Оценки передатчиков: Яхья аль-Каттан

И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Йахья аль-Каттан сказал: «Я спросил младшего аль-‘Арзами, а он не помнит наизусть. Тогда я принес ему книгу, а он не умеет ее читать»».

И сказал ас-Саджи: «Правдивый, передающий отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис), знатоки передачи единогласны в том, что его хадисы оставлены, у него есть отвергаемые хадисы (манакир). Я слышал, как Ибн аль-Мусанна говорил: «Я никогда не слышал, чтобы Йахья или ‘Абд ар-Рахман передавали от него хоть что-нибудь»».

Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман: Нам рассказал Салих ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль: Нам рассказал ‘Али [то есть] ибн аль-Мадини, который сказал: «Я слышал, как Йахья аль-Каттан сказал: «Я спросил младшего аль-‘Арзами, а он не помнит наизусть. Тогда я принес ему книгу, а он не умел ее читать»».

И сказал Ахмад бин Мухаммад бин Яхья бин Са‘ид: «Сказал мой дед Яхья бин Са‘ид: «‘Умар ибн Зарр — надёжный (сика) в хадисах, не следует оставлять его хадисы из-за мнения, в котором он ошибочно заблуждался»».

Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Ахмад бин Мухаммад бин Яхья бин Са‘ид аль-Каттан, сказавший: «Сказал мой дед: Яхья бин Са‘ид: «‘Умар ибн Зарр — надёжный (сика) в хадисах, не следует оставлять его хадисы из-за мнения, в котором он ошибочно заблуждался»».

Ахмад бин Мухаммад бин Яхья бин Са‘ид аль-Каттан передал со слов своего деда ‘Абд аль-‘Азиза ибн Аби Раввада: «Надёжный в хадисе (сика), не следует оставлять его хадисы из-за мнения, в котором он ошибся».

Яхья аль-Каттан сказал: «‘Абд аль-‘Азиз надёжен в хадисе, не следует оставлять его хадисы из-за мнения, в котором он ошибся».

Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, нам рассказал Абу Са‘ид бин Яхья бин Са‘ид аль-Каттан, сказавший: «Сказал [мой дед] [Абу Са‘ид] Яхья бин Са‘ид аль-Каттан: «‘Абд аль-‘Азиз ибн Аби Раввад надёжен в хадисе, не следует оставлять его хадисы из-за мнения, в котором он ошибся»».

И упомянул его Ибн аль-Джаузи в «ад-Ду‘афа’», и привел по пути аль-Кудайми от Ибн аль-Мадини от аль-Каттана, что он сказал: «Я не передаю от него», и не упомянул тех, кто признал его надежным, и это из недостатков его книги: он упоминает критику передатчика и не упоминает тех, кто признал его надежным, а аль-Кудайми ненадежен. И мы уже привели слова Ибн Ма‘ина о том, что аль-Каттан передавал от него, так что это и есть то, на что опираются, а Аллах знает лучше.

И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «В его хадисах есть слабость. Передавали от него ас-Саури и Ибн Махди, и я никогда не слышал, чтобы Яхья упоминал его, однако его хадисы приемлемы, несмотря на присущую ему слабость».

Сказал аль-Хаким: «Он известен как аз-Зухри, и если Яхья и упрекнул его, то другие сочли его надёжным».

Сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: «Оставил его Яхья ибн Sa‘id, и он был правдивым». Сказал Ибн Хальфун: «Говорят, что он был приверженцем кадаризма».

И сказал ас-Саджи: «Правдивый (садук), Яхья ибн Са‘ид был недоволен им»

И сказал ас-Саджи: «Правдивый (садук), а Яхья ибн Са‘ид аль-Куттан был недоволен им и говорил: «Он передавал отвергаемые вещи (манакир)»».

Сказал Ибн ‘Ади: «Воздержался от него аль-Каттан, а я не вижу в нём проблем».

В этой главе приводится также хадис от ибн ‘Умара. А хадис Зияда мы знаем только из хадиса аль-Ифрики, а аль-Ифрики является слабым у знатоков хадиса; его ослабили Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан и другие. Ахмад сказал: «Я не записываю хадис аль-Ифрики». И я видел, как Мухаммад ибн Исма‘иль усиливает его положение и говорит: «Его хадисы близки к достоверным». И практика большинства учёных опирается на это: тот, кто произносит азан, тот и совершает икамат.

Передал нам ‘Абдуллах, передал мне Салих, передал нам ‘Али, сказавший: «Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан говорил: «Хаммад ибн Салама сообщал мне полезные сведения со слов Мухаммада ибн Зияда». Я спросил Яхью: «Хаммад сообщал тебе?» Он ответил: «Насколько я помню». И Яхья ибн Са‘ид сказал: «Хаммад ибн Салама со слов Зияда аль-А‘ляма и Кайса бин Са‘да — не таков». Затем Яхья сказал: «Если то, что передал Хаммад ибн Салама со слов Кайса бин Са‘да, то Кайс бин Са‘д — ничто. Но хадис Хаммада ибн Саламы от шейхов со слов Сабита и им подобных...» — имея в виду, что он прочен в них».

Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Нет в нем проблем, и Яхья ибн Са‘ид не переваривал его».

Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Нет в нем проблем, и Яхья ибн Са‘ид не переваривал его».

Передал мне Ибн Хаммад: «Рассказал мне ‘Абдуллах, сказав: „Я спросил отца о Са‘иде ибн Зайде, брате Хаммада ибн Зайда, и он сказал: „Нет в нем проблем, и Яхья ибн Са‘ид не переваривал его““».

Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль передал со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Я сказал Яхье ибн Са‘иду: «Разве ‘Абд ар-Рахман ибн Махди считает аль-Касима ибн аль-Фадля достоверным?» Он ответил: «Это порицаемо», — и начал хвалить его».

Салих ибн Ахмад передал со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Я сказал Яхье ибн Са‘иду: «Разве ‘Абд ар-Рахман ибн Махди считает аль-Касима ибн аль-Фадля достоверным?» Он ответил: «Это порицаемо», — и начал хвалить его».

Сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Правдивый, с отвергаемыми хадисами (мункар аль-хадис). Яхья ибн Са‘ид не передавал от него хадисы»

Сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Аль-Хасан ибн Аби Джа‘фар — человек правдивый, с отвергаемыми хадисами (мункар аль-хадис). Он — аль-Хасан ибн ‘Аджлан, его кунья — Абу Са‘ид. ‘Абд ар-Рахман передавал от него, а Яхья не передавал от него».

Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад бин Ибрахим, передал нам Абу Хафс ‘Амр ибн ‘Али, сказавший: «Аль-Хасан ибн Аби Джа‘фар — человек правдивый, с отвергаемыми хадисами (мункар аль-хадис). ‘Абд ар-Рахман ибн Махди передавал от него, а Яхья не передавал от него»

И сказал аль-Галляби со слов Ибн Ма‘ина: «Варка ибн Шайбан — надёжные (сикатан)». Сказал: «И я слышал Му‘аза ибн Му‘аза, который говорил Яхье аль-Катгану: «Ты слышал хадис Мансура?» Тот ответил: «Да». Он спросил: «От кого?» Тот ответил: «От Варки». Он сказал: «Он не стоит ничего»».

И сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад: «Я спросил своего отца об Абу Шихабе аль-Ханнате, и он ответил: „Нет ничего дурного в его хадисах“. Я спросил: „Но ведь Яхья ибн Са‘ид говорит, что он не хафиз?“ На что он не высказал одобрения и не согласился с этим».

‘Абд ар-Рахман, сообщил нам ‘Абдаллах ибн Ахмад из того, что он написал мне: «Я спросил своего отца об Абу Шихабе аль-Ханнате, и он ответил: „Нет ничего дурного в его хадисах“. Я спросил его: „Но ведь Яхья ибн Са‘ид говорит, что он не хафиз?“ На что он не высказал одобрения и не согласился с этим».

Написал мне Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Барри: «Передал нам ‘Амр бин ‘Али: „Я слышал, как Яхья бин Са‘ид говорил: „Мы были у одного шейха из жителей Мекки — я и Хафс бин Гийяс, — и Абу Шейх Джария бин Харрам записывал от него. Хафс стал подбрасывать ему хадисы и говорить: „Передала тебе ‘Аиша бинт Тальха от ‘Аиши?“ Тот отвечал: „Передала мне ‘Аиша бинт Тальха от ‘Аиши то-то и то-то“. Затем тот говорил ему: „И передал тебе аль-Касым бин Мухаммад от ‘Аиши то-то?“ Тот отвечал: „Передал мне аль-Касым от ‘Аиши“. И говорил: „Передал тебе Са‘ид бин Джубайр от Ибн ‘Аббаса подобное?“ Тот отвечал: „Передал мне Са‘ид бин Джубайр от Ибн ‘Аббаса подобное“. Когда он закончил, Хафс ударил рукой по дощечкам Джарии и стер то, что на них было. Тот спросил: „Вы завидуете мне?“ Хафс ответил ему: „Нет, но это ложь“». Я спросил Яхью: «Кто этот мужчина?» — но он не назвал его. Однажды я сказал ему: «О Абу Са‘ид, может быть, у меня есть что-то от этого шейха, но я не знаю его?» Он ответил: «Это Муса бин Динар»“». ‘Амр сказал: «И я не видел никого, кто передавал бы от этого шейха, кроме двоих: Ибн Надбы и Юсуфа ас-Самти».

Сказал: «И рассказал мне Мухаммад ибн ‘Умар, сказавший: «Я спросил Ибн Ма‘ина о Рухе, на что он ответил: «Нет в нём проблем, правдивый (садук), его хадисы свидетельствуют о его правдивости». Я сказал Яхье: «Утверждают, будто Яхья аль-Каттан отзывался о нём критически». Он ответил: «Ложь! Яхья аль-Каттан ничего не говорил о нём дурного, он — правдивый»».

Сказал аль-Бухари: «Надёжный, правдивый (сика садук). Я не видел никого, кто бы критиковал его на основе довода. Ахмад ибн Ханбал, ‘Али, Ибн Нумайр и другие считали Ахмада ибн Салиха достоверным (юсбитуна). Яхья бывало говорил: «Спрашивайте Ахмада, ибо он является более достоверным (асбат)»».

Я (автор) скажу: в изложении автором слов Яхьи аль-Каттана и слов Ахмада ибн Ханбала есть сокращения. И вот я привожу их слова целиком, чтобы прояснить это. Сказал аль-Асрам со слов Ахмада: «Исраиль передал от Абу Яхьи аль-Каттата очень много отвергаемых (манакир) хадисов. Что же касается хадисов Суфьяна от него, то они близки к достоверным». Я спросил Ахмада: «И это из категории исраилевских?» Он ответил: «Что я могу сказать об Исраиле? Бедняга, откуда ему знать это?» — имея в виду, что он передавал и от других, а не только от Абу Яхьи, и не приносил отвергаемых хадисов. И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Спросили Яхью ибн Са‘ида: «Поистине, Исраиль передал от Абу Яхьи аль-Каттата триста хадисов, и от Ибрахима ибн Мухарджира — триста», на что он ответил: «Изъян исходил не от него одного, изъян исходил от них обоих»» — то есть от Абу Яхьи и от Ибрахима. Стало быть, для вас очевидно, что в этих словах аль-Каттана нет того, что ослабляло бы Исраиля, вопреки тому, что преподнес аль-Миззи.

Ослабил его Яхья аль-Каттан своими словами: «Хаушаб бин ‘Акыль точнее его в передаче (асбат минху)».

Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я спросил ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди о нем, и он ответил: «Он был у меня надежным (сика)»». Я сказал ‘Абд ар-Рахману: «Был ли он сторонником кадаризма (видел ли предопределение)?» Он ответил: «Он сиживал с ‘Амром ибн Фаидом по пятницам».

Передал нам Мухаммад ибн Ахмад ибн Хаммад, сказавший: «Рассказал мне Салих ибн Ахмад, передал нам ‘Али: я спросил Яхью о Раби‘е ибн ‘Абдуллахе ибн Хаттабе, который передавал от аль-Хасана и Абу Хафса аль-Манкари, и сказал Яхье: «Воистину, ‘Абд ар-Рахман хвалит его». На что Яхья ответил: «Я знаю его лучше». И Яхья начал бить себя по бедру в знак удивления ‘Абд ар-Рахману. Тогда я сказал Яхье: «Не передавать мне от этого шейха ничего во веки веков?» Он ответил: «Да, не передавай от него ничего, я ведь знаю его лучше; я ходил с ним вместе читать тогда Коран» — то есть он читал Коран в их мечети, которая находилась недалеко от дома Яхьи ибн Са‘ида».

Передал нам аль-Джунайди, передал нам аль-Бухари, сказавший: «Раби‘ ибн ‘Абдуллах ибн Хаттаб, Абу Мухаммад аль-Ахдаб, из сподвижников ‘Аббада аль-Манкари». Сказал ‘Али: «Сказал мне Яхья: «Не передавай от него». Сказал ‘Али: «Ибн Махди хвалил его, а Яхья сказал: «Не передавай от него, ибо я знаю его лучше»»».

Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Салих ибн Ахмад ибн Ханбал, передал нам ‘Али (то есть Ибн аль-Мадини) — он сказал: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида аль-Каттана о Раби‘е ибн ‘Абдуллахе ибн Хаттабе и сказал ему: «Воистину, ‘Абд ар-Рахман ибн Махди хвалит его». На что он ответил: «Я знаю его лучше» — и принялся бить себя по бедру в знак удивления ‘Абд ар-Рахману, и сказал: «Не передавай от него ничего». Я сказал: «Я не передам от него ни единого хадиса во веки веков»».

Я сказал: «В «Аз-Ду‘афа» («Слабые») авторства Ибн аль-Джаузи вкралась грубая ошибка, ибо он сказал: «Яхья ибн Са‘ид хвалил его, а Ибн Махди говорил: «Не передавай от него ничего»». Это переставлено местами, ведь Ибн ‘Ади упомянул его правильным образом по разным цепочкам. Аль-Бухари привел в виде му‘алляк предание от аль-Хасана, которое пришло с непрерывной цепью по пути этого самого Раби‘а от аль-Хасана, как я разъяснил это в «Таглик ат-та‘лик», и это из толкования суры «Аль-Фajр», его соединил Ибн Аби Хатим».

А что касается того, что оказалось в «Книге Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузи»: «Яхья ибн Са‘ид хвалил его, а Ибн Махди говорил: «Не передавай от него ничего»», а Ибн Махди в другой версии сказал: «Надежный (сика)», — то это, без сомнения, ошибка, которую мы разъяснили по ее путям в нашей книге «Аль-Иктифа би-Танкых Китаб ад-Ду‘афа», и разъяснили там, что относительно Яхьи не было разногласий в отношении него, равно как и у Ибн Махди в его оценке «надежный». И Аллах дарует успех.