Ибн Махди передал от Суфьяна, а тот от Абу Исхака, а тот от некоего человека, что Му’аз, когда читал конец суры «аль-Бакара»: «...даруй же нам победу над людьми неверующими», говорил: «Амин».
Ибн Махди передал со слов Суфьяна, тот — от Абу Хашима, тот — от Муджахида, а тот — от Умара ибн аль-Хаттаба и Хузайфы относительно человека, который молится с собранными волосами. Он привел хадис, смысл которого в том, что они оба не одобряли это.
Ибн Махди передал со слов Зухайра ибн Мухаммада, тот — от Зайда ибн Аслама, а тот — от Абана ибн Усмана, который увидел человека, молящегося с собранными волосами, и сказал: “О племянник, тот, кто молится с собранными волосами, подобен тому, кто молится со связанными руками”.
Ибн Махди передал со слов Суфьяна, а тот — от Абу Фарвы, который сказал: «Абд ар-Рахман ибн Аби Лайля заплетал свои волосы, а когда молился — распускал их».
Ибн Махди передал со слов Суфьяна, а тот — со слов Мансура, а тот — со слов Ибрахима, который сказал: «Если он заговорил во время молитвы, он переделывает молитву, но не переделывает омовение».
Ибн Махди от Зам'и, от Амра, от Абу аш-Ша'са, который сказал: «Сокращай в пути на шесть миль».
Нам передал Ибн Махди со слов Суфьяна, от Абу Исхака, от ас-Саиба ибн Малика, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он совершил молитву во время солнечного затмения в два рак‘ата.
Ибн Махди передал со слов Абана аль-‘Аттара, тот — со слов ас-Сальта ибн Рашида, который сказал: «Тавуса спросили о питье во время молитвы, и он ответил: «Нет».
Ибн Махди передал со слов Хаммада ибн Салямы, тот — со слов ‘Ата, а тот — со слов Хаджжаджа и Ибрахима о том, что они считали нежелательным пить во время молитвы.
Ибн Махди передал со слов Суфьяна, а тот — со слов аз-Зубайра ибн ‘Ади, а тот — со слов Ибрахима: «Его спросили о подаче знаков во время молитвы, и он ответил: “Ведь молитва сама по себе является занятием”».
Ибн Махди передал со слов Суфьяна, от ‘Имрана ибн Муслима, от Сувайда ибн Гафалы, который сказал: «Мы совершали молитву на наших верховых животных во время военного похода в ту сторону, куда бы мы ни направлялись».
«Он не совершает ташаххуд». ‘Амр ибн Динар добавил: «И я придерживаюсь этого мнения».
Ибн Махди передал со слов Малика ибн Анаса, который сказал: «Я спросил Нафи‘а и Ибн Шихаба о человеке, который опоздал на один рак‘ат и сидит вместе с имамом: «Они оба ответили: «Он совершает ташаххуд».
Передал нам Ибн Махди от Суфьяна, от его отца, от аль-Хариса ибн Шубайля, от Абдуллаха ибн Шаддада, что Ибн ‘Умар не сидел после двух рак‘атов, поэтому он совершил ташаххуд в конце своей молитвы дважды.
«Адбар ас-суджуд» (последствия земных поклонов) — это два рак‘ата после магриба, а «идбар ан-нуджум» (закат звезд) — это два рак‘ата перед утренней молитвой”.
«Если постящегося одолела рвота, то нет на нем обязанности восполнения, а если он вызвал рвоту намеренно, то на нем лежит обязанность восполнения».
Ибн Махди передал со слов Хаммада ибн Саламы, от Хишама, от его отца, который сказал: «Тот, кто соблюдает добровольный пост, имея долг за Рамадан, подобен тому, кто совершает дополнительные молитвы, опасаясь, что пропустит обязательную».
Ибн Махди передал со слов Малика ибн Анаса, который сказал: «Сулеймана ибн Ясара и Са‘ида ибн аль-Мусаййиба спросили о человеке, который соблюдал добровольный пост, имея долг за Рамадан? Они оба сочли это нежелательным».
Ибн Махди передал от Суфьяна, от Абу Исхака, от аль-Хариса, от Али относительно новолуния: «Если двое справедливых людей засвидетельствуют о видении новолуния, то разговляйтесь».
Ибн Махди и Ваки’ передали со слов Суфьяна, а тот — со слов Абдаллаха ибн Шарика, который сказал: «Я слышал, как Зирр говорил: “Ночь предопределения — двадцать седьмая. И когда наступит эта ночь, пусть каждый из вас совершит полное омовение (гусль), разговляется молоком и отложит разговение до сухур