Хадисы передатчика

Передал нам ‘Абида ибн Хумайд от Мансура, от Ибрахима (а другой передал: от Язида ибн Ауса, от ‘Алькамы), что он произносил такбиры в день ‘Арафата с утренней молитвы до послеполуденной молитвы (‘аср) в день жертвоприношения.

«Они произносили такбиры в день ‘Арафата, и каждый из них, обратившись лицом к кибле после молитвы, говорил: "Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллах, ва-Ллаху Акбар, Аллаху Акбар, ва ли-Лляхиль-хамд"».

«Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллах, ва-Ллаху Акбар, Аллаху Акбар, ва ли-Лляхиль-хамд».

Абу аль-Ахвас от Абу Исхака, от аль-Асвада, от ‘Абдуллаха, что он произносил такбиры с утренней молитвы в день ‘Арафата до послеполуденной молитвы (‘аср) в день жертвоприношения.

«Передал нам Шарик, который сказал: "Я спросил Абу Исхака: "Как произносили такбир ‘Али и ‘Абдуллах?" Он ответил: "Они говорили: "Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллах, ва-Ллаху Акбар, Аллаху Акбар, ва ли-Лляхиль-хамд""».

«Сообщил нам Хумайд, что аль-Хасан произносил такбир: "Аллаху Акбар, Аллаху Акбар" — трижды».

«Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар ва аджалль, Аллаху Акбар, ва ли-Лляхиль-хамд».

«Я совершал с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, праздничные молитвы не один и не два раза, без азана и без икамы».

«Я был свидетелем того, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил праздничные молитвы без азана и без икамы».

Передал нам Ваки’ от Ибн Аби Лейлы, от ‘Ата, от Джабира, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил праздничную молитву без азана и без икамы.

Передал нам Ваки’ от Суфьяна, от ‘Абдуррахмана ибн ‘Абиса, от Ибн ‘Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с ними праздничную молитву возле дома Касира ибн ас-Сальта, совершив молитву до проповеди, и не упоминал ни азана, ни икамы.

«Я видел, как аль-Мугира ибн Шу’ба, ад-Даххак и Зияд совершали молитвы в день разговения (‘Ид аль-Фитр) и день жертвоприношения (‘Ид аль-Адха) без азана и без икамы».

Ваки’ от Исраиля, от Симака, от аль-Мугиры ибн Шу’бы, что он совершил праздничную молитву без азана и без икамы.

‘Абд аль-А’ля от Бурда, от Макхуля, что он говорил: «На праздничные молитвы не читают ни азан, ни икаму».

Халид ибн Хайян передал со слов Джафара ибн Буркана, а тот — со слов Икримы, который сказал: «В нём (в праздничном намазе) нет ни азана, ни икамата».

«Ибн аз-Зубайр спросил Ибн Аббаса — а отношения между ними были хорошими — и тот сказал: “Не призывай к азану и не совершай икамат”. А когда отношения между ними испортились, он стал призывать к азану и совершать икамат».

«Азан в день праздника — это нововведение».

«Первым, кто ввёл азан в день праздника, был Муавия».

«Нет ни азана, ни икамата в два праздника, и нет чтения (Корана вслух) позади имама».

«Я спросил Абу Ваиля: “Призывали ли они к азану в день Жертвоприношения и день Разговения?” Он ответил: “Нет”».