Дауд ибн аль-Мухаббар аль-Бакрави

Полное имя

Дауд ибн аль-Мухаббар ибн Кахзам ибн Сулейман ибн Закванداود بن المحبر بن قحذم بن سليمان بن ذكوان

Кунья

Абу Сулейманأبو سليمان

Происхождение

ат-Та‘и, аль-Бакрави, аль-Басри, ва йукаль: ас-Сакафиالطائي ، البكراوي ، البصري ، ويقال: الثقفي

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ17
• دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ بْنِ قَحْذَمٍ2
• دَاوُدُ بْنُ مُحَبَّرٍ2
• ابْنُ الْمُحَبَّرِ1
• دَاوُدُ الْمُحَبَّرُ1
• دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّر1
• دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ الْبَكْرَاوِيُّ1
• دَاوُدُ بْنُ مُحَبَّرِ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал ‘Аббас ад-Дури: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин упомянул Давуда ибн аль-Мухаббара, отозвался о нем наилучшим образом и помянул его с лучшей стороны, сказав: «Он всегда был известен хадисом, записывал хадис и оставил хадис, а затем пошел и сошелся с людьми из числа мутазилитов, которые испортили его, и он надежный (сика)»». И сказал в другом месте: «Он не лжец, и я записывал от его отца аль-Мухаббара, и Давуд был надежным (сика), но он отдалился от хадиса, проявлял аскетизм и заседал с суфиями в Аббадане, и он занимался плетением из листьев финиковой пальмы. Затем он прибыл в Багдад после этого, и когда он состарился и возмужал, к нему приходили знатоки хадисов, и он передавал им хадисы, и он часто ошибался и искажал (мусахоф), однако он был надежным (сика)».

  وقال عباس الدوري : سمعت يحيى بن معين ، وذكر داود بن المحبر ، فأحسن الثناء عليه ، وذكره بخير ، وقال : ما زال معروفا بالحديث ، يكتب الحديث ، وترك الحديث ، ثم ذهب فصحب قوما من المعتزلة فأفسدوه ، وهو ثقة . وقال في موضع آخر : ليس بكذاب ، وقد كتبت عن أبيه المحبر ، وكان داود ثقة ، ولكنه جفا الحديث ، وكان يتنسك وجالس الصوفيين بعبادان ، وكان يعمل الخوص ، ثم قدم بغداد بعد ذلك ، فلما أسن وكبر أتاه أصحاب الحديث فكان يحدثهم ، وكان يخطئ كثيرا ، ويصحف إلا أنه كان ثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У Давуда есть книга, которую он составил о достоинствах разума («Фидаиль аль-‘акль»), и в ней содержатся иснады с преданиями, и все эти предания или большинство из них неподтвержденные (гайр махфуз). У Давуда есть хорошие хадисы за пределами составленной книги «Аль-‘Акль», и представляется, что положение его таково, как упомянул Яхья ибн Ма‘ин: что он ошибался и много искажал, а в основе своей он правдивый (садук), как и было упомянуто».

  وقال أبو أحمد بن عدي : وعن داود كتاب قد صنفه في فضائل العقل وفيه أخبار مسندة ، وكل تلك الأخبار ، أو عامتها ، غير محفوظات ، وداود له أحاديث صالحة خارج كتاب " العقل " المصنف ، ويشبه أن تكون صورته ما ذكره يحيى بن معين ، أنه كان يخطئ ، ويصحف الكثير ، وفي الأصل أنه صدوق كما ذكره

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал Абу Давуд: «Надежный (сика), подобный слабому. До меня дошли слова Яхья относительно него, что он считает его надежным (ювасикху)».

  وقال أبو داود : ثقة ، شبه الضعيف ، بلغني عن يحيى فيه كلام أنه يوثقه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «У Давуда есть книга, которую он составил о достоинстве разума («Фадль аль-‘акль»), и в ней содержатся предания — все или большинство из них неподтвержденные (гайр махфуз), и у него есть хорошие хадисы помимо книги «Аль-‘Акль», и представляется, что положение его таково, как упомянул Яхья ибн Ма‘ин: что он ошибался и много искажал, а в основе своей он правдивый (садук)».

  وقال ابن عدي : وعن داود كتاب قد صنفه في فضل العقل ، وفيه أخبار كلها أو عامتها غير محفوظات ، وله أحاديث صالحة غير كتاب " العقل " ، ويشبه أن تكون صورته ما ذكره يحيى بن معين أنه كان يخطئ ، ويصحف الكثير ، وفي الأصل أنه صدوق

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал аль-Хаким Абу ‘Абдаллах: «Он передавал в Багдаде от группы надежных лиц вымышленные хадисы. Передавали нам от аль-Хариса ибн Аби Усамы со слов Давуда книгу «Аль-‘Акль», и большая часть того, что вошло в эту книгу из хадисов, является вымышленной от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Назвал его лжецом Ахмад ибн Ханбаль, да воздаст ему Аллах благом за Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

  وقال الحاكم أبو عبد الله : حدث ببغداد عن جماعة من الثقات بأحاديث موضوعة ، حدثونا عن الحارث بن أبي أسامة عنه بكتاب «العقل» ، وأكثر ما أودع ذلك الكتاب من الحديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كذبه أحمد بن حنبل ، جزاه الله عن نبيه صلى الله عليه وسلم خيرا

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал Абу Давуд: «Надежный, подобный слабому. До меня дошло от Яхья высказывание о нем, что он считает его надежным».

  وقال أبو داود : ثقة شبه الضعيف . بلغني عن يحيى فيه كلام أنه يوثقه

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  Сказал аль-Хаким: «Он передавал в Багдаде от группы надежных лиц вымышленные хадисы. Передавали нам от аль-Хариса ибн Аби Усамы со слов Давуда книгу «Аль-‘Акль», и большая часть того, что вошло в эту книгу из хадисов, является вымышленной от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Назвал его лжецом Ахмад ибн Ханбаль».

  وقال الحاكم : حدث ببغداد عن جماعة من الثقات بأحاديث موضوعة ، حدثونا عن الحارث بن أبي أسامة عنه بكتاب " العقل " ، وأكثر ما أودع ذلك الكتاب من الحديث الموضوع على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، كذبه أحمد بن حنبل

• аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.

  И этот хадис, насколько нам известно, не передавал от аль-Хасана со слов Анаса никто, кроме Мубарака, и не передавал от Мубарака никто, кроме Давуда ибн аль-Мухаббара, а Давуд не был хранителем хадисов (хафиз). И передавала от него группа ученых, принявших его хадисы.

  وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحسن ، عن أنس إلا مبارك ، ولا رواه عن مبارك إلا داود بن المحبر ، وداود فلم يكن بالحافظ ، وقد حدث عنه جماعة من أهل العلم واحتملوا حديثه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Муснад аль-Баззара7 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир5 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат5 хадисов
• Сунан ад-Даракутни4 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн2 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар1 хадис
• Сунан Ибн Маджа1 хадис
• Муснад ‘Абд бин Хумайд1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela