Дауд ибн аль-Мухаббар аль-Бакрави

Полное имя

Дауд ибн аль-Мухаббар ибн Кахзам ибн Сулейман ибн Закванداود بن المحبر بن قحذم بن سليمان بن ذكوان

Кунья

Абу Сулейманأبو سليمان

Происхождение

ат-Та‘и, аль-Бакрави, аль-Басри, ва йукаль: ас-Сакафиالطائي ، البكراوي ، البصري ، ويقال: الثقفي

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ17
• دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ بْنِ قَحْذَمٍ2
• دَاوُدُ بْنُ مُحَبَّرٍ2
• ابْنُ الْمُحَبَّرِ1
• دَاوُدُ الْمُحَبَّرُ1
• دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّر1
• دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ الْبَكْرَاوِيُّ1
• دَاوُدُ بْنُ مُحَبَّرِ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал ‘Аббас ад-Дури: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин упомянул Давуда ибн аль-Мухаббара, отозвался о нем наилучшим образом и помянул его с лучшей стороны, сказав: «Он всегда был известен хадисом, записывал хадис и оставил хадис, а затем пошел и сошелся с людьми из числа мутазилитов, которые испортили его, и он надежный (сика)»». И сказал в другом месте: «Он не лжец, и я записывал от его отца аль-Мухаббара, и Давуд был надежным (сика), но он отдалился от хадиса, проявлял аскетизм и заседал с суфиями в Аббадане, и он занимался плетением из листьев финиковой пальмы. Затем он прибыл в Багдад после этого, и когда он состарился и возмужал, к нему приходили знатоки хадисов, и он передавал им хадисы, и он часто ошибался и искажал (мусахоф), однако он был надежным (сика)».

  وقال عباس الدوري : سمعت يحيى بن معين ، وذكر داود بن المحبر ، فأحسن الثناء عليه ، وذكره بخير ، وقال : ما زال معروفا بالحديث ، يكتب الحديث ، وترك الحديث ، ثم ذهب فصحب قوما من المعتزلة فأفسدوه ، وهو ثقة . وقال في موضع آخر : ليس بكذاب ، وقد كتبت عن أبيه المحبر ، وكان داود ثقة ، ولكنه جفا الحديث ، وكان يتنسك وجالس الصوفيين بعبادان ، وكان يعمل الخوص ، ثم قدم بغداد بعد ذلك ، فلما أسن وكبر أتاه أصحاب الحديث فكان يحدثهم ، وكان يخطئ كثيرا ، ويصحف إلا أنه كان ثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал аль-Фадль ибн Сахль аль-А‘радж: «Спросили Яхью ибн Ма‘ина о Давуде ибн аль-Мухаббаре, и он сказал: «У него не было доли удачи (бахт)»».

  وقال الفضل بن سهل الأعرج : سئل يحيى بن معين ، عن داود بن المحبر ، فقال : ليس له بخت

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У Давуда есть книга, которую он составил о достоинствах разума («Фидаиль аль-‘акль»), и в ней содержатся иснады с преданиями, и все эти предания или большинство из них неподтвержденные (гайр махфуз). У Давуда есть хорошие хадисы за пределами составленной книги «Аль-‘Акль», и представляется, что положение его таково, как упомянул Яхья ибн Ма‘ин: что он ошибался и много искажал, а в основе своей он правдивый (садук), как и было упомянуто».

  وقال أبو أحمد بن عدي : وعن داود كتاب قد صنفه في فضائل العقل وفيه أخبار مسندة ، وكل تلك الأخبار ، أو عامتها ، غير محفوظات ، وداود له أحاديث صالحة خارج كتاب " العقل " المصنف ، ويشبه أن تكون صورته ما ذكره يحيى بن معين ، أنه كان يخطئ ، ويصحف الكثير ، وفي الأصل أنه صدوق كما ذكره

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Он всегда был известен хадисом, записывал хадис и оставил хадис, затем пошел и сошелся с людьми из числа мутазилитов, которые испортили его, и он надежный (сика)». И сказал в другом месте: «Он не лжец, и я записывал от его отца аль-Мухаббара, и Давуд был надежным (сика), но он отдалился от хадиса и проявлял аскетизм».

  وقال الدوري عن ابن معين : ما زال معروفا بالحديث ، يكتب الحديث ، وترك الحديث ، ثم ذهب فصحب قوما من المعتزلة فأفسدوه وهو ثقة . وقال في موضع آخر : ليس بكذاب ، وقد كتبت عن أبيه المحبر : وكان داود ثقة ، ولكنه جفا الحديث ، وكان يتنسك

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал Абу Давуд: «Надежный (сика), подобный слабому. До меня дошли слова Яхья относительно него, что он считает его надежным (ювасикху)».

  وقال أبو داود : ثقة ، شبه الضعيف ، بلغني عن يحيى فيه كلام أنه يوثقه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «У Давуда есть книга, которую он составил о достоинстве разума («Фадль аль-‘акль»), и в ней содержатся предания — все или большинство из них неподтвержденные (гайр махфуз), и у него есть хорошие хадисы помимо книги «Аль-‘Акль», и представляется, что положение его таково, как упомянул Яхья ибн Ма‘ин: что он ошибался и много искажал, а в основе своей он правдивый (садук)».

  وقال ابن عدي : وعن داود كتاب قد صنفه في فضل العقل ، وفيه أخبار كلها أو عامتها غير محفوظات ، وله أحاديث صالحة غير كتاب " العقل " ، ويشبه أن تكون صورته ما ذكره يحيى بن معين أنه كان يخطئ ، ويصحف الكثير ، وفي الأصل أنه صدوق

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Ибн Мардувайх: «Сказал Ибн Ма‘ин: «Аль-Мухаббар и его сын — слабые»».

  وقال ابن مردويه : قال ابن معين : المحبر وولده ضعاف

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  В книге Ибн Мардувайха сказано: «Сказал Ибн Ма‘ин: «Аль-Мухаббар и его сын — слабые»».

  وفي كتاب ابن مردويه : قال ابن معين : المحبر وولده ضعاف

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил мне мой отец, сказав: «Я слышал, как Фадль аль-А‘радж сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Давуде ибн аль-Мухаббаре, и он ответил: «Он слышал, однако у него не было доли удачи»»».

  حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي ، قال : سمعت فضل الأعرج ، قال : سألت يحيى بن معين عن داود بن المحبر فقال : قد سمع إلا أنه لم يكن له بخت

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Его хадисы пропали».

  وقال علي ابن المديني : ذهب حديثه

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Ибн аль-Мадини: «Его хадисы пропали».

  وقال ابن المديني : ذهب حديثه .

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил мне мой отец, сказав: «Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Хадисы Давуда ибн аль-Мухаббара пропали»».

  حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي ، قال : قال علي ابن المديني : داود بن المحبر ذهب حديثه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад: «Я спросил своего отца о нем, и он рассмеялся, сказав: «Подобен ничто, он не знал, что такое хадис»». И так же сказал аль-Бухари со слов Ахмада.

  قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عنه فضحك ، وقال : شبه لا شيء ، كان لا يدري ما الحديث . وكذا قال البخاري ، عن أحمد

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Ахмад: «Подобен ничто».

  قال أحمد : شبه لا شيء

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал аль-Хаким Абу ‘Абдаллах: «Он передавал в Багдаде от группы надежных лиц вымышленные хадисы. Передавали нам от аль-Хариса ибн Аби Усамы со слов Давуда книгу «Аль-‘Акль», и большая часть того, что вошло в эту книгу из хадисов, является вымышленной от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Назвал его лжецом Ахмад ибн Ханбаль, да воздаст ему Аллах благом за Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

  وقال الحاكم أبو عبد الله : حدث ببغداد عن جماعة من الثقات بأحاديث موضوعة ، حدثونا عن الحارث بن أبي أسامة عنه بكتاب «العقل» ، وأكثر ما أودع ذلك الكتاب من الحديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كذبه أحمد بن حنبل ، جزاه الله عن نبيه صلى الله عليه وسلم خيرا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И упомянул Ибн аль-Джаузи в «Аль-Мовду‘ат» («Вымышленные хадисы»), что Ахмад ибн Ханбаль сказал о нем: «Он — лжец».

  وذكر ابن الجوزي في «الموضوعات» أن أحمد بن حنبل قال فيه : هو كذاب

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Ахмад: «Подобен ничто, не знает, что такое хадис».

  قال أحمد : شبه لا شيء (لا) يدري ما الحديث

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль из того, что он написал мне, сказав: «Я спросил своего отца о Давуде ибн аль-Мухаббаре, и он рассмеялся, сказав: «Подобен ничто, он вовсе не знал, что такое хадис»».

  حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : سألت أبي ، عن داود بن المحبر ، فضحك ، وقال : شبه لا شيء ، كان لا يدري أي شيء الحديث

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Я спросил своего отца о Давуде ибн аль-Мухаббаре, и он рассмеялся, сказав: «Подобен ничто, он не знал, что такое хадис»». И аль-Бухари сказал то же самое.

  قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عن داود بن المحبر ، فضحك ، وقال : شبه لا شيء ، كان لا يدري ما الحديث . وقال البخاري مثله

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а: «Слабый в хадисе (да‘иф аль-хадис)».

  وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а: «Слабый в хадисе».

  وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Спросили Абу Зур‘у о Давуде ибн аль-Мухаббаре, и он ответил: «Слабый в хадисе»».

  حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن داود بن المحبر فقال : ضعيف الحديث

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Утерявший хадис (захиб аль-хадис), не надежный».

  وقال أبو حاتم : ذاهب الحديث غير ثقة

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал Абу Давуд: «Надежный, подобный слабому. До меня дошло от Яхья высказывание о нем, что он считает его надежным».

  وقال أبو داود : ثقة شبه الضعيف . بلغني عن يحيى فيه كلام أنه يوثقه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Утерявший хадис, не надежный».

  وقال أبو حاتم : ذاهب الحديث غير ثقة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим, когда его спросили о нем и о Рашдине ибн Са‘де: «Как же они близки друг к другу!»

  وقال أبو حاتم : لما سئل عنه وعن رشدين بن سعد ما أقربهما

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Спросили Абу Хатима ар-Рази о нем и о Рашдине ибн Са‘де, и он сказал: «Как же они близки друг к другу!»

  سئل أبو حاتم الرازي عنه وعن رشدين بن سعد ، فقال : ما أقربهما

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Я слышал, как мой отец говорил: «Давуд ибн аль-Мухаббар — не надежный, утерявший хадис, автор отвергнутых хадисов (мункар аль-хадис)»».

  حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : داود بن المحبر غير ثقة ، ذاهب الحديث ، منكر الحديث

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Спросили моего отца о Давуде ибн аль-Мухаббаре и Рашдине ибн Са‘де, и он ответил: «Как же они близки друг к другу!»».

  حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبي عن داود بن المحبر ، ورشدين بن سعد فقال : ما أقربهما

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)».

  وقال النسائي : ضعيف

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Насаи: «Слабый».

  وقال النسائي : ضعيف

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Передал аль-Хатыб со слов ан-Насаи, что он сказал о нем: «Отвергнутый передатчик (матрук)».

  وحكى الخطيب ، عن النسائي أنه قال فيه : متروك

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Сказал ан-Насаи — согласно тому, что упомянул аль-Хатыб: «Матрук аль-хадис».

  وقال النسائي - فيما ذكره الخطيب - : متروك الحديث

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  Сказал Ибн Хиббан: «Он вымышлял хадисы от надежных передатчиков и передавал от неизвестных лиц искаженные хадисы (маклюпат)».

  وقال ابن حبان : كان يضع الحديث على الثقات ، ويروي عن المجاهيل المقلوبات .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  Сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Он вымышлял хадисы от надежных передатчиков и передавал от неизвестных лиц искаженные хадисы».

  وقال أبو حاتم بن حبان : كان يضع الحديث على الثقات ، ويروي عن المجاهيل المقلوبات

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Сказал ад-Даракутни: «Матрук аль-хадис». И сказал в другом месте, согласно тому, что передал от него ‘Абд аль-Гани ибн Са‘ид: «Книгу «Аль-‘Акль» вымышляли четверо: первый из них — Майсара ибн ‘Абд Раббих, затем ее украл у него Давуд ибн аль-Мухаббар и составил с другими иснадами, а не с иснадами Майсары; ее украл и ‘Абд аль-‘Азиз ибн Аби Риджа‘ и составил с другими иснадами; затем ее украл Сулейман ибн ‘Иса ас-Сиджизи и привел другие иснады» — или как сказал ад-Даракутни.

  وقال الدارقطني : متروك الحديث . وقال في موضع آخر ، فيما حكاه عنه عبد الغني بن سعيد : كتاب " العقل " وضعه أربعة : أولهم ميسرة بن عبد ربه ، ثم سرقه منه داود بن المحبر ، فركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة ، وسرقه عبد العزيز بن أبي رجاء فركبه بأسانيد أخر ، ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزي ، فأتى بأسانيد أخر ، أو كما قال الدارقطني

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Сказал ад-Даракутни: «Матрук аль-хадис». И сказал в другом месте: «Книгу «Аль-‘Акль» вымышляли четверо: первый из них — Майсара ибн ‘Абд Раббих, затем ее украл у него Давуд ибн аль-Мухаббар и составил с другими иснадами, нежели иснады Майсары; ее украл ‘Абд аль-‘Азиз ибн Аби Риджа‘ и составил с другими иснадами; затем ее украл Сулейман ибн ‘Иса ас-Сиджизи и привел другие иснады» — или как он сказал.

  وقال الدارقطني : متروك الحديث . وقال في موضع آخر : كتاب " العقل " وضعه أربعة : أولهم ميسرة بن عبد ربه ، ثم سرقه منه داود بن المحبر فركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة ، وسرقه عبد العزيز بن أبي رجاء فركبه بأسانيد أخر ، ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزي فأتى بأسانيد أخر أو كما قال

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  Сказал аль-Хаким: «Он передавал в Багдаде от группы надежных лиц вымышленные хадисы. Передавали нам от аль-Хариса ибн Аби Усамы со слов Давуда книгу «Аль-‘Акль», и большая часть того, что вошло в эту книгу из хадисов, является вымышленной от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Назвал его лжецом Ахмад ибн Ханбаль».

  وقال الحاكم : حدث ببغداد عن جماعة من الثقات بأحاديث موضوعة ، حدثونا عن الحارث بن أبي أسامة عنه بكتاب " العقل " ، وأكثر ما أودع ذلك الكتاب من الحديث الموضوع على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، كذبه أحمد بن حنبل

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Муснад аль-Баззара7 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир5 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат5 хадисов
• Сунан ад-Даракутни4 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн2 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар1 хадис
• Сунан Ибн Маджа1 хадис
• Муснад ‘Абд бин Хумайд1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela