«Он должен раздать в качестве милостыни два динара».
Передал нам Хафс со слов Лайса, а тот — со слов Муджахида, а тот — со слов Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Всё, что в Коране упоминается через “или” (ау), дает право выбора, а всё, где сказано “кто не найдет”, подразумевает последовательность: если не находит одно, то переходит к следующему, а если не
«Для меня любимее раздать в качестве милостыни три финиковые косточки или помочь кнутом на пути Аллаха, чем освободить ребенка, рожденного в прелюбодеянии».
«Аль-‘Аббас освободил некоторых своих рабов во время своей болезни, но Ибн ‘Аббас вернул двоих из них, так как они считали, что те были рождены в прелюбодеянии».
Передал нам Ибн Фудайль от Лайса, от Муджахида, что ‘Амр ибн аль-‘Ас освободил своих рабов во время своей болезни, но ‘Абдуллах ибн ‘Амр вернул шестерых из них, так как они считали, что те были рождены в прелюбодеянии».
Передал нам Ваки‘ от Суфьяна, от Лайса, от Муджахида, что он не одобрял освобождение христианина.
Передал нам Ибн Махди от Абу Аваны, от Лейса, от Ата, Тавуса и Муджахида относительно человека, который говорит: “На мне гнев Аллаха”. Они сказали: “Нет на нем искупления, это нечто более тяжкое”.
Передал нам Джарир от Абд аль-Азиза ибн Руфай’а, от Муджахида, который сказал: «У одного из ансаров был гость, и он задержался с ужином для своей семьи. Он спросил: “Вы поужинали с моим гостем?” Они ответили: “Нет”. Он сказал: “Нет, клянусь Аллахом, я не буду есть сегодня ваш ужин”. Его жена сказала
Передал нам Мухаммад ибн Фудайль, от Ата ибн ас-Саиба, от Муджахида, который сказал: «Однажды, когда Умар сидел у Дома, прибыли люди из Ирака, совершавшие хадж. Они совершили обход вокруг Дома и пробежали между Сафой и Марвой. Умар позвал их и спросил: «Побуждало ли вас к этому что-то, кроме Него [А
«Когда паломник, совершающий хадж или умру, или воин произносят «Аллаху Акбар», вторит им холм, который рядом с ними, затем следующий, и следующий, пока это не достигнет горизонта».
«Паломник, совершающий хадж или умру, и сражающийся на пути Аллаха — это делегация Аллаха: они просили, и им было даровано, они взывали, и им было отвечено».
«Умар сказал: «Прощаются грехи паломнику и тому, за кого паломник попросил прощения, в оставшуюся часть месяца зуль-хиджа, в мухаррам, сафар и десять дней месяца раби аль-авваль».
«О Аллах, прости паломника и того, за кого паломник попросил прощения».
Сказал ибн Махди, от Суфьяна, от Абу Исхака, от Муджахида, который сказал: «Обход (таваф) — или «обход» — лучше, чем умра после хаджа».
Передал нам Ваки, сказав: передал нам Мискин Абу Хурайра, который сказал: «Я слышал, как Муджахида спросил человек: "Что лучше: вступить в ихрам из дома, из мечети моего народа, из моего города или из миката?" Муджахид ответил: "Я вступаю в ихрам в день ат-Тарвия и боюсь, что не выйду из него, пока
«Тот, кто накрыл животное или надел на него ошейник, для того ихрам стал обязательным».
«Если он надел ошейник на свое жертвенное животное или накрыл его, намереваясь совершить ихрам, то он вступил в ихрам».
«Али сказал: "В каждом месяце — умра"».
«Ибн ‘Аббас увидел человека, который ругал свою жену, и спросил его: “Что с тобой?” Тот ответил: “У меня выделился мазью или маний!” Ибн ‘Аббас сказал: “Не ругай её, а принеси за это жертву (дам)”».
«Один хадж зачтётся за оба, а если он сможет совершить ещё один, пусть совершит».