Айюб ибн Хаут аль-Хабати
أيوب بن خوط الحبطي
Сведения
- Полное имя
- Айюб ибн Хаутأيوب بن خوط
- Кунья
- Абу Умайяأبو أمية
- Происхождение
- аль-Басри, аль-Хабтиالبصري ، الحبطي
Формы имени в иснадах · 4
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَيُّوبُ بْنُ خُوطٍ5
- أَبُو أُمَيَّةَ الْحَبَطِيُّ2
- أَبُو أُمَيَّةَ1
- أَبُو أُمَيَّةَ الْحِنْطِيُّ1
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Ибн аль-Мубарак оставил его».
قال البخاري : تركه ابن المبارك
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «аз-Ду‘афа»: «Крайнй слабый хадисист (монкар аль-хадис жиддан), Ибн аль-Мубарак оставил его. Передавал от известных людей отвергаемые хадисы (манакир), словно это дело рук его собственных творений».
وقال ابن حبان في الضعفاء : منكر الحديث جدا تركه ابن المبارك ، يروي عن المشاهير المناكير كأنها مما عملت يداه
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Его оставили Ибн аль-Мубарак и другие».
قال البخاري : تركه ابن المبارك وغيره
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), ничтожный (вахин), оставленный (матрук). Ибн аль-Мубарак оставил его и не записывает его хадисы».
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، واه متروك ، تركه ابن المبارك لا يكتب حديثه
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Крайнй слабый в хадисах (монкар аль-хадис жиддан), Ибн аль-Мубарак оставил его. Передавал отвергаемые хадисы (манакир) от известных людей, и все они — дело рук его собственных творений».
وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا ، تركه ابن المبارك ، كان يروي المناكير عن المشاهير ، كلها مما عملت يداه
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Рассказал нам аль-Хусейн ибн Юсуф, рассказал нам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, рассказал нам Ахмад ибн ‘Абда аль-Амули, рассказал нам Вахб ибн Зам‘а, от ‘Абдаллаха ибн аль-Мубарака, что он оставил хадисы Айюба ибн Хута.
حدثنا الحسين بن يوسف ، حدثنا أبو عيسى الترمذي ، حدثنا أحمد بن عبدة الآملي ، حدثنا وهب بن زمعة ، عن عبد الله بن المبارك أنه ترك حديث أيوب بن خوط .
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, рассказал нам ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбал, рассказал мне Хусейн — полагаю, что это: ибн ‘Иса, — который сказал: «Ибн аль-Мубарак оставил Айюба ибн Хута».
حدثنا ابن حماد ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني حسين ، أظنه : ابن عيسى ، قال : ترك ابن المبارك أيوب بن خوط .
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Рассказал нам аль-Джунайди, рассказал нам аль-Бухари, который сказал: «Айюб ибн Хут аль-Басри, Абу Умайя. Говорят: аль-Хабти. Его оставили Ибн аль-Мубарак и другие».
حدثنا الجنيدي ، حدثنا البخاري ، قال : أيوب بن خوط البصري أبو أمية ، يقال : الحبطي ، تركه ابن المبارك ، وغيره .
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: Айюб ибн Хут Абу Умайя аль-Басри. Его оставили Ибн аль-Мубарак и другие».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : أيوب بن خوط أبو أمية البصري ، تركه ابن المبارك ، وغيره .
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбал в том, что он написал мне, сказав: «Рассказал мне аль-Хасан ибн ‘Иса, сказав: "Ибн аль-Мубарак оставил хадисы Айюба ибн Хута"».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : حدثني الحسن بن عيسى قال : ترك ابن المبارك حديث أيوب بن خوط
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
[Я спросил моего отца об Айюбе ибн Хуте, и он сказал: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), ничтожный (вахин), оставленный (матрук). Ибн аль-Мубарак оставил его, его хадисы не записываются»].
[سألت أبي عن أيوب بن خوط ، فقال : ضعيف الحديث ، واهي ، متروك ، تركه ابن المبارك ، لا يكتب حديثه]
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Ма‘ин: «Его хадисы не записываются».
وقال ابن معين : لا يكتب حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал ‘Аббас со слов Яхьи: «Его хадисы не записываются».
وروى عباس عن يحيى : لا يكتب حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, рассказал нам ‘Аббас, сказавший: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: "Хадисы Айюба ибн Хута не записываются, он ничего из себя не представляет"».
حدثنا ابن حماد ، حدثنا عباس ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أيوب بن خوط لا يكتب حديثه ، ليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: "Хадисы Айюба ибн Хута не записываются"».
حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين قال : أيوب بن خوط لا يكتب حديثه
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Он был неграмотным — не умел писать, и его хадисы оставлены (матрук аль-хадис). Он не был из числа лжецов, но допускал много ошибок и заблуждений».
وقال عمرو بن علي : كان أميا لا يكتب ، وهو متروك الحديث ، ولم يكن من أهل الكذب ، كان كثير الغلط والوهم
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Он был мясником в доме ‘Амра и был неграмотным — не умел писать».
وقال عمرو بن علي : كان جزارا في دار عمرو ، وكان أميا لا يكتب
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Он был неграмотным — не умел писать, и его хадисы оставлены (матрук аль-хадис). Он не был из числа лжецов, но допускал много ошибок и заблуждений».
وقال عمرو بن علي : كان أميا لا يكتب ، وهو متروك الحديث ، ولم يكن من أهل الكذب ، كان كثير الغلط والوهم
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Айюб был неграмотным — не умел писать, и его хадисы оставлены (матрук аль-хадис). Он не был из числа лжецов, однако допускал много ошибок и много заблуждался».
قال عمرو بن علي : كان أيوب أميا لا يكتب ، وهو متروك الحديث ، ولم يكن من أهل الكذب ، كان كثير الغلط ، كثير الوهم
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Он для меня таков, как упомянул ‘Амр ибн ‘Али: он допускает много ошибок и заблуждений и не является из числа лжецов.
وهو عندي كما ذكره عمرو بن علي : إنه كثير الغلط ، والوهم ، وليس من أهل الكذب .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Слабый в хадисах, ничтожный, оставленный (матрук), его хадисы не записываются».
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث واه متروك لا يكتب حديثه
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Ничто из себя не представляет (лейса би-шей')».
وقال الآجري عن أبي داود : ليس بشيء
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Ничто из себя не представляет».
وقال أبو داود : ليس بشيء
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в «ат-Тамйиз»: «Не является надёжным (лейса би-сика), и его хадисы не записываются».
وقال النسائي في التمييز : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в «ат-Тамйиз»: «Не является надёжным, и его хадисы не записываются».
وقال النسائي في " التمييز " : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Айюб ибн Хут — его хадисы оставлены (матрук аль-хадис)».
وقال النسائي : أيوب بن خوط ، متروك الحديث .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «От него передавал Асад бин Муса отвергаемые хадисы (манакир)».
وقال ابن عدي : روى عنه أسد بن موسى مناكير
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Рассказал нам аль-Хусейн ибн ‘Абдаллах ибн Язид аль-Каттан, рассказал нам Айюб ибн Мухаммад аль-Wаззан, рассказал нам Мухаммад бин Муса‘аб, рассказал нам Айюб Абу Умайя, от Катады, от Анаса, который сказал: «Посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — была дарована сила тридцати». То есть: в плане женщин. Рассказал нам аль-Хусейн ибн ‘Абдаллах ибн Язид, рассказал нам Муса ибн Марван, рассказал нам Юсуф ибн аль-Гарка ибн Нумара, судья аль-Ахваза, рассказал нам Айюб, от Катады, от Анаса, который сказал: «Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — ставил банки в трёх местах: на обеих сонных артериях (аль-ухда‘ан) и на верхней части спины между двумя плечевыми жилами (аль-кахиль байна аль-‘альбавайн)». Рассказал нам аль-Хасан ибн Муса ибн Халаф, рассказал нам Исхак ибн Зурик, рассказал нам Адам, рассказал нам Айюб ибн Хут, от Катады, от Анаса, который сказал: «Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, лучшее, чем вы лечитесь — это хиджама"». Рассказал нам Абу Ибрахим, Исхак бин Мухаммад бин Ибрахим бин Мухаммад бин аль-Хусейн бин Газван бин Салих бин Ашхаб в Бухаре, сказавший: «Я нашёл в книге деда моего отца Мухаммада бин аль-Хусейна бин Газвана его почерком». И сообщил мне Абу Мухаммад бин Ибрахим, что это почерк Мухаммада бин аль-Хусейна бин Газвана. Рассказал нам Абу Ахмад ‘Иса бин Муса аль-Гунджар, и рассказал нам Исхак бин Мухаммад бин Ибрахим бин Мухаммад бин аль-Хусейн бин Газван, рассказал нам мой отец, от своего отца, от своего деда, от аль-Гунжара, от Айюба бин Хута, от Катады, от Анаса, что Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Господь явил Своему свету гору, Он указал Своим пальцем, и от её света она превратилась в пыль». И со своим иснадом: «Посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует, была дарована сила тридцати в половой близости». И со своим иснадом: «Один слепой мужчина вошёл в мечеть, оступился в грязь на земле, и люди засмеялись во время намаза, и Пророк — да благословит его Аллах и приветствует, приказал им возобновить омовение и намаз». Рассказал нам Мухаммад бин Хальбас аль-Бухари, рассказал нам ‘Али бин аль-Хасан бин ‘Абда ан-Надджар аль-Бухари, рассказал нам Наср бин аль-Мугира Абу ас-Сари, рассказал нам ‘Иса аль-Гунжар, от Айюба бин Хута, от Катады, от Анаса, что Посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует, нравилось доброе слово, и он спрашивал об имени человека и названии селения, и если они были хорошими, это радовало его. Рассказал нам ‘Абдаллах бин Мухаммад бин Наджия, рассказал нам ‘Аббас бин Язид аль-Бахрани, рассказал нам Яхья бин Бастам аль-‘Абди, рассказал нам сын брата Хишама ад-Дустваи, от Хишама, от Катады, от Абу Хассана, от Наджии, от ‘Абдаллаха, который сказал: «Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Аллах ‘з вджл сотворил Фараона в чреве его матери неверующим, а сотворил Яхью ибн Закарию в чреве его матери верующим"». Рассказал нам Ибн Наджия, рассказал нам ‘Аббас бин Язид, рассказал нам Хафс бин ‘Умар, рассказал нам Айюб бин Хут, от Катады со своим иснадом подобное, то есть: «Аллах ‘з вджл сотворил Фараона в чреве его матери неверующим, а сотворил Яхью ибн Закарию в чреве его матери верующим». Сказал ‘Аббас: «Сказал мне один из сидельцев Хаммада бин Зейда, носящий кунью Абу Исхак — торговец вином, — сказав: "Сказал Абу Джузий: Клянусь Аллахом, мы извлекли этот хадис от Катады лишь вопреки его воле"». Сказал шейх: «И у Айюба бин Хута есть и другие хадисы помимо тех, что я продиктовал. И передавал от него Асад бин Муса также отвергаемые хадисы от Катады, от Анаса».
حدثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان ، حدثنا أيوب بن محمد الوزان ، حدثنا محمد بن مصعب ، حدثنا أيوب أبو أمية ، عن قتادة ، عن أنس ، قال : أعطي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قوة ثلاثين . يعني : في النساء . حدثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد ، حدثنا موسى بن مروان ، حدثنا يوسف بن الغرق بن نمارة قاضي الأهواز ، حدثنا أيوب ، عن قتادة ، عن أنس ، قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحتجم ثلاث محاجم : في الأخدعين ، وعلى الكاهل بين العلباوين . حدثنا الحسن بن موسى بن خلف ، حدثنا إسحاق بن زريق ، حدثنا آدم ، حدثنا أيوب بن خوط ، عن قتادة ، عن أنس ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن أمثل ما تداويتم به الحجامة . حدثنا أبو إبراهيم ، إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسين بن غزوان بن صالح بن أشهب ببخارى ، قال : وجدت في كتاب جد أبي محمد بن الحسين بن غزوان بخطه . وأخبرني أبو محمد بن إبراهيم أنه خط محمد بن الحسين بن غزوان . حدثنا أبو أحمد عيسى بن موسى الغنجار ، وحدثنا إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسين بن غزوان ، حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده ، عن الغنجار ، عن أيوب بن خوط ، عن قتادة ، عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : لما تجلى ربه للجبل ، أشار بأصبعه ، فمن نورها جعله دكا . وبإسناده : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعطي قوة ثلاثين في المباضعة . وبإسناده : أن رجلا ضرير البصر دخل المسجد ، فوضع رجله في خبار من الأرض ، فضحك الناس في الصلاة ، فأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يعيدوا الوضوء والصلاة . حدثنا محمد بن حلبس البخاري ، حدثنا علي بن الحسن بن عبدة النجار البخاري ، حدثنا نصر بن المغيرة أبو السري ، حدثنا عيسى الغنجر ، عن أيوب بن خوط ، عن قتادة ، عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يعجبه الكلمة الحسنة ، يسأل عن اسم الرجل ، واسم القرية ، فإن كان حسنا أعجبه ذلك . حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ، حدثنا عباس بن يزيد البحراني ، حدثنا يحيى بن بسطام العبدي ، حدثنا ابن أخي هشام الدستوائي ، عن هشام ، عن قتادة ، عن أبي حسان ، عن ناجية ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : خلق الله عز وجل فرعون في بطن أمه كافرا ، وخلق يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا . حدثنا ابن ناجية ، حدثنا عباس بن يزيد ، حدثنا حفص بن عمر ، حدثنا أيوب بن خوط ، عن قتادة بإسناده مثله ، يعني : خلق الله عز وجل فرعون في بطن أمه كافرا ، وخلق يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا . قال العباس : قال لي رجل من جلساء حماد بن زيد - يكنى بأبي إسحاق بياع الخمر - قال : قال أبو جزي : والله ما استخرجنا هذا الحديث ، عن قتادة إلا على رغم أنفه . قال الشيخ : ولأيوب بن خوط غير ما أمليت من الحديث ، وروى عنه أسد بن موسى ، عن قتادة ، عن أنس أحاديث مناكير أيضا
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказали ан-Насаи и ад-Даракутни: «Оставленный (матрук)».
وقال النسائي والدارقطني : متروك
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказали ан-Насаи, ад-Даракутни и группа ученых: «Оставленный».
وقال النسائي والدارقطني وجماعة : متروك
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказали ан-Насаи и ад-Даракутни: «Оставленный (матрук)».
وقال النسائي والدارقطني : متروك
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказали ан-Насаи, ад-Даракутни и группа ученых: «Оставленный».
وقال النسائي والدارقطني وجماعة : متروك
Язид ибн Зурей аль-Уйши101 — 183 г.х.
И сказал Язид ибн Зурей‘: «Он лишь задействовал группу людей и передавал им хадисы».
وقال يزيد بن زريع : إنما استعمل قوما فحدثهم
Язид ибн Зурей аль-Уйши101 — 183 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Айюб ибн Хут носил кунью Абу Умайя. Он был кожевником в доме ‘Амра, был неграмотным (умми) — не умел писать. Он составил книгу и записал в неё то, чего желал, после чего использовал её в делах с людьми. Он не был из числа лжецов, однако допускал много ошибок и заблуждался, исповедовал кадаритские взгляды, а его хадисы оставлены (матрук аль-хадис)». Он сказал: «Я слышал, как Язид ибн Зурей‘ говорил: "Рассказал нам Айюб...", — и кто-то спросил его: "Какой Айюб?" Тот ответил: "Разве я говорю "Айюб ибн Хут"? Айюб ибн Хут лишь задействовал группу людей и передавал им хадисы"».
وقال عمرو بن علي : أيوب بن خوط يكنى أبا أمية ، كان خرازا في دار عمرو ، وكان أميا لا يكتب ، فوضع كتابا فكتبه على ما يريد ، فكان يعامل به الناس ، ولم يكن من أهل الكذب ، كان كثير الغلط ، كثير الوهم ، يقول بالقدر ، متروك الحديث . قال : سمعت يزيد بن زريع يقول : حدثنا أيوب ، فقال له رجل : من أيوب ؟ قال : تراني أقول أيوب بن خوط ، إنما استعمل أيوب بن خوط قوما فحدثهم .
Язид ибн Зурей аль-Уйши101 — 183 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Ибрахим, передал нам ‘Амр ибн ‘Али, сказавший: «Я слышал, как Язид ибн Зурей‘ говорил: "Рассказал нам Айюб...", — и кто-то спросил его: "Какой Айюб?" Тот ответил: "Разве я говорю "Айюб ибн Хут"? Айюб ибн Хут лишь втёрся в доверие к группе людей и передавал им хадисы"».
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا عمرو بن علي قال : سمعت يزيد بن زريع يقول : حدثنا أيوب ، فقال له رجل : من أيوب ؟ فقال : تراني أقول أيوب بن خوط ؟ إنما استغمر أيوب بن خوط قوما فحدثهم
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: Айюб ибн Хут — оставленный (матрук)».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : أيوب بن خوط متروك .
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Знатоки хадисов единогласны в оставлении его хадисов. Он передавал ложные хадисы (баватиль), обвинялся в кадаритетских взглядах и не является доводом (худжа) ни в предписаниях (ахкам), ни в чём-либо другом».
وقال الساجي : أجمع أهل العلم على ترك حديثه ، كان يحدث بأحاديث بواطيل ، وكان يرمى بالقدر ، وليس هو بحجة لا في الأحكام ، ولا في غيرها
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Знатоки хадисов единогласны в оставлении его хадисов. Он передавал ложные хадисы (баватиль), исповедовал кадаритские взгляды и не является доводом ни в предписаниях, ни в чём-либо другом ввиду согласия знатоков передачи хадисов на оставлении его».
وقال الساجي : أجمع أهل العلم على ترك حديثه ، كان يحدث بأحاديث بواطيل ، وكان يرى القدر ، وليس هو بحجة ، لا في الأحكام ولا في غيرها ، لاتفاق أهل النقل على تركه
И сказал аль-Азди: «Лжец (кадзаб)».
وقال الأزدي : كذاب
И сказал аль-Азди: «Лжец».
وقال الأزدي : كذاب
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Не силён по их мнению».
وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالقوي عندهم
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Не силён у них».
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم
аль-Хусейнипоздний составитель715 — 765 г.х.
Неизвестный (маджхуль).
مجهول
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Оставленный (матрук).
متروك
‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак? — 191 г.х.
И сказал Ахмад: «‘Иса ибн Юнус обвинял его во лжи». Его спросили: «Каково же было его положение?» Он ответил: «Они заметили поздние добавки (ляхык) в его книге».
وقال أحمد : كان عيسى بن يونس يرميه بالكذب قيل له : فأيش حاله كان ؟ قال : رأوا لحوقا في كتابه
‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак? — 191 г.х.
И сказал Ахмад: «‘Иса ибн Юнус обвинял его во лжи». Было спрошено: «Каково же было его положение?» Он сказал: «Они заметили поздние добавки в его книге».
وقال أحمد : كان عيسى بن يونس يرميه بالكذب ، قيل له : فأيش حاله كان ؟ قال : رأوا لحوقا في كتابه
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 4
⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена
От него передавали · 6
⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена