Оценки передатчиков: Ибн ас-Сакан

И сказал Ибн ас-Сакан: «Имеет сподвижничество, кунья — Абу ‘Убайдаллах. Говорят: принял ислам рано, но не совершал переселения (хиджру), жил в Неджде и встретился с Пророком — да благословит его Аллах и приветствует — во время Прощального паломничества». И упомянул предыдущий хадис, и сказал: «Никто не передавал его, кроме Я‘куба б. Мухаммада»

И сказал Ибн ас-Сакан: «Нет у него сподвижничества (схба), однако он застал Абу Бакра, ‘Умара, ‘Усмана и молился позади них, и был имамом своего народа».

И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и сказал: «Его кунья — Абу Мухаммад, передает от аль-Хасана». И сказал Ибн ас-Сакан: «Салих аль-хадис».

И выделился среди всех Абу ‘Али ибн ас-Сакан, сказав в «Му‘джам ас-сахаба» в биографии Сафвана: «Яхья ибн ‘Укба — салих аль-хадис (благочестив в передаче хадисов)!».

Сказал Абу ‘Али бин ас-Сакан: «Надёжный-надёжный (сика сика)».

Сказал Абу ‘Али бин ас-Сакан: «Надёжный-надёжный (сика сика)».

И Асбаг, и Ибн аль-Касим — факихи, надёжные (сикани), и хадис достоверен благодаря передаче надежного от надежного, как упомянул Ибн ас-Сакан.

Сказал Ибн аль-Каттан: «Его признали надёжным некоторые, а Ибн ас-Сакан и другие сочли его хадисы достоверными».

Сказал аль-Бухари: «Это Исхак, мавля аль-Мугиры, от аль-Мугиры ибн Науфаля, от него аз-Зухри, и он слышал от Бакра ибн Мубашшира, и от Абу Хурайры. Передал от него Анис ибн Аби Яхья хадис о жителях Медины». ‘Абд аль-Гани ибн Са‘ид аль-Мисри упомянул, что аль-Бухари не сделал ничего, объединив их, и что Исхак ибн Салим — это не Исхак, мавля аль-Мугиры. Я скажу: Ибн Аби Хатим последовал за аль-Бухари в объединении их. Ибн Хиббан разделил их в «ас-Сикат», а Ибн аль-Каттан аль-Фаси упомянул, и за ним последовал аз-Захаби, что Исхак ибн Салим и Бакр ибн Мубашшир не известны ничем, кроме этого хадиса — то есть хадиса: «Выход в день праздника» — то есть выведенного у аль-Хакима, и от Исхака не передавал никто, кроме двоих, то есть того, что вывели для них Абу Дауд в «аль-Гуду иля аль-‘ид». Аль-Хаким вывел его в «аль-Мустадрак» с этой стороны и признал достоверным, также его признал достоверным Ибн ас-Сакан, и от него передавал не только Анис, как было сказано ранее».

Ибн ас-Сакан сказал: «У него есть один хадис с достоверным иснадом».

Сказал Ибн ас-Сакан в биографии ‘Абдуллаха ибн Акрама: «Дауд ибн Кайс — хороший в хадисах (салих аль-хадис)».

Сказал Ибн ас-Сакан: «Хадис Сафвана ибн ‘Ассаля об обтирании кожаных носков (хуффов), достоинстве поиска знаний и покаянии является известным из передачи ‘Асима от Зирра от него. Его передали более тридцати имамов от ‘Асима, а также передали его от Зирра десять человек».

Подтвердили его сподвижничество Ибн Хиббан и Ибн ас-Сакан.

Сказал Ибн ас-Сакан: «Говорят: он был самым младшим из своих братьев, обладал сильнейшей хваткой среди курайшитов, и от него не зафиксировано ни одного предания от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по достоверному пути»

Ибн ас-Сакан сказал: «Говорят, что у него есть сподвижничество, и я не знаю никого, кто передавал бы его марфу‘ хадис, кроме Абу аль-Ахваса, и он надёжен, однако он не упомянул в нем о том, что слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».