Абу Хатим ар-Рази

Полное имя

Мухаммад ибн Идрис ибн аль-Мунзир ибн Давуд ибн Михранمحمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران

Кунья

Абу Хатимأبو حاتم

Прозвище

аль-Хафиз, аль-Ханзалиالحافظ ، الحنظلى

Происхождение

аль-Ханзали, ар-Рази, аль-Хафиз, сообщается, что он был вольноотпущенником Тамима ибн Ханзалы аль-Гатафаниالحنظلي ، الرازي ، الحافظ ، قيل : إنه مولى تميم بن حنظلة الغطفاني

Родственные связи

Отец ‘Абдуррахмана бин Абу Хатима; говорят, что он был вольноотпущенником Тамима бин Ханзалы аль-Гатафаниوالد عبد الرحمن بن أبي حاتم , قيل : إنه مولى تميم بن حنظلة الغطفاني

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ141
• أَبُو حَاتِمٍ29
• أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ28
• أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الرَّازِيُّ14
• أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الْحَنْظَلِيُّ11
• مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ11
• مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الرَّازِيُّ6
• أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ4
• مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ4
• أَبُو حَاتِمٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ3
• أَبُو حَاتِمٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الرَّازِيُّ2
• أَبُو حَاتِمٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الْحَنْظَلِيُّ2
• أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ بْنِ الْمُنْذِرِ الْحَنْظَلِيُّ2
• أَبَا حَاتِمٍ الرَّازِيَّ1
• أَبُو حَاتِم1
• أَبُو حَاتِمٍ - هُوَ الرَّازِيُّ1
• أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الْحَنْظَلِيُّ الرَّازِيُّ1
• أَبُو حَاتِمٍ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ1
• أَبُو حَاتِمٍ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الرَّازِيُّ1
• أَبِي1
• مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ أَبُو حَاتِمٍ1
• مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الْحَنْظَلِيُّ الرَّازِيُّ أَبُو حَاتِمٍ1
• مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ يَعْنِي أَبَا حَاتِم1
• وَأَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ1
• وَمُحَمَّدُ بْنُ1
• وَمُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ أَبُو حَاتِمٍ1

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказал аль-Хаким Абу Ахмад в книге «Аль-Куна»: «Абу Хатим Мухаммад ибн Идрис ар-Рази, от него передавал хадисы Мухаммад ибн Исма‘иль аль-Джу‘фи»

  قال الحاكم أبو أحمد في كتاب " الكنى " : أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، روى عنه محمد بن إسماعيل الجعفي

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  И сказал Абу Наср аль-Калабази в биографии Яхьи ибн Салиха: «От него передавал аль-Бухари, а также передавал от Мухаммада от него в книге "Аль-Мухасар" со слов Ибн Аби Са‘ида ас-Сархраси, что Мухаммад (упомянутый без указания родословной) — это Ибн Идрис Абу Хатим ар-Рази», и упомянуто, что он видел это в древнем первоисточнике

  وقال أبو نصر الكلاباذي في ترجمة يحيى بن صالح : روى عنه البخاري ، وروى أيضا عن محمد عنه في كتاب " المحصر " حدثنا ابن أبي سعيد السرخسي أن محمدا ، بدا غير منسوب ، هو ابن إدريس أبو حاتم الرازي وذكر أنه رآه في أصل عتيق

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  И передал аль-Бухари в главе «Аль-Мухасар» из своего «Сахиха» хадис от Мухаммада от Яхьи ибн Салиха аль-Ву‘аци, и было сказано: «Это и есть Абу Хатим ар-Рази»

  وروى البخاري في باب المحصر من " صحيحه " حديثا عن محمد ، عن يحيى بن صالح الوحاظي ، فقيل : إنه أبو حاتم الرازي هذا

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абуль-Хасан ‘Али ибн Ибрахим ар-Рази: «Я слышал, как Ахмад ибн ‘Али ар-Раккам говорил: «Я слышал, как аль-Хасан ибн аль-Хусайн ад-Дарустини говорил: "Я слышал, как Абу Хатим сказал: "Сказал мне Абу Зур‘а: "Я не видел никого более жадного до поиска хадисов, чем ты, о Абу Хатим!" И я ответил: "Воистину, ‘Абдуррахман поистине жаждет этого больше". На что он сказал: "Кто похож на своего отца, тот не поступил несправедливо"""»

  وقال أبو الحسن علي بن إبراهيم الرازي : سمعت أحمد بن علي الرقام يقول : سمعت الحسن بن الحسين الدرستيني يقول : سمعت أبا حاتم يقول : قال لي أبو زرعة : ما رأيت أحرص على طلب الحديث منك يا أبا حاتم . فقلت : إن عبد الرحمن لحريص . فقال : " من أشبه أباه فما ظلم "

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И ‘Абдуррахман также сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: "Сказал мне Хишам ибн ‘Аммар: "Что ты помнишь из [хадисов] об обладателях прозвищ "Зу" (Аль-Адва)?" Я ответил ему: "Зуль-Асаби‘, Зуль-Джаушан, Зуль-Заваид, Зуль-Ядайн и Зуль-Лихья аль-Килляби", — и перечислил ему шестерых. Он рассмеялся и сказал: "Мы запомнили троих, а ты добавил еще троих""»

  وقال عبد الرحمن أيضا : سمعت أبي يقول قال لي هشام بن عمار : أي شيء تحفظ عن الأذواء ؟ قلت له : ذو الأصابع وذو الجوشن ، وذو الزوائد ، وذو اليدين ، وذو اللحية الكلابي ، وعددت له ستة ، فضحك ، وقال : حفظنا نحن ثلاثة ، وزدت أنت ثلاثة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И он также сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: "Однажды между мной и Абу Зур‘ой зашел спор о различении хадисов и их знании. Он принимался упоминать хадисы и указывать на их скрытые недостатки ('иляль), и точно так же я упоминал ошибочные хадисы, их скрытые недостатки и ошибки шейхов. И он сказал мне: "О Абу Хатим, как мало тех, кто понимает это! Как же это ценно! Когда ты исключишь этого человека и того — как же мало ты найдешь тех, кто разбирается в этом!" И порой я сомневался в чем-то или у меня возникали сомнения относительно какого-то хадиса, и пока я не встречался с тобой [Абу Зур‘ой], я не находил того, кто исцелил бы меня от этого". Мой отец сказал: "И у меня было точно так же"»

  وقال أيضا : سمعت أبي يقول : جرى بيني وبين أبي زرعة يوما تمييز الحديث ومعرفته ، فجعل يذكر أحاديث ويذكر عللها ، وكذلك كنت أذكر أحاديث خطأ وعللها ، وخطأ الشيوخ . فقال لي : يا أبا حاتم قل من يفهم هذا ، ما أعز هذا ، إذا رفعت هذا من واحد واثنين فما أقل ما تجد من يحسن هذا ! وربما أشك في شيء ، أو يتخالجني شيء في حديث فإلى أن ألتقي معك لا أجد من يشفيني منه . قال أبي : وكذلك كان أمري .

• Ибн Хараш? — 283 г.х.

  И сказал Ибн Хираш: «Он был из числа людей доверия и глубоких знаний»

  وقال ابن خراش : كان من أهل الأمانة والمعرفة .

• Ибн Хараш? — 283 г.х.

  И сказал Ибн Хираш: «Он был из числа людей доверия и глубоких знаний»

  وقال ابن خراش : كان من أهل الأمانة والمعرفة

• Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.

  Сказал ‘Абдуррахман: «И он видел Ахмада ибн Ханбаля, Яхью ибн Ма‘ина, Яхью аль-Химмани, Абу Бакра ибн Аби Шейбы, Ибн Нумайра и других». И я спросил его: «А видел ли ты Абу Зур‘у?» Он ответил: «Нет»

  قال عبد الرحمن : وقد رأى أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ، ويحيى الحماني ، وأبا بكر بن أبي شيبة ، وابن نمير ، وغيرهم . فقلت له : فرأيت أبا زرعة ؟ قال : لا .

• Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.

  Сказал ар-Раккам: «Я спросил ‘Абдуррахмана о том, как сочетались обилие слушания им хадисов и его вопросы к своему отцу, на что он ответил: "Порой он ел, а я читал ему; шел пешком, а я читал ему; заходил в туалет, а я читал ему; заходил в дом в поисках чего-либо, а я читал ему"»

  قال الرقام : سألت عبد الرحمن ، عن اتفاق كثرة السماع له وسؤالاته من أبيه ، فقال : ربما كان يأكل وأقرأ عليه ، ويمشي وأقرأ عليه ، ويدخل الخلاء وأقرأ عليه ، ويدخل البيت في طلب شيء وأقرأ عليه .

• Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.

  И упомянул Ибн Аби Хатим во введении к «Аль-Джарх ва-т-та‘диль» для своего отца прекрасную биографию, содержащую вещи, указывающие на его великое достоинство, высокое положение и обширность его памяти, да помилует его Аллах. Среди них то, что сказал Абу Хатим: «Мухаммад ибн Яхья ан-Найсабури прибыл в ар-Рай, и я предложил ему тринадцать хадисов из хадисов аз-Зухри, и он не узнал из них ни одного, кроме трех!» Это указывает на величайшую память, ведь аз-Зухри был признан его шейхами и людьми его эпохи знатоком в познании хадисов аз-Зухри, и несмотря на это, Абу Хатим преподнес ему то, чего он не знал

  وقد ذكر ابن أبي حاتم في " مقدمة الجرح والتعديل " لوالده ترجمة مليحة فيها أشياء تدل على عظم قدره وجلالته ، وسعة حفظه رحمه الله . منها ما قال أبو حاتم : قدم محمد بن يحيى النيسابوري الري ، فألقيت علية ثلاثة عشر حديثا من حديث الزهري ، فلم يعرف منها إلا ثلاثة ، وهذا يدل على حفظ عظيم ، فإن الذهلي شهد له مشايخه وأهل عصره بالتبحر في معرفة حديث الزهري ، ومع ذلك فأغرب عليه أبو حاتم

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Слышал от аль-Ансари и ‘Убайдуллаха ибн Мусы

  سمع الأنصاري وعبيد الله بن موسى

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  И я не видел никого, кто обвинял бы его в шиизме, кроме этого человека. Да, Сулеймани упомянул его сына ‘Абдуррахмана среди шиитов, которые ставили ‘Али выше ‘Усмана, подобно аль-А‘машу и ‘Абдурраззаку, так что, возможно, он перенял это от своего отца. И Ибн Хузейма также придерживался этого мнения, несмотря на свое высокое положение

  ولم أر من نسبه إلى التشيع غير هذا الرجل ، نعم ذكر السليماني ابنه عبد الرحمن من الشيعة الذين كانوا يقدمون عليا على عثمان كالأعمش ، وعبد الرزاق ، فلعله تلقف ذلك من أبيه ، وكان ابن خزيمة يرى ذلك أيضا مع جلالته

• Хаджадж Юсуф ас-Сакафи? — 259 г.х.

  И Ибн ‘Ади также сказал: «Я слышал, как Мухаммад ибн аль-Хусайн ибн Мукрам говорил: "Я слышал, как Хаджадж ибн аш-Ша‘ир упоминал Абу Зур‘у, Абу Хатима, Ибн Вару и Абу Джа‘фара ад-Дарими, и сказал: "Нет на Востоке людей благороднее их""»

  وقال ابن عدي أيضا : سمعت محمد بن الحسين بن مكرم يقول : سمعت حجاج بن الشاعر وذكر له أبو زرعة ، وأبو حاتم ، وابن وارة ، وأبو جعفر الدارمي . فقال : ما بالمشرق قوم أنبل منهم .

• Хаджадж Юсуф ас-Сакафи? — 259 г.х.

  И сказал Хаджадж ибн аш-Ша‘ир, упоминая Абу Зур‘у, Абу Хатима, Ибн Вару и Абу Джа‘фара ад-Дарими: «Нет на Востоке людей благороднее их»

  وقال حجاج بن الشاعر ، وذكر له أبو زرعة ، وأبو حاتم ، وابن وارة ، وأبو جعفر الدارمي : ما بالمشرق قوم أنبل منهم

• Хаджадж Юсуф ас-Сакафи? — 259 г.х.

  Я слышал, как Мухаммад ибн аль-Хусайн ибн Мукрам говорил: «Я слышал, как Хаджадж аш-Ша‘ир упоминал Абу Зур‘у, Абу Хатима, Ибн Вару и Абу Джа‘фара ад-Дарими, и сказал: "Нет на Востоке людей благороднее их"»

  سمعت محمد بن الحسين بن مكرم ، يقول : سمعت حجاجا الشاعر ، وذكرت له أبا زرعة ، وأبا حاتم ، وابن وارة ، وأبا جعفر الدارمي ، فقال : ما بالمشرق قوم أنبل منهم

• Юнус ибн ‘Абдуль-А‘ля170 — 264 г.х.

  И ‘Абдуррахман также сказал: «Я слышал, как Юнус ибн ‘Абдульа‘ля говорил: "Абу Зур‘а и Абу Хатим — имамы Хорасана", — и обратился с мольбой за них, и сказал: "Их пребывание [в живых] — это благо для мусульман"»

  وقال عبد الرحمن أيضا : سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول : أبو زرعة وأبو حاتم إمامي خراسان . ودعا لهما ، وقال : بقاؤهما صلاح للمسلمين .

• Абу аль-Хасан аль-Каттан254 — 345 г.х.

  Сказал ‘Али ибн Ибрахим: «И дошло до меня, что он спрашивал своего отца Абу Хатима во время его предсмертной болезни о некоторых вещах из хадисоведения и прочего вплоть до момента, когда у него пропал дар речи, и тот отвечал ему кивком глаз: "да" и "нет"»

  قال علي بن إبراهيم : وبلغني أنه كان يسأل أباه أبا حاتم في مرضه الذي توفي فيه عن أشياء من علم الحديث وغيره إلى وقت ذهاب لسانه ، فكان يشير إليه بطرفه نعم ، ولا .

• Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.

  Сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Он прибыл в Египет в древности, записывал там и от него записывали»

  قال أبو سعيد بن يونس : قدم مصر قديما ، وكتب بها ، وكتب عنه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра95 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн94 хадиса
• Сунан Ибн Маджа24 хадиса
• Аль-Ахадис аль-Мухтара14 хадисов
• Сунан ад-Даракутни13 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра8 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир4 хадиса
• Сунан ан-Насаи4 хадиса
• Сахих Ибн Хузайма3 хадиса
• Аль-Мунтака3 хадиса
• Муснад аль-Баззара2 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар2 хадиса
• Сахих Ибн Хиббан1 хадис
• Сунан Абу Дауда1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela