Яхья ибн Сулейм ат-Таифи

Полное имя

Яхья ибн Сулеймيحيى بن سليم

Кунья

Абу Мухаммад, а также говорят: Абу Закарияأبو محمد ، ويقال: أبو زكريا

Происхождение

аль-Кураши муляхум, ат-Та‘ифи, аль-Макки, аль-Хазза, аль-Харразالقرشي مولاهم ، الطائفي ، المكي ، الحذاء ، الخراز

Родственные связи

Вольноотпущенник курайшитовمولى قريش

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ143
• يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ42
• يَحْيَى بْنُ سُلَيْم5
• يَحْيَى بْنُ4
• يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ4
• يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الْمَكِّيُّ2
• سَلِيمُ بْنُ يَحْيَى1
• وَيَحْيَى بْنَ سُلَيْمٍ1
• وَيَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ1
• يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمٍ1
• يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمٍ -1
• يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ.1
• يَحْيَى بْنُ سُلَيْمِ1

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль передал от своего отца: «Яхья ибн Сулейм такой-то и такой-то, клянусь Аллахом, его хадис...» то есть в нём есть что-то, и он словно не похвалил его. И в другом месте он сказал: «Он хорошо усвоил хадисы Ибн Хусайма, и они были у него в книге. И мы сказали ему: «Дай нам свою книгу». Он ответил: «Дайте мне в залог мусхаф». Я сказал: «Мы чужеземцы, откуда у нас мусхаф?»

  وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه يحيى بن سليم كذا وكذا ، والله إن حديثه . يعني فيه شيء ، وكأنه لم يحمده . وقال في موضع آخر : كان قد أتقن حديث ابن خثيم ، وكانت عنده في كتاب ، فقلنا له : أعطنا كتابك . فقال : أعطوني مصحفا رهنا . قلت : نحن غرباء من أين لنا مصحف ؟

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И ‘Абдуллах ибн Ахмад передал от своего отца: «Яхья ибн Сулейм такой-то и такой-то, клянусь Аллахом, его хадис...» то есть в нём есть что-то, и он словно не похвалил его. И в другом месте он сказал: «Он хорошо усвоил хадисы Ибн Хусайма. И мы сказали ему: «Дай нам свою книгу», на что он ответил: «Дайте мне залог»

  وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : يحيى بن سليم كذا وكذا ، والله إن حديثه ، يعني : فيه شيء ، وكأنه لم يحمده . وقال في موضع آخر : كان قد أتقن حديث ابن خثيم ، فقلنا له : أعطنا كتابك ، فقال : أعطوني رهنا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал аль-‘Укайли: Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я приходил к нему и записывал от него кое-что, но увидел, что он путает хадисы, поэтому оставил его, и в нём есть слабость». Абу Джа‘фар сказал: «Его положение было ослаблено (лаййина амруhу)»

  وقال العقيلي : قال أحمد بن حنبل : أتيته فكتبت عنه شيئا ، فرأيته يخلط في الأحاديث فتركته ، وفيه شيء . قال أبو جعفر : ولين أمره

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И в книге аль-‘Укайли: Ахмад сказал: «Я приходил к нему и записывал от него кое-что, но увидел, что он путает хадисы, поэтому оставил его»

  وفي كتاب العقيلي : قال أحمد : أتيته فكتبت عنه شيئا ، فرأيته يخلط في الأحاديث فتركته

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И в нём есть слабость. Абу Джа‘фар сказал: «Его положение было ослаблено (лаййина амруhу)»]

  وفيه شيء ، قال أبو جعفر : ولين أمره]

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Нам рассказал Ибн Хаммад, передал мне ‘Абдуллах ибн Ахмад от своего отца, который сказал: «Яхья ибн Сулейм такой-то и такой-то, клянусь Аллахом, до меня доходит что-то относительно его хадисов», — и он словно не похвалил его. И в другом месте: «Он хорошо усвоил хадисы Ибн Хусайма, и они были у него в книге. И мы сказали ему: «Дай нам свою книгу», на что он ответил: «Дайте мне в залог мусхаф». Он сказал: «Мы сказали: «Мы чужеземцы, откуда у нас мусхаф?»

  ثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، عن أبيه قال : يحيى بن سليم كذا وكذا ، والله أن حديثه يبلغني فيه شيء ، فكأنه لم يحمده . وفي موضع آخر : كان قد أتقن حديث ابن خثيم ، وكانت عنده في كتاب ، فقلنا له : أعطنا كتابك ، فقال : أعطوني مصحفا رهنا ، قال : قلنا : نحن غرباء ، من أين لنا مصحف ؟

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам передал ‘Абдуллах ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль из того, что он написал мне, сказав: «Я спросил моего отца о Яхья ибн Сулейме, и он сказал: «Такой-то и такой-то, клянусь Аллахом, его хадис... то есть в нём есть что-то»», — и он словно не похвалил его

  نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن يحيى بن سليم فقال : كذا وكذا ، والله إن حديثه [ يعني ] فيه شيء ، كأنه لم يحمده

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  (Сказал Абу Дауд): «Этот хадис передали Суфьян ас-Саури, Аюб и Хаммад от Абу аз-Зубайра, возведя его до сподвижника (маукуф) на Джабира». Он сказал: «Этот хадис также был возведён до Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — через слабый путь от Ибн Аби Зи‘ба, от Абу аз-Зубайра, от Джабира». (Сказал шейх, да помилует его Аллах): «Яхья ибн Сулейм ат-Та‘ифи часто ошибается и обладает плохой памятью. Другие передали его от Исма‘иля ибн Умайи как маукуф. И Абу ‘Иса ат-Тирмизи передал его из хадиса Ибн Аби Зи‘ба от Хусайна ибн Язида аль-Куфи, от Хафса бин Гияса, от Ибн Аби Зи‘ба, от Абу аз-Зубайра, от Джабира — да будет доволен им Аллах — от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует, — который сказал: «Всё, что вы поймали живым — ешьте, а то, что нашли мёртвым всплывшим — не ешьте»». Абу ‘Иса сказал: «Я спросил Мухаммада, то есть аль-Бухари, об этом хадисе, и он сказал: «Он не является заученным (махфуз), от Джабира передается иное, и я не знаю ничего от Ибн Аби Зи‘ба через Абу аз-Зубайра»». (Сказал шейх, да помилует его Аллах): «Его также передал Яхья ибн Аби Аниса от Абу аз-Зубайра в марфу‘-форме. А Яхья ибн Аби Аниса — матрук, не используется как довод. (И передал его) ‘Абдуль-‘Азиз ибн ‘Убайдуллах от Вахба бин Кайсана от Джабира в марфу‘-форме. А ‘Абдуль-‘Азиз — слабый, не используется как довод. (И передал его) Бакыйя ибн аль-Валид от аль-Ауза‘и от Абу аз-Зубайра от Джабира в марфу‘-форме. Нельзя использовать как довод то, в чём Бакыйя остался единственным передатчиком, что уж говорить о том, в чём он противоречит другим. А мнение группы сподвижников противоречит мнению Джабира, наряду с тем, что мы передали от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует, — который сказал о море: «Вода его — очищающая, а умершее в нём — дозволенное»». И Аллах дарует успех

  . ( قال أبو داود ) : روى هذا الحديث سفيان الثوري ، وأيوب ، وحماد عن أبي الزبير ، وقفوه على جابر ، قال : وقد أسند هذا الحديث أيضا من وجه ضعيف عن ابن أبي ذئب ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم . (قال الشيخ رحمه الله ) : يحيى بن سليم الطائفي كثير الوهم سيئ الحفظ . وقد رواه غيره عن إسماعيل بن أمية موقوفا ، ورواه أبو عيسى الترمذي من حديث ابن أبي ذئب عن الحسين بن يزيد الكوفي ، عن حفص بن غياث ، عن ابن أبي ذئب ، عن أبي الزبير ، عن جابر - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " ما اصطدتموه وهو حي فكلوه ، وما وجدتم ميتا طافيا فلا تأكلوه " . قال أبو عيسى : سألت محمدا يعني البخاري ، عن هذا الحديث ، فقال : ليس هذا بمحفوظ ، ويروى عن جابر خلاف هذا ، ولا أعرف لابن أبي ذئب عن أبي الزبير شيئا (قال الشيخ رحمه الله ) : وقد رواه أيضا يحيى بن أبي أنيسة ، عن أبي الزبير مرفوعا . ويحيى بن أبي أنيسة متروك لا يحتج به . (ورواه ) عبد العزيز بن عبيد الله ، عن وهب بن كيسان ، عن جابر مرفوعا . وعبد العزيز ضعيف لا يحتج به . (ورواه ) بقية بن الوليد ، عن الأوزاعي ، عن أبي الزبير ، عن جابر مرفوعا . ولا يحتج بما ينفرد به بقية ، فكيف بما يخالف فيه . وقول الجماعة من الصحابة على خلاف قول جابر مع ما روينا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال في البحر : " هو الطهور ماؤه الحل ميتته " . وبالله التوفيق

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И ан-Насаи сказал в «Аль-Куна»: «Не силен (лайса биль-кави)»

  وقال النسائي في الكنى : ليس بالقوي

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И Абу ‘Абдуррахман ан-Насаи сказал: «Не силен (лайса биль-кави)».

  وقال أبو عبد الرحمن النسائي : ليس بالقوي .

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И ан-Насаи сказал: «Яхья ибн Сулейм ат-Та‘ифи — не силен (лайса биль-кави)».

  وقال النسائي : يحيى بن سليم الطائفي ليس بالقوي .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И ад-Даракутни сказал: «Плохо запоминал (саййиль-хифз)»

  وقال الدارقطني : سيئ الحفظ

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Ад-Даракутни сказал: «Был с плохой памятью (кана саййиль-хифз)»

  قال الدارقطني : كان سيئ الحفظ

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра23 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба23 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир20 хадисов
• Сунан Ибн Маджа16 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили13 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан13 хадисов
• Муснад аль-Баззара13 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн12 хадисов
• Муснад Ахмад11 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара9 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат8 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма6 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар6 хадисов
• Сунан Абу Дауда5 хадисов
• Джами ат-Тирмизи4 хадиса
• Аль-Мунтака4 хадиса
• Шарх ма‘ани аль-асар3 хадиса
• Сунан ад-Даракутни3 хадиса
• Муснад ад-Дарими3 хадиса
• Сахих аль-Бухари2 хадиса
• Сунан ан-Насаи2 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр2 хадиса
• Сахих Муслим1 хадис
• Ас-Сунан аль-Кубра1 хадис
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд1 хадис
• Сунан Са‘ид бин Мансур1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela