Оценки передатчиков: Ибн ас-Сакан
ابن السكن
- Сулейман ибн Аркам аль-Ансариум. 170
Упомянули его Абу аль-‘Араб, Ибн Шахин, аль-Балхи, Ибн ас-Сакан и аль-‘Укайли в «Сборнике слабых».
وذكره أبو العرب، و ابن شاهين، والبلخي، وابن السكن، والعقيلي في « جملة الضعفاء » - Шурейк ибн Абдуллах ан-Наха‘иум. 178
Его упомянули Абу аль-‘Араб, Ибн ас-Сакан и аль-Балхи в «Джумлят ад-Ду‘афа».
وذكره أبو العرب، وابن السكن، والبلخي في « جملة الضعفاء » - Зияд ибн Абдуллах аль-Баккаиум. 184
И упомянул его Абу-ль-‘Араб в «числе слабых (аз-ду‘афа)», а также аль-Балхи и Абу ‘Али ибн ас-Сакан.
وذكره أبو العرب في «جملة الضعفاء» ، وكذلك البلخي، وأبو علي بن السكن . - Зияд ибн ар-Раби‘ аль-Яхмадиум. 186
И упомянул его Абу аль-‘Араб аль-Кайрувани в «Сборнике слабых (ад-ду‘афа)», а также Абу Бишр ад-Дуляби, ‘Укайли, аль-Балхи и Ибн ас-Сакан.
وذكره أبو العرب القيرواني في «جملة الضعفاء» ، وكذلك أو بشر الدولابي، والعقيلي، والبلخي، وابن السكن . - Зафир ибн Сулейман аль-Кахристаниум. 190
Его упомянули: Абу Джа‘фар аль-‘Укайли, Абу аль-‘Араб, Ибн аль-Джаруд, Ибн ас-Сакан и аль-Балхи в «Списке слабых».
وذكره: أبو جعفر العقيلي، وأبو العرب، وابن الجارود وابن السكن، والبلخي في «جملة الضعفاء» - Яхья ибн ‘Укба аль-Куфиум. 190
И выделился среди всех Абу ‘Али ибн ас-Сакан, сказав в «Му‘джам ас-сахаба» в биографии Сафвана: «Яхья ибн ‘Укба — салих аль-хадис (благочестив в передаче хадисов)!».
وخالف الجميع أبو علي بن السكن ، فقال في معجم الصحابة في ترجمة صفوان : يحيى بن عقبة صالح الحديث ! . - Са‘ид ибн Муслима аль-Умавиум. 200
Упомянули его аль-Укайли, ибн аль-Джаруд, Абу аль-Араб, Абу Али ибн ас-Сакан и аль-Балхи в «Сборнике слабых передатчиков».
وذكره العقيلي، وابن الجارود، وأبو العرب، وأبو علي بن السكن، والبلخي في «جملة الضعفاء» - Абдуль-Малик ибн Михран аль-Магазилиум. 200
И сказал Абу ‘Али ибн ас-Сакан: «‘Абд аль-Малик ибн Михран — манкар аль-хадис».
وقال أبو علي بن السكن : عبد الملك بن مهران منكر الحديث - Дауд ибн аль-Мухаббар аль-Бакравиум. 206
Упомянули его ас-Саджи, Абу аль-‘Араб, аль-‘Укайли, аль-Балхи и Ибн ас-Сакан в числе слабых передатчиков («Джумля ад-ду‘афа»).
وذكره الساجي ، وأبو العرب ، والعقيلي ، والبلخي ، وابن السكن في «جملة الضعفاء» - Хишам ибн Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальбиум. 206
Я говорю: и обвинял его в лживости аль-Асма‘и. И упомянули его аль-‘Укайли, Ибн аль-Джаруд, Ибн ас-Сакан и другие в «ад-Ду‘афа» («Слабые»), а его книги, как их подсчитал ан-Надим в «аль-Фихрист», достигли ста сорока четырех книг.
قلت : واتهمه الأصمعي . وذكره العقيلي وابن الجارود وابن السكن وغيرهم في الضعفاء وبلغت كتبه كما عدها النديم في الفهرست مائة وأربعة وأربعين كتابا - аль-Хайсам ибн ‘Ади аль-Манбиджиум. 207
И упомянули его Ибн ас-Сакан, Ибн Шахин, Ибн аль-Джаруд и ад-Даракутни в числе слабых передатчиков.
وذكره ابن السكن وابن شاهين وابن الجارود والدارقطني في الضعفاء - Халид ибн Исма‘иль ибн аль-Валид аль-Махзумиум. 210
И сказал Абу ‘Али ибн ас-Сакан: «Передает отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис)».
وقال أبو علي بن السكن منكر الحديث - Аль-Халиль ибн Закария аш-Шейбаниум. 211
Сказал Ибн ас-Сакан: «Он прибыл в Багдад и передавал там от Ибн ‘Ауна и Хабиба ибн аш-Шахида отвергаемые (манакир) хадисы, которые не передавал никто, кроме него».
وقال ابن السكن : قدم بغداد وحدث بها عن ابن عون وحبيب بن الشهيد أحاديث مناكير لم يروها غيره - Са‘ид ибн Салям ибн Са‘ид аль-А‘варум. 214
Упомянули его ад-Дулаби, ас-Саджи, аль-Укайли, Ибн ас-Сакан и Ибн аль-Джаруд в «Ад-Ду‘афа’»
وذكره الدولابي ، والساجي ، والعقيلي ، وابن السكن ، وابن الجارود في " الضعفاء " - Асбаг ибн аль-Фарадж вольноотпущенник Усмана ибн Абдуль-Азизаум. 226
Сказал Абу ‘Али бин ас-Сакан: «Надёжный-надёжный (сика сика)».
وقال أبو علي بن السكن : ثقة ثقة - Асбаг ибн аль-Фарадж вольноотпущенник Усмана ибн Абдуль-Азизаум. 226
Сказал Абу ‘Али бин ас-Сакан: «Надёжный-надёжный (сика сика)».
وقال أبو علي بن السكن : ثقة ثقة . - Асбаг ибн аль-Фарадж вольноотпущенник Усмана ибн Абдуль-Азизаум. 226
И Асбаг, и Ибн аль-Касим — факихи, надёжные (сикани), и хадис достоверен благодаря передаче надежного от надежного, как упомянул Ибн ас-Сакан.
وأصبع وابن القاسم فقيهان ثقتان ، فصح الحديث بنقل العدل عن العدل ، على ما ذكر ابن السكن - Абу аш-Шумус аль-Балави
Сказал Ибн ас-Сакан: «У него есть сподвижничество (сухба) и передача, и его имя не установлено».
قال ابن السكن : له صحبة ورواية ، ولا يوقف على اسمه - Абу Хайя ибн Кайс аль-Харифи
Сказал Ибн аль-Каттан: «Его признали надёжным некоторые, а Ибн ас-Сакан и другие сочли его хадисы достоверными».
وقال ابن القطان : وثقه بعضهم ، وصحح حديثه ابن السكن وغيره - Абу Са‘д ибн Абу Фудаля аль-Хариси
Сказал Ибн ас-Сакан: «Неизвестен».
وقال ابن السكن : لا يعرف - Абу Сайяра аль-Мута‘и
Упомянул его Ибн Ас-Сакан и другие среди сподвижников.
ذكره ابن السكن وغيره في الصحابة . - Абу Хашим ибн ‘Утба ибн Раби‘а аль-‘Абшами
Ибн ас-Сакан сказал: «Принял ислам в день завоевания Мекки».
قال ابن السكن : أسلم يوم فتح مكة - Абу Вахб аль-Джушми
Упомянул его Ибн ас-Сакан и не один человек среди сподвижников.
وذكره ابن السكن وغير واحد في الصحابة - Абьяд ибн Хаммаль аль-Ма‘риби
Сказали аль-Бухари и Ибн ас-Сакан: «Имел сподвижничество и хадисы. Считается среди жителей Йемена».
قال البخاري وابن السكن : له صحبة وأحاديث . يعد في أهل اليمن - Исхак ибн Салим ан-Науфали
Сказал аль-Бухари: «Это Исхак, мавля аль-Мугиры, от аль-Мугиры ибн Науфаля, от него аз-Зухри, и он слышал от Бакра ибн Мубашшира, и от Абу Хурайры. Передал от него Анис ибн Аби Яхья хадис о жителях Медины». ‘Абд аль-Гани ибн Са‘ид аль-Мисри упомянул, что аль-Бухари не сделал ничего, объединив их, и что Исхак ибн Салим — это не Исхак, мавля аль-Мугиры. Я скажу: Ибн Аби Хатим последовал за аль-Бухари в объединении их. Ибн Хиббан разделил их в «ас-Сикат», а Ибн аль-Каттан аль-Фаси упомянул, и за ним последовал аз-Захаби, что Исхак ибн Салим и Бакр ибн Мубашшир не известны ничем, кроме этого хадиса — то есть хадиса: «Выход в день праздника» — то есть выведенного у аль-Хакима, и от Исхака не передавал никто, кроме двоих, то есть того, что вывели для них Абу Дауд в «аль-Гуду иля аль-‘ид». Аль-Хаким вывел его в «аль-Мустадрак» с этой стороны и признал достоверным, также его признал достоверным Ибн ас-Сакан, и от него передавал не только Анис, как было сказано ранее».
قال البخاري : هو إسحاق مولى المغيرة عن المغيرة بن نوفل ، وعنه الزهري ، وسمع بكر بن مبشر ، وعن أبي هريرة . روى عنه أنيس بن أبي يحيى حديثه في أهل المدينة ، وذكره عبد الغني بن سعيد المصري أن البخاري لم يصنع شيئا في جعلهما واحدا ، وأن إسحاق بن سالم غير إسحاق مولى المغيرة . قلت : وقد تبع ابن أبي حاتم البخاري في جعلهما واحدا . وفرق بينهما ابن حبان في الثقات ، وذكر ابن القطان الفاسي ، وتبعه الذهبي أن إسحاق بن سالم ، وبكر بن مبشر لا يعرفان في غير هذا الحديث ، وروى عن إسحاق غير أنيس يعني الذي أخرجه لهما أبو داود في الغدو إلى العيد . وقد أخرجه الحاكم في المستدرك من هذا الوجه ، وصححه ، وكذا صححه ابن السكن ، وقد روى عنه غير أنيس كما تقدم - Асмар ибн Мударрис ат-Таи
Аль-Бухари и Ибн ас-Сакан сказали: он является сподвижником и передал один хадис.
قال البخاري وابن السكن : له صحبة وحديث واحد - Умайя ибн Михши аль-Хуза‘и
И сказали al-Bukhari и ибн as-Sakan: «У него есть сподвижничество и один хадис».
وقال البخاري وابن السكن : له صحبة ، وحديث واحد - Аниса бинт Хубайб ибн Ясаф аль-Ансария
И сказали Ибн ас-Сакан и Абу Умар: «Она числится среди жителей Басры».
وقال ابن السكن وأبو عمر : تعد في أهل البصرة . - Айман ибн Хурейм аль-Асади
И сказал Ибн ас-Сакан: «Говорят, что у него есть сподвижничество».
وقال ابن السكن : يقال : له صحبة - Буср ибн Джухаш аль-Кураши
И сказали Муслим, Ибн ас-Сакан и другие: «Никто не передавал от него, кроме Джубайра ибн Нуфира».
وقال مسلم وابن السكن وغيرهما : لم يرو عنه غير جبير بن نفير - Бишр ибн Сухайм аль-Гифари
Об этом сказали Ибн ‘Абд аль-Барр и Ибн ас-Сакан, добавив: «От него передавали хадисы жители Хиджаза и жители Куфы, и в его хадисах есть много разногласий».
قاله ابن عبد البر ، وابن السكن ، زاد : روى عنه أهل الحجاز وأهل الكوفة ، وفي حديثه اختلاف كثير . - Бакр ибн Мубашшир ибн Джабр аль-Убайди
Ибн ас-Сакан сказал: «У него есть один хадис с достоверным иснадом».
وقال ابن السكن : له حديث واحد بإسناد صالح - Бакр ибн Мубашшир ибн Джабр аль-Убайди
Когда Ибн ас-Сакан упомянул его хадис в «Аль-Хрудж иля аль-‘Ид» (О выходе на праздник), он сказал: «Он мединский, от него передан один хадис с хорошим иснадом», и добавил: «У Бакра нет достоверных передач, кроме как с этой стороны».
ولما ذكر ابن السكن حديثه في " في الخروج إلى العيد " قال : هو مدني ، روى عنه حديث واحد بإسناد صالح ، قال : وليس لبكر رواية صالحة إلا من هذا الوجه - Сабид ибн ас-Самит аль-Ашхали
Упомянули его Ибн ас-Сакан и другие.
ذكره ابن السكن وغيره - Сабид ибн ас-Самит аль-Ашхали
Говорят: поистине, он — брат ‘Убады ибн ас-Самита. И говорят: поистине, Сабит ибн ас-Самит умер в эпоху джахилии, а сподвижничество принадлежит лишь его сыну. У него есть один хадис, в иснаде которого есть разногласия, — так сказал аль-Миззи. И в этом есть усмотрение в нескольких местах: Первое: в том, что он отнес его к ашхалитам и назвал братом ‘Убады, а это вещь, которая не стыкуется [между собой], поскольку ‘Убада, по единогласному мнению, является хазриджитом, а Бану ‘Два аль-Ашхаль — из племени Аус. На это обращал внимание хафиз Абу Ахмад аль-‘Аскари в книге «Ас-Сахаба», сказав: «Сабит ибн ас-Самит ибн ‘Ади ибн Ка‘б ибн ‘Два аль-Ашхаль, и он не является братом ‘Убады ибн ас-Самита, потому что ‘Убада и его брат Аус — из [племени] Хазрадж». Второе: в том, что относительно его сподвижничества есть разногласия. Ибн Хиббан, упоминая его среди Бану ‘Два аль-Ашхаль, дал ему кунью Абу ‘Абдуррахман и сказал: «Говорят, что у него есть сподвижничество, но в его иснаде присутствует Ибн Аби Хабиба». Третье: у него нет сподвижничества, ибо Ибн Са‘д, упоминая его хадис, сказал: «В этом хадисе есть ошибка (вахм): либо он передается от его отца от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, либо от сына ‘Абдуррахмана ибн ‘Абдуррахмана от его отца от его деда», поскольку тем, кто сподвижничал с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и передавал от него, был ‘Абдуррахман ибн Сабит, а не его отец. Что же касается аль-Бухари, то он вообще не упомянул его ни в одной из своих трех историй, и так же Ибн Аби Хайсама. А в книге Ибн аль-Калби под названием «Аль-Манзиль» сказано: «Сабит ибн ас-Самит — человек времен джахилии, нет у него ни сподвижничества, ни ислама». И в «Книге» Ибн ас-Сакана: «Его хадис передал кто-то из его потомков, и он неизвестен среди сподвижников». Говорят также, что Сабит ибн ас-Самит погиб до ниспослания пророчества, а сподвижничество принадлежит его сыну ‘Абдуррахману аль-Ашхали. О требующий знания, не смотри на величие персоны в твоих глазах из-за сообщения, а посмотри на слова того, кто опроверг его утверждение, если ты достоин рассуждения.
يقال : إنه أخو عبادة بن الصامت ، ويقال : إن ثابت بن الصامت مات في الجاهلية ، وإنما الصحبة لابنه ، له حديث واحد مختلف في إسناده ، قاله المزي ، وفيه نظر في مواضع : الأول : في نسبته إياه أشهليا ، وجعله أخا لعباده ، وذلك أمر لا يلتئم ؛ لأن عبادة إجماعا خزرجي وعبد الأشهل من الأوس ، وقد نبه على ذلك الحافظ أبو أحمد العسكري في كتاب "الصحابة" بقوله : ثابت بن الصامت بن عدي بن كعب بن عبد الأشهل ، وليس بأخي عبادة بن الصامت ؛ لأن عبادة وأخاه أوسا من الخزرج . الثاني : أنه مختلف في صحبته ، قال ابن حبان ، لما ذكره في بني عبد الأشهل ، كناه أبا عبد الرحمن ، يقال : إن له صحبة ، ولكن في إسناده ابن أبي حبيبة . الثالث : ليست له صحبة ، فإن ابن سعد لما ذكر حديثه قال : في هذا الحديث وهل ، إما أن يكون عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإما أن يكون عن ابن لعبد الرحمن بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده ، لأن الذي صحب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه عبد الرحمن بن ثابت ليس أبوه . وأما البخاري فلم يذكره جملة في شيء من تواريخه الثلاثة ، وكذلك ابن أبي خيثمة . وفي كتاب ابن الكلبي المسمى "بالمنزل" : ثابت بن الصامت جاهلي لا صحبة له ولا إسلام . وفي " كتاب" ابن السكن : روى حديثه بعض ولده ، وهو غير معروف في الصحابة ، ويقال : إن ثابت بن الصامت هلك قبل البعثة والصحبة لابنه عبد الرحمن الأشهلي . أيها الطالب لا تنظر إلى عظم الشخص عندك بالخبر وانظرن قول الذي رد به قوله إن كنت أهلا للنظر - Са‘лаба ибн Зухдам аль-Ярбу‘и
Достоверность его сподвижничества безоговорочно признали Ибн Хиббан, Ибн ас-Сакан, Абу Мухаммад ибн Хазм и группа ученых, писавших о сподвижниках, их число велико
جزم بصحة صحبته ابن حبان ، وابن السكن ، وأبو محمد بن حزم ، وجماعة ممن صنف في الصحابة يطول تعدادهم - Хабис ибн Саад ат-Тамими
Сказал Ибн ас-Сакан: говорится, что у него есть сподвижничество, и мнения относительно Яхьи ибн Абу Касира в этом вопросе разошлись, и мы не нашли этого иначе как через его путь
قال ابن السكن : يقال : له صحبة ، واختلف على يحيى بن أبي كثير فيه ، ولم نجده إلا من طريقه - Хусейн ибн Мухсин аль-Хатыми
Ибн ас-Сакан сказал: «Говорят, что он сподвижник, однако он передавал только от своей тёти, и у него нет передач от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»
وقال ابن السكن : يقال : إن له صحبة ، غير أن روايته عن عمته ، وليست له رواية عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . - Хусейн ибн Мухсин аль-Хатыми
Ибн ас-Сакан сказал: «Говорят, что он сподвижник, однако он передавал только от своей тёти, и у него нет передач от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»
وقال ابن السكن : يقال : له صحبة غير أن روايته عن عمته ، وليست له رواية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم - Хумейда ибн аш-Шамрадль аль-Асади
И признал хадис этого передатчика слабым Ибн ас-Сакан.
وضعف ابن السكن حديثه . - Дауд ибн Кайс ад-Даббаг
Сказал Ибн ас-Сакан в биографии ‘Абдуллаха ибн Акрама: «Дауд ибн Кайс — хороший в хадисах (салих аль-хадис)».
وقال ابن السكن ، في ترجمة عبد الله بن أقرم : داود بن قيس صالح الحديث - аз-Зубайр ибн Хурайк аль-Джазари
Сказал Ибн ас-Сакан: «Никто другой не возводил это [к Пророку], кроме него, как и другой хадис»
قال ابن السكن : لم يسند غيره وغير حديث آخر - Зухайр ибн Усман аль-А‘вар
Сказал Ибн ас-Сакан: «Он не известен среди сподвижников, если только ‘Амр ибн ‘Али не упомянул его среди них».
وقال ابن السكن : ليس بمعروف في الصحابة إلا أن عمرو بن علي ذكره فيهم - Зухайр ибн Амр аль-Хиляли
Сказал Ибн ас-Сакан в книге «ас-Сахаба»: «Некоторые полагали, что он из числа сподвижников, но это не достоверно, так как не упомянуто ни слышание, ни присутствие».
وقال ابن السكن في كتاب «الصحابة» : زعم بعضهم أنه من الصحابة، ولم يصح، لم يذكر سماعا، ولا حضورا - Зияда ибн Мухаммад аль-Ансари
Упомянули его Абу Джа‘фар аль-‘Укайли, Абу аль-‘Араб и Ибн ас-Сакан в «Сборнике слабых (ад-ду‘афа’)».
وذكره أبو جعفر العقيلي وأبو العرب، وابن السكن في «جملة الضعفاء» . - Сирадж ибн Маджа‘а аль-Ханафи
«Упомянули его аль-Баварди, Ибн ас-Сакан, Ибн Кани‘ и группа ученых среди сподвижников»
وذكره الباوردي وابن السكن وابن قانع وجماعة في الصحابة، - Шибль ибн Хамид аль-Ахкуси
И сказал Ибн ас-Сакан: «Шабль — говорят: у него есть сподвижничество (сухба)»
وقال ابن السكن : شبل ، يقال : له صحبة - Шибль ибн Хамид аль-Ахкуси
И сказал Ибн ас-Сакан: «Говорят: у него есть сподвижничество (сухба), а его мать — Сумайя, мать Абу Бакры и Зияда»
وقال ابن السكن : يقال : له صحبة ، وأمه سمية والدة أبي بكرة وزياد - Шибль ибн Хамид аль-Ахкуси
И сказал Абу ‘Али ибн ас-Сакан: «Говорят, что у него есть сподвижничество (сухба)»
وقال أبو علي بن السكن : يقال له صحبة - Шибль ибн Хамид аль-Ахкуси
И сказал Абу ‘Али ибн ас-Сакан: «Говорят, что у него есть сподвижничество (сухба), а говорят, что у него нет сподвижничества (сухба); потому что Яхья аль-Ансари, Малик, Юнус, Исма‘иль ибн Умайя, Ибн Аби Зи‘з, Салих ибн Кейсан, аль-Лейс, Ибн Исхак, Ма‘мар, ‘Абд аль-‘Азиз и другие передали его — то есть хадис о наемном работнике (аль-‘Усейф) — от аз-Зухри от ‘Убайдуллаха от Зайда ибн Халида от Абу Хурайры, и не упомянули Шабля»
وقال أبو علي بن السكن : يقال له صحبة، ويقال: ليست له صحبة؛ لأن يحيى الأنصاري، ومالكا، ويونس، وإسماعيل بن أمية، وابن أبي ذئب، وصالح بن كيسان، والليث، وابن إسحاق، ومعمر، وعبد العزيز، وغيرهم رووه - يعني حديث العسيف - عن الزهري عن عبيد الله عن زيد بن خالد عن أبي هريرة ولم يذكروا شبلا