«Передал нам Дауд ибн Кайс со слов Убайдуллаха ибн Миксама, а тот — со слов аль-Касима: “Что касается того, кто умеет совершать омовение правильно, то достаточно и одного раза”».
Передал нам Ибн Улайя от Мухаммада ибн Исхака, от Шайбы ибн Нисаха, который сказал: «Я сопровождал аль-Касима ибн Мухаммада в Мекку и видел, как он во время омовения для молитвы вводил пальцы рук между пальцами ног, поливая их при этом водой. Я спросил его: “О Абу Мухаммад, почему ты делаешь это?” О
«Он [аль-Касим] видел его [Ибн Умара] в пути, когда тот снимал свои хуффы (кожаные носки), а затем промывал пальцы ног».
Передал нам Ваки‘ от Исра’иля, от Джабира, от ‘Амира, Мухаммада ибн ‘Али, Муджахида и аль-Касима, что они протирали свои бороды, но не прочесывали их пальцами.
«Аль-Касима ибн Мухаммада спросили о прочесывании бороды пальцами, и он ответил: "Мне нет нужды тереть её"».
«Я видел, как аль-Касим совершал омовение и брал новую воду для головы».
«Аль-Касим не совершал масх поверх чалмы, он снимал её с головы и совершал масх головы».
«При отрыжке необходимо совершить омовение».
«Я спросил: “Должен ли я совершать полное омовение после кровопускания?” Они ответили: “Нет”. Абу Джа‘фар сказал: “Промой места от банок”».
«Аль-Касим протирал места от банок водой».
«Я спросил аль-Касима о полоскании рта или омовении после молока, на что он ответил: “Не вижу в этом ничего предосудительного”».
«Я слышал, как аль-Касим говорил о человеке в состоянии осквернения: "Он погружается в воду". Он добавил: "Если он при этом разотрёт тело, то этого достаточно"».
Передал нам Хаммад ибн Халид от аль-Умари, от Убайдуллаха ибн Умара, от аль-Касима, от Аиши, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас проснется и увидит влагу, но не помнит, что видел эротический сон, то пусть совершит полное омовение (гусль). А если он помн
«‘Аиша сказала: “Если обрезанные места соприкасаются, то полное омовение становится обязательным”».
«Аль-Касиму сказали: “Ансары не совершают гусль, кроме как при извержении семени”. Он ответил: “Мы же прибегаем к защите Аллаха от того, чтобы поступать так”».
«Что касается того, что выходит от страсти, я не знаю, что это».
«Я видел, как аль-Касим мочился в месте своего омовения».
«Он не видел ничего предосудительного в касании серебряного дирхема без омовения».
«Пусть человек не касается дирхемов, на которых есть Писание Аллаха, будучи в состоянии осквернения (джунуб)». Он добавил: «А ‘Ата и аль-Касим сказали: “Пусть касается их, если они завернуты в
«Они сказали: "Оставь то, что вызывает у тебя сомнения, ради того, что не вызывает сомнений"».