Передатчики · #2536

Саляма ибн аль-Фадль аль-Абраш

سلمة بن الفضل الأبرش

ум. 190 г.х.9-е поколение (девятое)Рей

132

Хадисы передатчика · марфу‘ 121 · маукуф 9 · макту‘ 2 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый (садук), допускающий много ошибок

صدوق , كثير الخطأ

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

От него передавал Ибн Ма‘ин, который признал его надёжным, а также Юсуф ибн Муса. Аль-Бухари сказал: «В его хадисах есть отвергаемые (манакир)», а Абу Хатим сказал: «Его положение — правдивость (махалюху ас-сидк)»

وعنه : ابن معين ، ووثقه ، ويوسف بن موسى ، قال البخاري : عنده مناكير ، وقال أبو حاتم : محله الصدق

Сведения

Полное имя: Саляма ибн аль-Фадльسلمة بن الفضل
Кунья: Абу ‘Абдуллахأبو عبد الله
Прозвище: Аль-Абраш, аль-Азракالأبرش , الأزرق
Происхождение: Аль-Ансари маляхум, аль-Азрак, ар-Рази аль-Кинди, аль-Кадыالأنصاري مولاهم , الازرق ، الرازي الكندي , القاضى
Родственные связи: Вольноотпущенник ансаров, его писец: ‘Абд ар-Рахман бин Саляма ар-Разиمولى الأنصار ، كاتبه عبد الرحمن بن سلمة الرازي

Формы имени в иснадах · 17

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ89
سَلَمَةُ15
سَلَمَةُ - يَعْنِي ابْنَ الْفَضْلِ -4
سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَبْرَشُ4
سَلَمَةَ2
سَلَمَةُ ، يَعْنِي ابْنَ الْفَضْلِ2
سَلَمَةُ الْأَبْرَشُ2
سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَنْصَارِيُّ2
سَلَمَةُ يَعْنِي : ابْنَ الْفَضْلِ2
سَلَمَةُ يَعْنِي ابْنَ الْفَضْلِ2
ثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ1
سَلَمَةَ بْنَ الْفَضْلِ1
سَلَمَةَ بْنِ الْفَضْلِ1
سَلَمَةُ ( يَعْنِي ابْنَ الْفَضْلِ )1
سَلَمَةُ - يَعْنِي ابْنَ الْفَضْلِ1
سَلَمَةُ ، يَعْنِي : ابْنَ الْفَضْلِ1
مَسْلَمَةُ1

Мнения имамов · 52

все (52)похвала (17)порицание (18)смешанное (7)сведения (10)◈ только имамы (31)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 31 — похвала 11 · смешанное 6 · порицание 9 · сведения 5

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал аль-Хусейн ибн аль-Хасан ар-Рази со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика), мы записывали от него, он был смышленым, его книга по военным походам была наиболее полной, нет в книгах более полной книги, чем его книга»
وقال الحسين بن الحسن الرازي ، عن يحيى بن معين : ثقة كتبنا عنه كان كيسا مغازيه أتم ، ليس في الكتب أتم من كتابه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Я записывал от него, и нет в нем проблем, и он питал склонность к шиизму (яташайя‘)»
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : كتبت عنه ، وليس به بأس ، وكان يتشيع
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Яхья: «Я видел его учителем в китабе»
قال يحيى : رأيته معلم كتاب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал аль-Хусейн ибн аль-Хасан ар-Рази со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика), мы записывали от него, он был смышленым, его книга по военным походам была наиболее полной, нет в книгах более полной книги, чем его книга»
وقال الحسين بن الحسن الرازي ، عن ابن معين : ثقة ، كتبنا عنه ، كان كيسا مغازيه أتم ، ليس في الكتب أتم من كتابه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Мы записывали от него, и нет в нем проблем, и он питал склонность к шиизму»
وقال الدوري ، عن ابن معين : كتبنا عنه ، وليس به بأس ، وكان يتشيع
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам аль-Хусейн ибн аль-Хасан [ар-Рази], сказав: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Саламе аль-Абраше ар-Рази, и он сказал: «Надёжный (сика), мы записывали от него, он был смышленым, его книга по военным походам была наиболее полной, нет в книгах более полной книги, чем его книга»»
حدثنا عبد الرحمن ، نا الحسين بن الحسن [ الرازي ] قال : سألت يحيى بن معين عن سلمة الأبرش الرازي فقال : ثقة ، قد كتبنا عنه ، كان كيسا ، مغازيه أتم ، ليس في الكتب أتم من كتابه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал аль-Бухари: «У него есть отвергаемые хадисы (манакир), и ‘Али умалил его достоинство». Сказал ‘Али: «Мы не ушли из Рея, пока не выбросили его хадисы»
قال البخاري : عنده مناكير ، وهنه علي ، قال علي : ما خرجنا من الري حتى رمينا بحديثه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал аль-Бухари: «У него есть отвергаемые хадисы (манакир), и ‘Али умалил его достоинство». Сказал ‘Али: «Мы не ушли из Рея, пока не выбросили его хадисы»
قال البخاري : عنده مناكير ، وهنه علي ، قال علي : ما خرجنا من الري حتى رمينا بحديثه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Я слышал, как мой отец говорил: «Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Мы не уходили из Рея, пока не выбросили хадисы Саламы»»
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : قال علي ابن المديني : ما خرجنا من الري حتى رمينا بحديث سلمة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И упомянул Ибн Хальфун, что Ахмада спросили о нем, и он ответил: «Я не знаю о нем ничего, кроме хорошего»
وذكر ابن خلفون أن أحمد سئل عنه فقال : لا أعلم إلا خيرا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И спросили Ахмада ибн Ханбаля о нем, и он сказал: «Я не знаю о нем ничего, кроме хорошего»
وسئل عنه أحمد بن حنبل فقال: لا أعلم إلا خيرا
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади со слов аль-Бухари: «Его ослабил Исхак»
وقال ابن عدي ، عن البخاري : ضعفه إسحاق
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: «Саляма ибн аль-Фадль Абу ‘Абдуллах аль-Абраш слышал от Ибн Исхака, от него передавал ‘Абдуллах ибн Мухаммад аль-Джу‘фи, и в его хадисах есть некоторые отвергаемые вещи (манакир)»
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : سلمة بن الفضل أبو عبد الله الأبرش سمع من ابن إسحاق ، روى عنه عبد الله بن محمد الجعفي في حديثه بعض المناكير
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «В его хадисах есть некоторые отвергаемые вещи (манакир)». А в книге аль-Миззи от него: «У него есть отвергаемые хадисы». Следует изучить эти два выражения, ибо между ними есть разница
وقال البخاري : في حديثه بعض المناكير، وفي كتاب المزي عنه: عنده مناكير . فينظر في اللفظين فبينهما تفاوت
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Са‘ид ибн ‘Амру аль-Барда‘и со слов Абу Зур‘и ар-Рази: «Жители Рея не испытывали к нему привязанности из-за присущих ему черт: порочности его убеждений, несправедливости и других черт. Что же касается Ибрахима ибн Мусы, то я слышал его неоднократно», и Абу Зур‘а указал на свой язык, имея в виду ложь
وقال سعيد بن عمرو البرذعي ، عن أبي زرعة الرازي : كان أهل الري لا يرغبون فيه لمعان فيه ، من سوء رأيه وظلم ومعان . وأما إبراهيم بن موسى فسمعته غير مرة وأشار أبو زرعة إلى لسانه يريد الكذب
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал аль-Барда‘и со слов Абу Зур‘и: «Жители Рея не испытывали к нему привязанности из-за присущих ему черт: порочности его убеждений и несправедливости в нем. Что же касается Ибрахима ибн Мусы, то я слышал его неоднократно», и Абу Зур‘а указал на свой язык, имея в виду ложь
قال البرذعي ، عن أبي زرعة : كان أهل الري لا يرغبون فيه ؛ لمعان فيه ، من سوء رأيه وظلم فيه ، وأما إبراهيم بن موسى فسمعته غير مرة ، وأشار أبو زرعة إلى لسانه يريد الكذب
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Его положение — правдивость (махалюху ас-сидк), в его хадисах есть нечто порицаемое (инкар), я не могу распускать свой язык в отношении него сильнее этого. Его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод»
وقال أبو حاتم : محله الصدق ، في حديثه إنكار ، لا يمكن أن أطلق لساني فيه بأكثر من هذا . يكتب حديثه ولا يحتج به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Его положение — правдивость (махалюху ас-сидк), в его хадисах есть порицаемое (инкар), его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод»
وقال أبو حاتم : محله الصدق ، وفي حديثه إنكار ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Надёжный (сика)»
وقال الآجري ، عن أبي داود : ثقة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Надёжный (сика)»
وقال الآجري عن أبي داود : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Я слышал, как мой отец говорил: «Саляма ибн аль-Фадль — годный (салих), его положение — правдивость (махалюху ас-сидк), в его хадисах есть порицаемое (инкар), он не силен, я не могу распускать свой язык [в отношении] него сильнее этого, его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод (146 м 3)»
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : سلمة بن الفضل صالح ، محله الصدق ، في حديثه إنكار ، ليس بالقوي ، لا يمكن أن أطلق لساني [ فيه ] بأكثر من هذا ، يكتب حديثه ولا يحتج به ( 146 م 3 )
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
От него: Ибн Ма‘ин, который признал его надёжным, а также Юсуф ибн Муса. Аль-Бухари сказал: «У него есть отвергаемые хадисы (манакир)», а Абу Хатим сказал: «Его положение — правдивость (махалюху ас-сидк)»
وعنه : ابن معين ، ووثقه ، ويوسف بن موسى ، قال البخاري : عنده مناكير ، وقال أبو حاتم : محله الصدق
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)»
وقال النسائي : ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)»
وقال النسائي : ضعيف
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Он ошибается и противоречит [другим]»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : يخطئ ويخالف
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Он ошибается и противоречит [другим]»
وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : يخطئ ويخالف
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Противоречит [другим] и ошибается
يخالف ويخطئ
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть редкие (гараиб) и единичные (ифрадат) передачи, и я не нашел в его хадисах ни одного хадиса, который переходил бы границу порицаемого. Его хадисы близки друг к другу и приемлемы»
وقال أبو أحمد بن عدي : عنده غرائب وإفرادات ، ولم أجد في حديثه حديثا قد جاوز الحد في الإنكار . وأحاديثه متقاربة محتملة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть редкие (гараиб) и единичные (афрад) передачи, и я не нашел в его хадисах ни одного хадиса, который переходил бы границу порицаемого, а его хадисы близки друг к другу и приемлемы»
وقال ابن عدي : عنده غرائب وأفراد ، ولم أجد في حديثه حديثا قد جاوز الحد في الإنكار ، وأحاديثه متقاربة محتملة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн ‘Ади сказал: «Эти хадисы Саламы ибн аль-Фадля, которые я упомянул от Исхака ибн Рашида, Ибн Исхака, ас-Саури и Микаля с их иснадами, которые я привел, Салама передает от них. У Саламы много хадисов от других его шейхов, и он передал «аль-Магази» от Ибн Исхака, которые передают от него ‘Аммар ибн аль-Хасан ан-Насави и Мухаммад ибн Хумайд ар-Рази. У него есть, помимо «аль-Магази» от Ибн Исхака [и других], отдельные и редкие сообщения. Я не нашел в его хадисах ничего, что выходило бы за рамки дозволенного в плане отвергаемости, а его хадисы близки к приемлемым».
ثنا علي بن سعيد ، والحسن بن سفيان قالا : ثنا الحسن بن عمر بن شقيق ، ثنا سلمة بن الفضل ، عن محمد بن إسحاق ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا مشى أحدكم فأعيا فليهرول ، فإنه يذهب ذلك عنه . ثنا محمد بن يوسف بن عاصم ، ثنا يوسف بن موسى ، ثنا سلمة بن الفضل الأبرش ، ثنا إسحاق بن راشد الأسدي ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة ، فجلس فقال رسول الله : من دخل منكم هذا المسجد فلا يقعدن فيه حتى يصلي فيه ركعتين خفيفتين . أنا محمد بن جعفر الإمام ، ومحمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي قالا : ثنا يوسف ابن موسى ثنا سلمة بن الفضل ، ثنا إسحاق بن راشد قال : حدثني زيد بن علي ، عن أبان بن عثمان ، عن عثمان ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ينكح المحرم ولا ينكح . ثنا ابن أبي داود ، ثنا أبو الحسين محمد بن عيسى الدامغاني ، ثنا سلمة بن الفضل عن ميكال ، عن ليث ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر قال : قلت : يا رسول الله أرأيت آدم أنبيا كان ؟ قال : نعم ، كان نبيا رسولا ، كلمه الله قبلا ، فقال : يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة . ثنا الحسن بن سفيان ، ثنا عمار بن الحسن ، ثنا سلمة بن الفضل ، عن سفيان ، عن عاصم الأحول ، عن الشعبي ، عن ابن عمر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حمل ابني جعفر على دابته : أحدهما بين يديه ، والآخر خلفه . قال ابن عدي : وهذه الأحاديث لسلمة بن الفضل التي ذكرتها عن إسحاق بن راشد ، وابن إسحاق ، والثوري ، وميكال بأسانيدها التي ذكرتها يحدث بها سلمة عنهم . ولسلمة أحاديث كثيرة عن سائر مشايخه ، وقد روى المغازي عن ابن إسحاق يرويها عنه عمار بن الحسن النسوي ، ومحمد بن حميد الرازي ، وعنده سوى المغازي عن ابن إسحاق ، [ وغيره ] إفرادات وغرائب ، ولم أجد في حديثه حديثا قد جاوز الحد في الإنكار ، وأحاديثه متقاربة محتملة
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
Ибн Хузайма привел его хадис в своем «Сахихе» от Мухаммада ибн ‘Исы от него в книге «Азан», так же поступили Ибн Хиббан и аль-Хаким.
خرج ابن خزيمة حديثه في « صحيحه » عن محمد بن عيسى عنه في كتاب الأذان، وكذلك ابن حبان، والحاكم
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), правдивым (садукун), он является автором военных походов (магази) Мухаммада ибн Исхака, от него передавали «Аль-Мубтада» и «Аль-Магази». Он был воспитателем (му‘аддиб), и говорили, что он был одним из наиболее смиренных людей в своей молитве»
وقال محمد بن سعد : كان ثقة صدوقا ، وهو صاحب مغازي محمد بن إسحاق روى عنه " المبتدأ " و" المغازي " . وكان مؤدبا ، وكان يقال : إنه من أخشع الناس في صلاته
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), правдивым (садукун), он является автором военных походов Ибн Исхака, от него передавали «Аль-Мубтада» и «Аль-Магази», и говорили, что он был из числа самых смиренных людей в своей молитве»
وقال ابن سعد : كان ثقة صدوقا ، وهو صاحب مغازي ابن إسحاق ، روى عنه « المبتدأ » و « المغازي » ، وكان يقال : إنه من أخشع الناس في صلاته
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
И сказал ат-Тирмизи: «Исхак отзывался о нем критически»
وقال الترمذي : كان إسحاق يتكلم فيه
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
И в книге Ибн ‘Ади: «Исхак ибн Рахавейх ослабил его»
وفي كتاب ابن عدي : ضعف إسحاق بن راهويه
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
И в «‘Иляль ат-Тирмизи»: «Я не знаю, что это за Саляма, и поистине, Исхак отзывался о нем критически, я не передаю от него»
وفي « علل الترمذي » : لا أدري ما سلمة هذا، وإن إسحاق تكلم فيه، ما أروي عنه
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
Передал нам аль-Джунейди, передал нам аль-Бухари, сказав: «Умер Саляма ибн аль-Фадль Абу ‘Абдуллах аль-Абраш ар-Рази аль-Ансари после ста девяноста [года]». Его ослабил Исхак ибн Ибрахим аль-Ханзали
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : مات سلمة بن الفضل أبو عبد الله الأبرش الرازي الأنصاري بعد تسعين ومائة ، ضعفه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «У него есть отвергаемые хадисы (манакир)»,
وقال الساجي : عنده مناكير،
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И упомянули его Абу Мухаммад ибн аль-Джаруд, аль-‘Укайли и Абу аль-‘Араб в числе слабых передатчиков (да‘уфа)
وذكره أبو محمد بن الجارود، والعقيلي، وأبو العرب في « جملة الضعفاء »
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
Абу Ахмад аль-Хаким сказал: «Он не является сильным (ляйса би-ль-кауи) по их мнению».
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
Абу Ахмад аль-Хаким сказал: «Он не является сильным (ляйса би-ль-кауи) по их мнению».
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И упомянули его Абу Мухаммад ибн аль-Джаруд, аль-‘Укайли и Абу аль-‘Араб в числе слабых передатчиков (да‘уфа)
وذكره أبو محمد بن الجارود، والعقيلي، وأبو العرب في « جملة الضعفاء »
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
Когда Ибн Хальфун упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Он у меня в четвертом поколении мухаддисов, и были замечания относительно его памяти и мазхаба».
ولما ذكره ابن خلفون في « الثقات » قال: هو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين، وقد تكلم في حفظه ومذهبه،
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
«Правдивый (садук), много ошибается».
صدوق , كثير الخطأ
Хаджадж ибн Артата? — 147 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Рассказал мне Мухаммад ибн аль-Хасан ибн аль-Аджальх со слов Саламы ибн аль-Фадля, который сказал: «Я пришел к аль-Хаджаджу ибн Арtа и сказал: «О Абу Арtа, расскажи мне». И он рассказал мне пять — то есть пять хадисов. Я сказал: «Повтори их мне», и он повторил их. Я сказал: «Добавь мне». Он ответил: «Я не вижу, чтобы ты усвоил их». Я сказал: «Возьми их себе, я не пропустил ни единой буквы». Затем я сказал: «Добавь мне», и он добавил мне многое. Он сказал: «Повтори их», и я повторил их ему по памяти. Он спросил: «Как твое имя?» Я ответил: «Саляма». Он сказал: «Ты — бурдюк, ключа от которого нет, до чего же быстро ты опустошаешься, о Саляма!»»
وقال أبو حاتم : حدثني محمد بن الحسن بن الأجلح ، عن سلمة بن الفضل ، قال : أتيت الحجاج بن أرطاة ، فقلت: يا أبا أرطاة ، حدثني . فحدثني خمسا - يعني خمسة أحاديث - فقلت : أعدهن علي فأعادهن . قلت : زدني . قال : ما أراك وعيتهن . قلت : خذها إليك فما أخرمت حرفا ، ثم قلت : زدني . فزادني الكثير . فقال : أعدهن فأعدتهن عليه من حفظي ، فقال : من تسمى ؟ قلت : سلمة . قال : جراب أنت مفتاحه ، سريع فراغه يا سلمة
Хаджадж ибн Артата? — 147 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Рассказал мне мой отец, сказав: «Рассказал мне Мухаммад ибн аль-Хасан ибн аль-Аджальх со слов Саламы, то есть сына аль-Фадля, который сказал: «Я пришел к аль-Хаджаджу ибн Арtа и сказал: «О Абу Арtа, расскажи мне» [и он рассказал мне] пять — то есть пять хадисов. Он сказал: «Повтори их мне», и я повторил их [и я сказал: «Добавь мне, и он добавил, и сказал: «Я не вижу, чтобы ты усвоил их». Я сказал: «Возьми их себе, я не пропустил ни единой буквы». Затем я сказал: «Добавь мне, и он добавил мне многое». Он сказал: «Повтори их», и я повторил их] ему по памяти. Он спросил: «Как твое имя?» Я ответил: «Саляма». Он сказал: «Ты — бурдюк, ключа от которого нет, до чего же быстро ты опустошаешься, о Саляма!»»
حدثنا عبد الرحمن قال : حدثني أبي قال : حدثني محمد بن الحسن بن الأجلح ، عن سلمة يعني : ابن الفضل قال : أتيت الحجاج بن أرطاة فقلت : يا أبا أرطاة حدثني [ فحدثني ] خمسا يعني : خمسة أحاديث ، فقال : أعدهن علي فأعدتهن [ فقلت : زدني فزادني فقال : ما أراك وعيتهن ، قلت : خذها إليك ، فما أخرمت حرفا ، ثم قلت : زدني فزادني كثيرا ، فقال : أعدهن فأعدتهن ] عليه من حفظي فقال : من تسمى ؟ قلت : سلمة قال : جراب أنت مفتاحه لسريع فراغه يا سلمة
Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Хасан аль-Хусанжани со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Я слышал, как Джарир говорил: «Нет от Багдада и до самого Хорасана более прочного (асбат) в передачах от Ибн Исхака, чем Саляма ибн аль-Фадль»»
وقال علي بن الحسم الهسنجاني ، عن يحيى بن معين : سمعت جريرا يقول : ليس من لدن بغداد إلى أن تبلغ خراسان أثبت في ابن إسحاق من سلمة بن الفضل
Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.
И сказал ‘Али аль-Хусанжани со слов Ибн Ма‘ина: «Я слышал, как Джарир говорил: «Нет от Багдада и до тех пор, пока не дойдешь до Хорасана, более прочного в передачах от Ибн Исхака, чем Саляма»
وقال علي الهسنجاني ، عن ابن معين : سمعت جريرا يقول : ليس من لدن بغداد إلى أن يبلغ خراسان أثبت في ابن إسحاق من سلمة
Яхья ибн аль-Мугира ар-Рази? — 220 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Али ибн аль-Хасан аль-Хусанжани, сказав: «Я слышал, как Яхья ибн аль-Мугира говорил: «Я слышал, как Джарир говорил: «Нет от Багдада и до самого Хорасана более прочного в передачах от Ибн Исхака, чем Саляма ибн аль-Фадль»»». Сказал Яхья ибн аль-Мугира: «Я видел его учителем в китабе (мектебе)»
حدثنا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني قال : سمعت يحيى بن المغيرة يقول : سمعت جريرا يقول : ليس من لدن بغداد إلى أن تبلغ خراسان أثبت في ابن إسحاق من سلمة بن الفضل . قال يحيى بن المغيرة : رأيته معلم كتاب
Мухаммад ибн Амр ибн Бакр ибн Салим? — 241 г.х.
Написал мне Мухаммад ибн Айюб, передал нам Абу Гассан Зунейдж, сказав: «Никто не слышал «Аль-Магази» в Рее от Ибн Исхака, кроме трех человек: ‘Али ибн Муджахида, ‘Абдуллы ат-Тяялиси и Саламы. И Саламе было поручено записать, и он переписал «Аль-Магази» для Ибн Исхака, после чего Ибн Исхак сверил это»
كتب إلي محمد بن أيوب ، ثنا أبو غسان زنيج ، قال : لم يسمع المغازي بالري من ابن إسحاق إلا ثلاثة أناس : علي بن مجاهد ، وعبد الله الطيالسي ، وسلمة ، فاستكتب سلمة فنسخ لابن إسحاق المغازي فعارضه ابن إسحاق
Мухаммад ибн Амр ибн Бакр ибн Салим? — 241 г.х.
Написал мне Мухаммад ибн Айюб, сказав: «И сообщил мне Абу Гассан, сказав: «Я слышал, как Саляма говорил: «Я слышал «Аль-Магази» от Ибн Исхака дважды», и Саляма бывало говорил: «Рассказал мне его...»»
كتب إلي محمد بن أيوب قال : وأخبرني أبو غسان قال : سمعت سلمة يقول : سمعت المغازي من ابن إسحاق مرتين ، فكان سلمة يقول : حدثني به
Мухаммад ибн Амр ибн Бакр ибн Салим? — 241 г.х.
Написал мне Ибн Айюб, передал нам Абу Гассан, сказав: «Я слышал, как Саляма говорил: «Я записал от Ибн Исхака «Аль-Магази» из хадисов»
كتب إلي ابن أيوب ، ثنا أبو غسان قال : سمعت سلمة يقول : كتبت عن ابن إسحاق المغازي من الحديث

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 17

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

От него передавали · 18

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela