في " المدخل " : حدث بالبصرة والشام بأحاديث مناكير ، وحدث عن الثقات بالبواطيل
аль-‘Укайли? — 322 г.х.
Сказал аль-‘Укайли: «Рассказал нам Бакр ибн Сахль, рассказал нам Ибрахим ибн аль-Бара’ ибн ан-Надр, рассказал нам Шу‘ба от аль-Хакама», — и упомянул отвергаемый (мункар) хадис. Затем аль-‘Укайли сказал: «Он передает от надёжных передатчиков ложные сообщения».
وقال العقيلي : حدثنا بكر بن سهل ، حدثنا إبراهيم بن البراء بن النضر ، حدثنا شعبة ، عن الحكم ، فذكر حديثا منكرا . ثم قال العقيلي : يحدث عن الثقات بالبواطيل
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
Аль-‘Укайли привел через него от Шу‘бы, от аль-Хакама, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Аби Лайлы, от Абу ад-Дарды, что он сказал: «Я сидел перед Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)», — и упомянул благополучие и испытания, и то, что Аллах приготовил для тех, кто благодарит и проявляет терпение. Я сказал: «Да станут отец мой и мать выкупом за тебя! Если я буду избавлен от испытаний и буду благодарить, это для меня любимее, чем если я буду испытан и буду терпеть». Он сказал: «И Посланник Аллаха любит вместе с тобой благополучие». Этот хадис не имеет подтверждений и не известен иначе, как через него.
وأخرج العقيلي من طريقه ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبي الدرداء ، قال : كنت جالسا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر العافية والبلاء ، وما أعد الله لمن شكر وصبر ، فقلت : بأبي أنت وأمي لأن أعافى فأشكر أحب إلي من أن أبتلى فأصبر ، فقال : " ورسول الله يحب معك العافية " ، لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به
Сказал Абуль-Фатх аль-Азди: «Ибрахим ибн Хайян ибн аль-Бахтари» — так его назвал Абуль-Фатх, затем сказал: «Передавал от Шу‘бы и Шурайка, он падший (сакит)».
وقال أبو الفتح الأزدي : إبراهيم بن حيان بن البختري ، كذا سماه أبو الفتح ، ثم قال : روى عن شعبة وشريك ساقط
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Сказал аль-Хатыб в «аль-Мувдах»: «Много разногласий в его родословной из-за его слабости и немощности его передач, поэтому они меняли его родословную в целях тадлиса».
وقال الخطيب في " الموضح " : كثر الاختلاف في نسبه ؛ لضعفه ووهاء روايته ، فغيروا نسبه تدليسا
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Ибн ‘Ади привел от него три ложных хадиса.
وروى له ابن عدي ثلاثة أحاديث باطلة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Он — надёжный (сика).
فهو ثقة
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 3
⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена
От него передавали · 2
⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена