Передатчики · #2046

Зафир ибн Сулейман аль-Кахристани

زافر بن سليمان القهستاني

ум. 190 г.х.9-е поколение (девятое)Рей, Багдад, Сиджистан

Хадисы передатчика · марфу‘ 31 · маукуф 3 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый (садук), много ошибающийся

صدوق ، كثير الأوهام

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

В нём есть слабость (фихи да‘ф)

فيه ضعف

Сведения

Полное имя: Зафир ибн Сулейманزافر بن سليمان
Кунья: Абу Сулейманأبو سليمان
Происхождение: аль-Ияди, аль-Кухистани, также говорят: аль-Кадиالإيادي ، القهستاني ، ويقال : القاضي

Формы имени в иснадах · 4

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ27
زَافِرٌ6
زَافِرُ بْنُ1
وَاقِدُ بْنُ سُلَيْمَانَ1

Мнения имамов · 44

все (44)похвала (16)порицание (11)смешанное (5)сведения (12)◈ только имамы (36)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 36 — похвала 15 · смешанное 4 · порицание 7 · сведения 10

Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Ибн аль-Мубарак в своём «Тарихе» сказал: «Я оставил его хадисы».
وقال ابن المبارك في «تاريخه» : تركت حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца, а Абу Бакр ибн Аби Хайсама со слов Яхьи ибн Ма‘ина сказали: «Надёжный (сика)».
قال عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، وأبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина сказал: «Надёжный (сика), он возил товары из Кухистана в Багдад».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ثقة ، وكان يجلب المتاع القوهي إلى بغداد
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ахмад и Ибн Ма‘ин сказали: «Надёжный (сика)».
قال أحمد وابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина сказал: «Он возил товары из Кухистана в Багдад».
وقال الدوري ، عن ابن معين : كان يجلب المتاع القوهي إلى بغداد
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Абу Хатим сказал: «Я спросил о нём Яхью ибн Ма‘ина, и он ответил: «Он знаток хадисов».
قال أبو حاتم : وسألت عنه يحيى بن معين ، فقال : هو صاحب حديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Абдуррахман передал нам, что Абу Бакр ибн Аби Хайсама написал ему: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Зафир ибн Сулейман — надёжный (сика)».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : زافر بن سليمان ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад признал его надёжным.
وثقه أحمد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В книге «аль-‘Иляль» ‘Абдуллаха ибн Ахмада со слов его отца: «Надёжный, надёжный (сика, сика), я видел его».
وفي كتاب «العلل » لعبد الله بن أحمد عن أبيه : ثقة ثقة، قد رأيته
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В книге «аль-Джарх ва-т-та‘диль» ас-Саджи: «Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я видел его, но не записывал от него».
وفي كتاب [ق 31 \ب] «الجرح والتعديل» للساجي : قال أحمد بن حنبل : رأيته ولم أكتب عنه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдуррахман передал нам, что ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль написал ему: «Я слышал, как мой отец говорил: «Зафир — надёжный (сика), я видел его».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : سمعت أبي يقول : زافر ثقة رأيته .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари сказал: «У него есть мурсаль-хадисы, и он ошибался».
وقال البخاري : عنده مراسيل ووهم
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари сказал: «У него есть мурсаль-хадисы, и он ошибался».
وقال البخاري : عنده مراسيل ووهم
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
В «Тарих аль-Хатиб»: когда аль-Бухари упомянул его хадис от Малика — тот, который он порицал у Зафира от Яхьи ибн Са‘ида от Анаса: «Когда наступил день, в который я достиг совершеннолетия» — он сказал: «Как это прекрасно, не знаю, как Зафир наткнулся на это, и никто, кроме Зафира, не передаёт этот хадис от Малика».
وفي «تاريخ الخطيب » : لما ذكر البخاري حديثه عن مالك - أعني الذي أنكر على زافر عن يحيى بن سعيد عن أنس - : « لما كان اليوم الذي احتلمت فيه » قال : ما أحسنه، ما أدري كيف وقع عليه زافر، وليس يروي هذا الحديث عن مالك غير زافر .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Он жил в «Рей», от него передавали мурсаль-хадисы, и он ошибался. Я слышал, как Ибн Хаммад упоминал это со слов аль-Бухари.
كان يكون بـ" الري " ، يروى عنه مراسيل ، ووهم . سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
Аль-‘Иджли сказал: «Его хадисы записывают, но он не силён».
وقال العجلي : يكتب حديثه ، وليس بالقوي
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
Абу аль-Хасан аль-‘Иджли сказал: «Куфиец, его хадисы записывают, но он не силён».
وقال أبو الحسن العجلي : الكوفي يكتب حديثه وليس بالقوي
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Абу Давуд сказал: «Надёжный (сика), он был праведным человеком».
وقال أبو داود : ثقة كان رجلا صالحا
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Абу Давуд сказал: «Надёжный (сика), он был праведным человеком».
وقال أبو داود : ثقة كان رجلا صالحا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Его уровень — правдивость (садк)».
وقال أبو حاتم : محله الصدق
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Абу Давуд — чьи слова ошибочно передал аль-Миззи — сказал: «Такой-то сказал: «Я сидел с Зафиром, и он рассказывал мне от Суфьяна от Мугиры, и ошибался». Так же это передал от него и аль-Хатиб».
قال أبو داود - الذي أوهم المزي نقل كلامه - : قال فلان كنت أجلس إلى زافر فيحدثني عن سفيان عن مغيرة فيخطئ . وكذا نقله عنه الخطيب - أيضا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим ар-Рази в книге «аль-Джарх ва-т-та‘диль» сказал: «Его уровень — правдивость (садк)».
وقال أبو حاتم الرازي في كتاب «الجرح والتعديل » : محله الصدق
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Я слышал, как мой отец говорил: «Зафир ибн Сулейман, его уровень — правдивость (садк)».
سمعت أبي يقول : زافر بن سليمان محله الصدق
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Насаи сказал: «У него есть отвергаемый (мункар) хадис от Малика». И в другом месте сказал: «Он не такой уж сильный».
وقال النسائي : عنده حديث منكر عن مالك . وقال في موضع آخر : ليس بذاك القوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Ан-Насаи сказал: «У него есть отвергаемый (мункар) хадис от Малика».
وقال النسائي : عنده حديث منكر عن مالك
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Однажды он сказал: «Он не такой уж сильный».
وقال مرة : ليس بذاك القوي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан сказал: «Он родом из Кухистана, родился в Куфе, затем переехал в Багдад, затем в Рей, где и поселился. Он часто ошибался в сообщениях и сильно путался в преданиях, при этом он был правдив».
وقال ابن حبان : أصله من قوهستان ، وولد بالكوفة ، ثم انتقل إلى بغداد ، ثم إلى الري فأقام بها ، كثير الغلط في الأخبار ، واسع الوهم في الآثار ، على صدق فيه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан сказал: «Он родом из Кухистана, родился в Куфе, затем переехал в Багдад, затем в Рей, где и поселился. Он часто ошибался в сообщениях и сильно путался в преданиях, при этом он был правдив. Моё мнение о нём: следует принимать те его сообщения, в которых он согласен с надёжными передатчиками, и избегать тех, в которых он передаёт что-то в одиночку».
وقال ابن حبان : أصله من قوهستان وولد بالكوفة، ثم انتقل إلى بغداد ثم صار إلى الري فأقام بها، كثير الغلط في الأخبار واسع الوهم في الآثار على صدق فيه، والذي عندي في أمره: الاعتبار بروايته التي يوافق فيها الثقات والتنكب عما انفرد به من الروايات
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Его хадисы словно с перепутанными иснадами и текстами, и большинство того, что он передаёт, не имеет подтверждений. Его хадисы записывают, несмотря на его слабость».
وقال أبو أحمد ابن عدي : كأن أحاديثه مقلوبة الإسناد، مقلوبة المتن، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه، ويكتب حديثه مع ضعفه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн ‘Ади сказал: «Его хадисы словно с перепутанными иснадами и текстами, и большинство того, что он передаёт, не имеет подтверждений. Его хадисы записывают, несмотря на его слабость».
وقال ابن عدي : كأن أحاديثه مقلوبة الإسناد والمتن ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ويكتب حديثه مع ضعفه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Этот хадис от Зафира передал вместе с Ибн Хумайдом ‘Абдуллах ибн аль-Джаррах аль-Кухистани, он правдив (садук), а в Ибн Хумайде есть слабость. Абу ‘Абдуррахман ан-Насаи упомянул ‘Абдуллаха ибн аль-Джарраха, и никто, кроме Зафира, не передаёт это от Малика.
وروى هذا الحديث عن زافر مع ابن حميد عبد الله بن الجراح القهستاني ، وهو صدوق ، وابن حميد فيه ضعف ، ذكر عن عبد الله بن الجراح أبو عبد الرحمن النسائي ، ولم يرو هذا عن مالك غير زافر
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «Это передаётся от Шу‘бы, от Сабита, от Анаса, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) молился на циновке. А Зафир сказал: от Шу‘бы, от Абу ат-Тайяха, от Анаса, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) молился на ковре. Он противоречил в иснаде и тексте».
قال ابن عدي : وهذا يروى عن شعبة ، عن ثابت ، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على حصير . وقال زافر : عن شعبة ، عن أبي التياح ، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على بساط . فخالف في الإسناد والمتن
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «Это передаёт Зафир, и у Зафира есть и другое, помимо того, что я упомянул. Его хадисы словно с перепутанными иснадами и текстами, и большинство того, что он передаёт, не имеет подтверждений. Его хадисы записывают, несмотря на его слабость».
قال الشيخ : وهذا يرويه زافر ، ولزافر غير ما ذكرت ، وكأن أحاديثه مقلوبة الإسناد مقلوبة المتن ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ، ويكتب حديثه مع ضعفه
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
Аль-Хаким привёл его хадис в «аль-Мустадрак».
وخرج الحاكم حديثه في «المستدرك»
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца, а Абу Бакр ибн Аби Хайсама со слов Яхьи ибн Ма‘ина сказали: «Надёжный (сика)».
قال عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، وأبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين : ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад и Ибн Ма‘ин сказали: «Надёжный (сика)».
قال أحمد وابن معين : ثقة
ас-Саджи? — 307 г.х.
Закария ибн Яхья ас-Саджи сказал: «Много ошибается».
وقال زكريا بن يحيى الساجي : كثير الوهم
ас-Саджи? — 307 г.х.
Ас-Саджи сказал: «Много ошибается».
وقال الساجي : كثير الوهم
Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.
Его упомянули: Абу Джа‘фар аль-‘Укайли, Абу аль-‘Араб, Ибн аль-Джаруд, Ибн ас-Сакан и аль-Балхи в «Списке слабых».
وذكره: أبو جعفر العقيلي، وأبو العرب، وابن الجارود وابن السكن، والبلخي في «جملة الضعفاء»
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
Когда Ибн Хальфун упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «По моему мнению, он относится к третьему поколению передатчиков».
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: هو عندي في «الطبقة الثالثة» من المحدثين
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
В нём есть слабость.
فيه ضعف
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), много ошибающийся.
صدوق كثير الأوهام
Мухаммад ибн Умар аль-Му‘ити? — 222 г.х.
Аль-Му‘ити сказал: «Зафиру сказали: «Твой племянник поклялся, что не будет есть рис». Зафир ответил: «Рис не беспокоится о том, что мой племянник его не ест». Зафир был человеком беспечным».
وقال المعيطي : قيل لزافر إن ابن أخيك حلف أن لا يأكل أرزا. فقال زافر: ليس يبالي الأرز ألا يأكله ابن أخي. وكان زافر رجلا مغفلا
Ахмад ибн Джа‘фар ибн аль-Мунади аль-Багдади257 — 336 г.х.
Ибн аль-Мунади в своём «Тарихе» сказал: «Я оставил его хадисы».
وقال ابن المنادي في " تاريخه " : تركت حديثه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 22

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

От него передавали · 18

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela