«Передал нам Закария ибн Аби Заида, сказавший: «Я слышал, как ‘Амир упоминал со слов Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Не оскверняется ни вода, ни одежда, ни земля, ни человек».
Хадисы передатчика
- Хадис 1838Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО нахождении в одном помещении с человеком в состоянии джанабаحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ قَالَ : سَمِعْتُ عَامِرًا يَذْكُرُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :لَا يُجْنِبُ الْمَاءُ وَلَا الثَّوْبُ وَلَا الْأَرْضُ وَلَا الْإِنْسَانُ
- Хадис 1851Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЕсли у мужчины есть волосы на голове: как ему совершать протирание по нимحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْأَزْرَقِ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ :أَيَّ جَوَانِبِ رَأْسِكَ مَسَحْتَ أَجْزَأَكَ
«Какую бы часть головы ты ни протер, этого будет достаточно».
- Хадис 1860Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفОб омовении снегомحَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَامِرٍ وَالْحَكَمِ قَالَا :لَا بَأْسَ بِالْوُضُوءِ بِالثَّلْجِ
«Передал нам Суфьян со слов Джабира, от Амира и аль-Хакама: они сказали: "Нет ничего предосудительного в совершении омовения снегом"».
- Хадис 1896Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО протирании кожаных носков (хуфф)حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مُجَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ :سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، فَقَالَ : امْسَحْ عَلَيْهِمَا
«Я спросил Ибн ‘Умара о протирании кожаных носков, и он ответил: «Протирай их».
- Хадис 1950Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО том, как именно протираются кожаные носкиحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ حَفْصٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ :سَأَلُوهُ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ؟ فَقَالَ : هَكَذَا ، وَأَمَرَّ يَدَيْهِ إِلَى أَسْفَلَ
«Вот так», — и провел руками вниз.
- Хадис 1952Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО том, как именно протираются кожаные носкиحَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ حُصَيْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ :يَمْسَحُهُمَا مِنْ ظَاهِرِ قَدَمَيْهِ إِلَى أَطْرَافِ أَصَابِعِهِ
«Следует протирать их с внешней стороны стоп по направлению к кончикам пальцев».
- Хадис 1953Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО том, как именно протираются кожаные носкиحَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ حُصَيْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ :الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ هَكَذَا ، وَأَمَرَّ يَدَيْهِ مِنْ ظَهْرِ قَدَمَيْهِ إِلَى أَطْرَافِ خُفِّهِ
«Протирание хуффов совершается так», — и провел руками по тыльной стороне стоп к кончикам хуффов.
- Хадис 1966Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто не признавал протираниеحَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ حُصَيْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ :الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ مَرَّةً
«Протирание хуффов совершается один раз».
- Хадис 1971Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который протер кожаные носки (хуфф), а затем снял ихحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي الْعَتِيكِ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ :يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ
«Он должен омыть свои стопы».
- Хадис 1978Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который протер кожаные носки (хуфф), а затем снял ихحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ حَسَنٍ ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْهَمْدَانِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ :إِذَا خُلِعَ الْخُفُّ خُلِعَ الْمَسْحُ
«Если снят хуфф, то снято и протирание».
- Хадис 2024Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке в состоянии полового осквернения, чей пот попадает на одеждуحَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ :لَا بَأْسَ بِعَرَقِ الْجُنُبِ فِي الثَّوْبِ
«Нет ничего предосудительного в поте человека в состоянии джунуб на одежде».
- Хадис 2034Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО крови блох и мухحَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، عَنْ زُهَيْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَامِرٍ وَعَطَاءٍ قَالَا :لَا بَأْسَ بِدَمِ الْبَرَاغِيثِ
«Нет ничего страшного в крови блох».
- Хадис 2062Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто испытывал отвращение к ощупыванию своего полового членаحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ وَأُسَامَةُ [٢]قَالَا : حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَيُّوبَ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ :إِنَّ لِلشَّيْطَانِ بَزْقَةً
«Передал нам Мис‘ар от ‘Умара ибн Айюба, со слов аш-Ша‘би, который сказал: “У шайтана есть плевок”».
- Хадис 2076Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, забывшем прополоскать рот и промыть нос при омовенииحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ :إِذَا نَسِيَ الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ فِي الْجَنَابَةِ أَعَادَ ، وَإِذَا نَسِيَ فِي الْوُضُوءِ أَجْزَأَهُ
«Если он забыл прополоскать рот и промыть нос при омовении после осквернения, то пусть переделает, а если забыл при обычном омовении, то этого достаточно».
- Хадис 2085Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО человеке, который видит на своей одежде кровь и стирает ееحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَعَامِرٍ وَعَطَاءٍ قَالُوا :لَا يُغْسَلُ الدَّمُ بِالْبُزَاقِ
«Кровь не смывают слюной».
- Хадис 2087Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО крови, смываемой с одежды, чей след остаетсяحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ حُرَيْثٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ :إِذَا غَسَلْتَ الدَّمَ فَبَقِيَ أَثَرُهُ فَلَا يَضُرُّكَ
«Если ты смыл кровь и остался след, то это не вредит тебе».
- Хадис 2111Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто говорил, что на одежде не бывает скверны (джанаба)حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ زَكَرِيَّا ، عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :الثَّوْبُ لَا يُجْنِبُ
«Одежда не оскверняется».
- Хадис 2114Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО человеке, который совершает омовение, и часть его тела высыхает до того, как он завершит омовениеحَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ . وَعَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ :أَنَّهُمَا كَرِهَا أَنْ يَكْتُبَ الْجُنُبُ : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного».
- Хадис 2117Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعКто говорил, что от набиза нет омовенияحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَعَامِرٍ وَعَطَاءٍ قَالُوا :لَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنَ الشَّرَابِ وُضُوءٌ
«Никакой напиток не требует совершения омовения».
- Хадис 2157Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто они сказали о том, каков конец азана и чем он завершаетсяحَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ قَالَا :كَانَ آخِرُ أَذَانِ بِلَالٍ ، اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ
«Последними словами азана Биляля были: "Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллах"».