Са‘ид ибн Аус ибн Сабит

Полное имя

Са‘ид ибн Аус ибн Сабит ибн Башир ибн Абу Зайд; также сказано: ибн Сабит ибн Зайд ибн Кайс ибн Зайд ибн ан-Ну‘ман ибн Малик ибн Са‘лаба ибн Ка‘б ибн аль-Хазраджسعيد بن أوس بن ثابت بن بشير بن أبي زيد ، وقيل : ابن ثابت بن زيد بن قيس بن زيد بن النعمان بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج

Кунья

Абу Зайдأبو زيد

Происхождение

аль-Ансари, ан-Нахви, аль-Басриالأنصاري , النحوي , البصري

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَبُو زَيْدٍ النَّحْوِيُّ2
• أَبُو زَيْدٍ النَّحْوِيُّ سَعِيدُ بْنُ أَوْسٍ2
• سَعِيدِ بْنِ أَوْسٍ الْأَنْصَارِيِّ2
• أَبُو زَيْدٍ1
• أَبُو زَيْدٍ سَعِيدُ بْنُ أَوْسٍ1
• أَبُو زَيْدٍ سَعِيدُ بْنُ أَوْسٍ الْأَنْصَارِيُّ1
• سَعِيدٌ أَبُو زَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ1
• سَعِيدُ بْنُ أَوْسٍ1
• سَعِيدُ بْنُ أَوْسٍ أَبُو زَيْدٍ النَّحْوِيُّ1
• سَعِيدُ بْنُ أَوْسٍ أَبُو زَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ1
• سَعِيدُ بْنُ أَوْسٍ النَّحْوِيُّ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Аль-Хусейн ибн аль-Хасан ар-Рази передал со слов Яхьи ибн Маина: «Он был правдивым (садук)».

  قال الحسين بن الحسن الرازي ، عن يحيى بن معين : كان صدوقا

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Абд ар-Рахман передал, что аль-Хусейн ибн аль-Хасан сказал: «Яхью ибн Маина спросили об Абу Зайде ан-Нахви, и он сказал: "Он был правдивым (садук)"».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا الحسين بن الحسن قال : سئل يحيى بن معين ( 393 ك ) عن أبي زيد النحوي فقال : كان صدوقا

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Ибн Маин сказал: «Он был правдивым (садук)».

  قال ابن معين : كان صدوقا

• Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.

  Муслим в «аль-Куна» сказал: «Его обвиняют в кадаризме».

  وقال مسلم في « الكنى » : يذكر بالقدر

• Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.

  В книге «аль-Куна» Муслима: «Абу Зайда обвиняют в кадаризме».

  وفي كتاب «الكنى» لمسلم : أبو زيد يذكر بالقدر،

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим сказал: «Я слышал, как мой отец отзывался о нем в общих положительных чертах, возвышал его положение и говорил: "Он правдивый (садук)"».

  وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبي يجمل القول فيه ويرفع شأنه ويقول : هو صدوق

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Ибн Абу Хатим сказал: «Я слышал, как мой отец хвалил его, возвышал его положение и говорил: "Правдивый (садук)"».

  وقال ابن أبي حاتم : سمعت أبي يحمد القول فيه ويرفع شأنه ، ويقول : صدوق

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Аль-Аджури передал со слов Абу Дауда: «Абу Хатим защищал его от обвинений в кадаризме». И Биндар сказал мне: «Аль-Ансари называл его лжецом».

  وقال الآجري ، عن أبي داود : كان أبو حاتم يدفع عنه القدر . وقال لي بندار : كان الأنصاري يكذبه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Ибн Абу Хатим сказал: «Я спросил отца: "Рух ибн Убада, Абу Убайд аль-Хаффаф и Абу Зайд ан-Нахви — кто из них для тебя предпочтительнее в передачах от Ибн Абу Арубы?" Он ответил: "Рух"».

  وقال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : روح بن عبادة، وأبو عبيد الخفاف، وأبو زيد النحوي، أيهم أحب إليك في ابن أبي عروبة؟ فقال: روح .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Абд ар-Рахман передал: «Я слышал, как мой отец отзывался об Абу Зайде ан-Нахви в общих положительных чертах, возвышал его положение и говорил: "Он правдивый (садук)"».

  حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يجمل القول في أبي زيد النحوي ، ويرفع شأنه ، ويقول : هو صدوق

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  Ан-Насаи в «аль-Куна» сказал: «Его приписывали к кадаризму».

  وقال النسائي في « الكنى » : نسب إلى القدر

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  Ан-Насаи в «аль-Куна» сказал: «Относительно кадаризма».

  وقال النسائي، في «الكنى» : إلى القدر

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  Ибн Хиббан сказал: «Он передает от Ибн Ауна то, что не является его хадисами. Нельзя опираться на то, в чем он остался единственным передатчиком, и нельзя принимать его сообщения, кроме тех, в которых он согласился с надежными (сика) передатчиками».

  وقال ابن حبان : يروي عن ابن عون ما ليس من حديثه ، لا يجوز الاحتجاج به بما انفرد به من الأخبار ولا الاعتبار إلا بما وافق فيه الثقات

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  Абу Хатим ибн Хиббан аль-Бусти сказал: «Он передает от Ибн Ауна то, что не является его хадисами. Нельзя опираться на то, в чем он остался единственным передатчиком, и нельзя принимать его сообщения, кроме тех, в которых он согласился с надежными (сика) передатчиками в преданиях. Он передал от Ибн Ауна, от Ибн Сирина, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: "О Биляль, совершай утреннюю молитву, когда рассветет, ибо это увеличивает награду". Это не хадис Ибн Ауна, ни Ибн Сирина, ни Абу Хурайры. Этот текст относится только к хадису Рафи'а ибн Хадиджа... это то, в чем не сомневаются наши ученые, что это перевернутый или сфабрикованный хадис».

  وقال أبو حاتم ابن حبان البستي : يروي عن ابن عون ما ليس من حديثه لا يجوز الانفراج بما انفرد به من الأخبار، ولا الاعتبار إلا بما وافق الثقات في الآثار، روى عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : «يا بلال أسفر بالصبح فإنه أعظم للأجر» ، وليس هو من حديث ابن عون ولا ابن سيرين ولا أبي هريرة، وإنما هذا المتن من حديث رافع بن خديج فقط فيما لا يشبه [ق 77 \ أ]، هذا مما لا يشك فيه عوام أصحابنا أنها مقلوبة أو معمولة .

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  Аль-Хаким в «аль-Мустадрак» сказал: «Он был надежным (сика), твердым (сабт)».

  وقال الحاكم في « المستدرك » : كان ثقة ثبتا

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  Аль-Хаким сказал, когда привел его хадис от Ахмада ибн Яхьи аль-Мукри, от Абу Бакра ибн Аби аль-Аввама ар-Рияхи, от него: «Он был знатоком грамматики и языка, надежным (сика), твердым (сабт)».

  قال الحاكم : لما خرج حديثه، عن أحمد بن يحيى المقرئ عن أبي بكر بن أبي العوام الرياحي عنه: كان عالما بالنحو واللغة ثقة ثبتا

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  Мухаммад ибн Саад сказал: «Мне сообщил Абу Зайд ан-Нахви, его имя Саид ибн Аус ибн Сабит ибн Башир ибн Абу Зайд, и сказал: "Сабит ибн Зайд — мой дед, он был участником битвы при Ухуде и был одним из шести, кто собрал Коран во времена Посланника Аллаха ﷺ. Он поселился в Басре, затем приехал в Медину и умер там в халифат Умара"».

  وقال محمد بن سعد : أخبرني أبو زيد النحوي ، واسمه سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير بن أبي زيد ، قال : ثابت بن زيد هو جدي ، وقد شهد أحدا ، وهو أحد الستة الذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نزل البصرة ، ثم قدم المدينة ، فمات بها في خلافة عمر

• Салих Джазара205 — 293 г.х.

  Салих ибн Мухаммад аль-Багдади сказал: «Надежный (сика)».

  وقال صالح بن محمد البغدادي : ثقة

• Салих Джазара205 — 293 г.х.

  Салих ибн Мухаммад сказал: «Он был надежным (сика)».

  وقال صالح بن محمد : كان ثقة

• ас-Саджи? — 307 г.х.

  Ас-Саджи сказал: «Он был кадаритом, слабым, не твердым в передачах».

  وقال الساجي : كان قدريا ضعيفا غير ثبت

• ас-Саджи? — 307 г.х.

  Ас-Саджи сказал: «Он был кадаритом, слабым, не твердым в передачах». И сказал: «Это он подсказал Убаде ибн Сухайбу букву в этом хадисе: "На каждую душу записана ее доля от прелюбодеяния". Он сказал: "От риба (ростовщичества)". Он был грамматиком и разрешил ему это с точки зрения языка».

  وقال الساجي : كان قدريا ضعيفا غير ثبت، وقال: هو الذي لقن عبادة بن صهيب الحرف في هذا الحديث «كتبت على كل نفس حظها من الزنا» . فقال: من الربا. وكان نحويا فأجاز له ذلك في اللغة .

• аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.

  Абу Бакр аль-Хатыб сказал: «Он был надежным (сика), твердым (сабт)».

  وقال أبو بكر الخطيب : كان ثقة ثبتا

• Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.

  Когда Ибн Хальфун упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Были замечания к его передачам от Ибн Ауна, и он придерживался взглядов кадаритов, как они упоминали».

  ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» ، قال: تكلم في روايته عن ابن عون، وكان يرى رأي القدر فيما ذكروا

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И Халаф ибн Хишам аль-Баззар — он читал ему Коран.

  وخلف بن هشام البزار - وقرأ عليه القرآن

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Мусаб ибн Абд Аллах аз-Зубайри передал со слов Ибн аль-Каддаха: «Абу Зайд ан-Нахви, Саид ибн Аус ибн Сабит ибн Зайд ибн Кайс ибн Зайд ибн ан-Ну'ман ибн Малик ибн Са'ляба ибн Ка'б ибн аль-Хазрадж. Сабит ибн Зайд был участником битвы при Ухуде и последующих сражений. Он был одним из десяти, кого Умар ибн аль-Хаттаб отправил с Абу Мусой в Басру, и одним из шести, кто собрал Коран во времена Пророка ﷺ. У него осталось потомство в Басре». Так сказано в этом предании, а правильно: Саид ибн Аус ибн Сабит ибн Башир ибн Абу Зайд, а его имя — Сабит ибн Зайд ибн Кайс.

  وقال مصعب بن عبد الله الزبيري ، عن ابن القداح : أبو زيد النحوي ، سعيد بن أوس بن ثابت بن زيد بن قيس بن زيد بن النعمان بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج ، وشهد ثابت بن زيد أحدا والمشاهد بعدها ، وهو أحد العشرة الذين بعثهم عمر بن الخطاب مع أبي موسى إلى البصرة ، وأحد الستة الذين جمعوا القرآن على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وله عقب بالبصرة . كذا وقع في هذه الرواية ، والصواب : سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير بن أبي زيد ، واسمه ثابت بن زيد بن قيس .

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Достоверно.

  صح

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Надежный (сика), выдающийся ученый, автор трудов.

  ثقة ، علامة ، ذو تصانيف

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Правдивый (садук), у которого были ошибки, и его обвиняли в кадаризме.

  صدوق له أوهام ، ورمي بالقدر

• Халяф аль-Ахмар? — 180 г.х.

  Хафиз Абу Бакр Ахмад ибн Али ибн Сабит передал со слов Юсуфа ибн Якуба, от Зайда ибн аль-Хасана, от Абд ар-Рахмана ибн Мухаммада, что Абу Усман аль-Мазини сказал: «Мы были у Абу Зайда, когда пришел аль-Асмаи, склонился к его голове, сел и сказал: "Это наш ученый и наш учитель уже тридцать лет". И мы были в таком положении, когда пришел Халаф аль-Ахмар, склонился к его голове, сел и сказал: "Это наш ученый и наш учитель уже десять лет"».

  وقال الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت - فيما أخبرنا يوسف بن يعقوب ، عن زيد بن الحسن ، عن عبد الرحمن بن محمد عنه - : أخبرنا محمد بن عبد الواحد بن علي البزاز أبو الحسين ، قال : حدثنا محمد بن عمران بن موسى الكاتب ، قال : حدثني علي بن يحيى ، قال : حدثنا محمد بن العباس ، قال : حدثنا عمي الفضل بن محمد ، قال : حدثني أبو عثمان المازني ، قال : كنا عند أبي زيد ، فجاء الأصمعي ، فأكب على رأسه وجلس ، وقال : هذا عالمنا ومعلمنا منذ ثلاثين سنة . فنحن كذلك إذ جاء خلف الأحمر ، فأكب على رأسه وجلس وقال : هذا عالمنا ومعلمنا منذ عشر سنين .

• аль-Асма‘и123 — 217 г.х.

  Аль-Хусейн ибн аль-Касим аль-Кавкаби передал со слов Ахмада ибн Убайда ибн Насиха, что Абу Зайда аль-Ансари спросили об Абу Убайде и аль-Асмаи, и он сказал: «Они оба лжецы». А когда спросили их о нем, они сказали: «Он обладает всей полнотой целомудрия, богобоязненности и ислама».

  وقال الحسين بن القاسم الكوكبي ، عن أحمد بن عبيد بن ناصح : سئل أبو زيد الأنصاري ، عن أبي عبيدة ، والأصمعي ، فقال : كذابان . وسئلا عنه فقالا : ما شئت من عفاف وتقوى وإسلام

• аль-Асма‘и123 — 217 г.х.

  Он сказал: Абу аль-Аббас упомянул, что Абу Бакр аль-Кураши (шейх из жителей Басры, вольноотпущенник курайшитов) сказал: «Я слышал, как люди упоминали Абу Зайда в кружке аль-Асмаи, и я поддержал их в этом. Затем аль-Асмаи сказал: "Я видел Халафа аль-Ахмара в кружке Абу Зайда". Абу Зайд много слушал арабов, он надежный (сика), его передачам доверяют».

  قال : وذكر أبو العباس ، قال : حدثني أبو بكر القرشي - شيخ من أهل البصرة ، مولى لقريش - قال : سمعت قوما يذكرون أبا زيد في حلقة الأصمعي ، فساعدتهم على ذلك ، ثم قال الأصمعي : رأيت خلفا الأحمر في حلقة أبي زيد ، وكان أبو زيد كثير السماع من العرب ، ثقة ، مقبول الرواية

• аль-Асма‘и123 — 217 г.х.

  Мухаммад ибн Али ибн Хамза передал со слов аль-Мазини: «Я видел, как аль-Асмаи пришел к Абу Зайду в его кружок, поцеловал его в голову, сел перед ним и сказал: "Ты наш предводитель и господин уже тридцать лет"».

  وحدثني محمد بن علي بن حمزة ، ثنا المازني، قال: رأيت الأصمعي جاء إلى أبي زيد في حلقته فقبل رأسه وجلس بين يديه، وقال: أنت رئيسنا وسيدنا مدة ثلاثين سنة

• Са‘ид ибн Аус ибн Сабит? — 216 г.х.

  Абу Саид ас-Сирафи в «Ахбар ан-Нахвиин» привел, что Абу Зайд говорил: «Все, что Сибавейх говорил: "Мне сообщил надежный (сика)", — это я ему сообщил». Абу Зайд умер через тридцать с лишним лет после Сибавейха.

  وحكى أبو سعيد السيرافي في " أخبار النحويين " أن أبا زيد كان يقول : كل ما قاله سيبويه : " وأخبرني الثقة " فأنا أخبرته . ومات أبو زيد بعد سيبويه بنيف وثلاثين سنة .

• Са‘ид ибн Аус ибн Сабит? — 216 г.х.

  Ахмад ибн Убайд ибн Насих сказал: Абу Зайда спросили об аль-Асмаи и Абу Убайде, и он сказал: «Они оба лжецы». А когда спросили их о нем, они сказали: «Он обладает всей полнотой богобоязненности, целомудрия и ислама».

  وقال أحمد بن عبيد بن ناصح : سئل أبو زيد عن الأصمعي ، وأبي عبيدة فقال : كذابان . وسئلا عنه فقالا : ما شئت من تقوى وعفاف وإسلام

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Мусанна аль-Хазраджи118 — 218 г.х.

  Абу Убайд аль-Аджури сказал: Абу Дауда спросили об Абу Зайде Саиде ибн Аусе, и он сказал: «Абу Хатим защищал его от обвинений в кадаризме». Он сказал: «И Биндар сказал мне: "Я слышал, как аль-Ансари называл его лжецом"».

  وقال أبو عبيد الآجري : سئل أبو داود عن أبي زيد سعيد بن أوس فقال : كان أبو حاتم يدفع عنه القدر . قال : وقال لي بندار : سمعت الأنصاري يكذبه

• Абу ‘Убайд аль-Касим ибн Саллям? — 224 г.х.

  Аз-Зухри в «ат-Тахзиб» сказал: «Он много передавал от бедуинов, в основном это были редкие и необычные предания. Он обладал глубокими знаниями в правилах грамматики, науках Корана и его ирабе. Абу Убайд ибн Саллам передавал от него и признал его надежным, а Абу Хатим ан-Нахви ставил его выше других и считался с его передачами».

  وقال الزهري في «التهذيب» : كان كثير الرواية عن الأعراب، والغالب عليه النوادر والغريب، وله فضل معرفة بمقاييس النحو وعلم القرآن وإعرابه، روى عنه أبو عبيد بن سلام ووثقه، وأبو حاتم النحوي وقدمه واعتد بروايته

• аль-Мубаррад? — 285 г.х.

  Аль-Мубаррад сказал: «Абу Зайд был самым знающим грамматику из троих: его, аль-Асмаи и Абу Убайды. Абу Зайд много слушал арабов, он надежный (сика), его передачам доверяют».

  وقال المبرد : كان أبو زيد أعلم الثلاثة بالنحو : يعنيه ، والأصمعي ، وأبا عبيدة ، وكان أبو زيد كثير السماع من العرب ، ثقة مقبول الرواية

• Са‘ляб ан-Нахви200 — 291 г.х.

  Аль-Азхари в «ат-Тахзиб» сказал: «Абу Убайд и Абу Хатим признали его надежным. А Салаба сказал: "Он правдив"».

  وقال الأزهري في « التهذيب » : وثقه أبو عبيد ، وأبو حاتم . وقال ثعلب : يصدق

• Са‘ляб ан-Нахви200 — 291 г.х.

  Салаба сказал: «Абу Зайд был правдив».

  وقال ثعلب : كان أبو زيد يصدق

• Абдуль-Вахид ибн Али аль-Халяби? — 351 г.х.

  Абд аль-Вахид в «Маратиб ан-Нахвиин» сказал: «Он был надежным (сика), заслуживающим доверия у них. Его упоминали в связи с шиизмом, он был из числа сторонников справедливости (адль), и аль-Халиль возвращался к его мнению».

  وقال عبد الواحد في « مراتب النحويين » : كان ثقة مأمونا عندهم ، ويذكر بالتشيع ، وكان من أهل العدل ، وكان الخليل رجع إلى قوله

• Абдуль-Вахид ибн Али аль-Халяби? — 351 г.х.

  Абу ат-Тайиб Абд аль-Вахид аль-Люгави в своей книге «Маратиб ан-Нахвиин» сказал: «Абу Зайд в передаче хадисов надежен (сика) у них, заслуживает доверия. Таково же его положение в языке. Он был из числа людей слова и точности. Его отец также был мухаддисом, от него передавал Шу'ба. Саид был с прекрасным нравом, дружелюбным, давал людям прозвища. Сибавейх учился у него, и аль-Халиль возвращался к его мнению».

  وقال أبو الطيب عبد الواحد اللغوي في كتابه «موات النحويين» : أبو زيد من رواية الحديث ثقة عندهم، مأمون، وكذلك حاله في اللغة، وكان من أهل القول والتثبت، وكان أبوه أيضا محدثا، روى عنه شعبة، وكان سعيد جميل الخلق متحببا يلقب الناس الألقاب، وأخذ عنه سيبويه، وكان الخليل يرجع إلى قوله.

• аль-Хусейн ибн Ахмад ибн Хамдан аль-Хамадани? — 371 г.х.

  Ибн Халавайх в книге «Лайс» сказал: «Саид ибн Аус Абу Зайд был надежным (сика), заслуживающим доверия».

  وقال ابن خالويه في كتاب «ليس» : سعيد بن أوس أبو زيد، كان ثقة مأمونا

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир5 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра3 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар2 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн2 хадиса
• Шарх ма‘ани аль-асар1 хадис
• Джами ат-Тирмизи1 хадис
• Аль-Муджам аль-Аусат1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela