Хадисы передатчика

«Человек может есть из имущества своего ребенка, сколько пожелает, а ребенок не может есть из имущества своего отца, кроме как с его разрешения».

«‘Аиша сказала: “Ребенок человека — это часть его заработка, он может есть из его имущества, сколько пожелает”».

Передал нам Ваки‘, который сказал: передал нам Ибн Аби Лейля от аш-Ша‘би, который сказал: «Один человек из числа ансаров пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха, мой отец забрал мое имущество”. Он ответил: “Ты и твое имущество принадлежите твоему отцу

«Отец может есть из имущества своего ребенка, сколько пожелает, а ребенок не может есть из имущества своего отца, кроме как с его доброго согласия».

«Один человек распорядился своим имуществом, не спросив разрешения у своего отца». Хишам сказал: «Мой отец сказал: “Он спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или Абу Бакра, или ‘Умара? И

«Ты — дар Аллаха своему отцу, и ты, и твое имущество принадлежите твоему отцу», — а затем он прочитал аят: «Он дарует, кому пожелает, дочерей, а кому пожелает — сыновей».

«Человек имеет больше прав на имущество своего ребенка, пока тот мал. А когда он вырастет и станет распоряжаться своим имуществом, то он сам имеет на него больше прав».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постановил право преимущественной покупки в силу соседства».

«Я слышал, как аш-Ша‘би говорил: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: ‘Тот, кто имеет право на шуф‘а, предпочтительнее соседа, а сосед предпочтительнее постороннего’”».

«Я слышал, как аш-Ша‘би говорил: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постановил право преимущественной покупки в силу соседства”».

«Совладелец имеет больше прав, чем сосед, а сосед имеет больше прав, чем кто-либо другой».

Передал нам Ваки‘, передал нам Суфьян от Абу аз-Зубайра, от Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, у кого есть доля в земле или доме, не должен продавать ее, пока не спросит разрешения у своего совладельца. Если тот пожелает, то возьмет, а

«Нет права на шуф‘а у иудея и у христианина».

«Мне рассказал мой сосед, что Шурайх вынес решение в пользу христианина о праве на шуф‘а».

«‘Умар ибн ‘Абдуль-Азиз написал: “Иудей и христианин имеют право на шуф‘а”».

«Суфьян сказал нам: “Иудей и христианин имеют право на шуф‘а”».

«Бедуин имеет право на шуф‘а».

«Нет права на шуф‘а у бедуина».

«Нет права на шуф‘а у бедуина».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постановил право на шуф‘а во всем, что не было разделено. А когда границы установлены, то права на шуф‘а нет».