Оценки передатчиков: аль-Хаким

«Ибн Хузайма, Ибн Хиббан и аль-Хаким привели его хадисы в «ас-Сахих»».

Привел хадис от него аль-Хаким в «Аль-Мустадрак».

Привел хадис этого передатчика аль-Хаким в своем «Мустадраке» и подтвердил достоверность его иснада.

Абу Али ат-Туси счел его хадис достоверным, так же как и аль-Хаким.

аль-Хаким сказал: «Он передает от Зайда ибн ‘Али выдуманные хадисы»

Абу Са‘ид ан-Наккаш и Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказали: «Он передает от Зайда ибн ‘Али выдуманные хадисы»

Сказал аль-Хаким Абу ‘Абдаллах ан-Найсабури: «Оба привели в довод [хадисы] Минхаля ибн ‘Амра».

И привёл хадис от него аль-Хаким в своем «аль-Мустадрак».

Аль-Хаким привёл его хадис в своем «Аль-Мустадрак».

И сказал аль-Хаким: «Не доказано его слышание от ‘Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Джарза, а его передачи — только от таби‘инов»

В книге «‘Улюм аль-хадис» аль-Хакима: «Не доказано его слышание от ‘Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Джарза, а его передачи — только от таби‘инов»

Сказал аль-Хаким в «‘Улюм аль-хадис»: «Он причислен к таби‘инам, но не подтверждено его слышание от сподвижников». И также сказал: «Не доказано его слышание от ‘Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Джарза, а его передачи исходят от таби‘инов»

И привел хаким его хадис в своем «Аль-Мустадраке»

В «Суалят Мас'уд ас-Сиджи» со слов аль-Хакима: «Абу Умайя не слышал от аль-Мисвара ибн Махрамы».

Из числа табиинов. Известен тадлисом. аль-Хаким ошибся в книге «Улюм аль-хадис», сказав в иснаде, в котором он был: «Его передатчики не известны тадлисом».

И упомянул Мас‘уд ас-Сиджизи, что он спросил аль-Хакима: «Слышал ли Абу ‘Умран от ‘Аиши?» Он ответил: «Он не слышал от ‘Аиши, но его слушание от Анаса достоверно»

В «‘Улюм аль-Хадис» Абу ‘Абдуллаха аль-Хакима: «Большинство хадисов ‘Амра ибн Динара от сподвижников — да будет доволен ими Аллах — не являются услышанными».

аль-Хаким в «‘Улюм аль-Хадис» указал на то, что он занимался тадлисом.

Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал в книге «‘Улюм аль-Хадис»: «Большинство хадисов ‘Амра ибн Динара от сподвижников не являются услышанными». Это его очень слабое и необоснованное утверждение, так как достоверно подтверждено во многих хадисах, что он прямо заявлял о слышании от Ибн ‘Умара, Джабира и других. Среди этого — хадис в обоих «Сахихах», где он сказал: «Мы спросили Ибн ‘Умара: «Может ли мужчина вступить в близость с женой до совершения обхода вокруг Дома?» — и упомянул хадис, в котором сказано: «И я спросил Джабира ибн ‘Абдуллаха, и он ответил: «Пусть не приближается к жене, пока не совершит обход вокруг ас-Сафы и аль-Марвы». ар-Рамахурмази в своей книге «аль-Фасиль» передал от Ибн ‘Уйейны историю, в которой ‘Амр ибн Динар сказал ему: «Мне передал Ибн ‘Аббас, и мне передал Джабир», и упомянул хадисы. В «Сахихе» Ибн Хиббана через хороший иснад от него передано: «Я слышал Ибн ‘Умара», и это встречается очень часто. Я обратил на это внимание, чтобы не обольщались словами аль-Хакима. И Аллах дарует успех.

И привёл Абу ‘Абдаллах ибн аль-Баййи‘ его хадис в своем «Мустадрак»

Аль-Хаким привёл его хадис в своём «Мустадраке».

И привел хадис этого передатчика аль-Хаким в своем «Мустадраке»

И привел аль-Хаким его хадис в своем «Мустадраке»

Аль-Хаким привёл его хадис в своём «Мустадраке».

И привел аль-Хаким его хадис в «Ат-Тасмия ‘аля аль-вудуъ» в качестве подтверждающего (мусташhидан).

Аль-Хаким привёл его хадис в «Мустадраке».

И привёл Ибн Хиббан его хадис в своем «Сахихе», а также хаким Абу ‘Абдуллах.

Привёл хадис этого передатчика аль-Хаким в «аль-Мустадрак»

И сказал аль-Хаким: «Передал от Бурайды и Анаса выдуманные хадисы».

И привёл аль-Хаким его хадис в «аль-Мустадрак».

И привел аль-Хаким его хадис в своем «Мустадраке» в качестве сопроводительного к хадису Ибрахима бин Мухаммада бин аль-Мунташира

И в «Тарихе Найсабур» аль-Хакима: «Слышал аль-Бараа бин ‘Азиба»

И сказал аль-Хаким: «Передавал отвергаемые вещи (манакир)».

«Этот хадис передал только ‘Али ибн Зайд ибн Джуд‘ан аль-Кураши, от Абу Надра. Шейхи (аль-Бухари и Муслим), да будет доволен ими Аллах, не опирались на ‘Али ибн Зайда».

«Его передал только ‘Али ибн Зайд аль-Кураши, от Абу ‘Усмана ан-Нахди, и они не опирались на ‘Али».

Аль-Хаким привёл его в «Мустадраке» и подтвердил достоверность его иснада.

И когда аль-Хаким привел его хадис в «Аль-Басмаля» со слов Абу Бакра ибн Хафса, а от него Ибн Джурайджа, он сказал: «Остальные из них единогласны в своей справедливости (‘адалят)».

Извлекли хадисы Ибн Хиббан, Абу ‘Ali ат-Туси и аль-Хаким в своих «Сахихах».

Когда аль-Хаким упомянул его хадис в «аль-Мустадрак», он сказал: «Они (Бухари и Муслим) не использовали его как довод».

Когда аль-Хаким привёл его хадис в «аш-Шавахид», он сказал: «Они не опирались на Абу Харуна».

Абу ‘Авана, аль-Хаким и Ибн Хиббан привели его хадисы в своих «Сахихах».

Аль-Хаким счёл достоверным его хадис в «аль-Мустадрак»

Охарактеризовали его ад-Даракутни, аль-Хаким и другие как занимающегося тадлисом.

И привёл хадис аль-Хакима, посчитав его достоверным.

Аль-Хаким привёл его хадис в «аль-Мустадрак»

И сказал аль-Хаким в «Аль-‘Улюм»: Не доказано его слышание от Ибн ‘Аббаса, поистине он передает от таби‘инов

Упомянул его аль-Хаким в «‘Улюм аль-Хадис» среди тех, кто считается относящимся к поколению таби‘инов, и он не слышал сподвижников, и сказал: Не доказано его слышание от Ибн ‘Аббаса, поистине он передает от Са‘ида ибн Джубайра и ‘Аты со слов Ибн ‘Аббаса.