Абдуль-Малик ибн Михран аль-Магазили
عبد الملك بن مهران المغازلي
Сведения
- Полное имя
- Абдуль-Малик ибн Михранعبد الملك بن مهران
- Кунья
- Абу Хишам, а в «Тарих аль-ислам»: Абу Хишамأبو هشام ، وفي تاريخ الإسلام : أبو هاشم
- Происхождение
- аль-Магазили, ар-Рука‘и, аль-Мусили, и Ибн ‘Адий сказал, что считает его сирийцемالمغازلي ، الرقاعي ، الموصلي ، وقال ابن عدي أطنه شاميا
Формы имени в иснадах · 3
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مِهْرَانَ3
- عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مِهْرَانَ1
- عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَابِرٍ1
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Сказал Абу Ахмад: «И я не знаю никого, кто передавал бы это от Сухайля ибн Аби Салиха, кроме этого ‘Абд аль-Малика, и он неизвестный (маджхуль)». (Сказал шейх): «Если бы это было достоверно, это не указывало бы на запретность, а указывало бы лишь на нежелательность злоупотребления этим. Злоупотребление этим и чем-либо другим до такой степени, что это вредит организму — запрещено, и Аллах знает лучше». (Сообщил нам) Абу ‘Абдуллах аль-Хафиз, рассказал мне Абу Бакр Мухаммад ибн ‘Абдуллах аль-Джаррахи в Мерве, привл. нас Йахья ибн Шасувайх, привл. нас ‘Абд аль-Карим ас-Суккари, привл. нас Вахб ибн Зам‘а, сообщил нам Суфьян ибн ‘Абд аль-Малик, сказав: припомнили ‘Абдуллаху — то есть Ибн аль-Мубараку — хадис о том, что «употребление глины в пищу — харам», и он отверг его и сказал: «Если бы я знал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это, я принял бы это на голову, глаза, слух и повиновение».
قال أبو أحمد : وهذا لا أعلم يرويه عن سهيل بن أبي صالح غير عبد الملك هذا ، وهو مجهول . (قال الشيخ ) : وهذا لو صح ، لم يدل على التحريم ، وإنما دل على كراهية الإكثار منه ، والإكثار منه ومن غيره حتى يضر ببدنه ممنوع ، والله أعلم . ( أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ، حدثني أبو بكر محمد بن عبد الله الجراحي بمرو ، ثنا يحيى بن شاسويه ، ثنا عبد الكريم السكري ، ثنا وهب بن زمعة ، أخبرنا سفيان بن عبد الملك ، قال : وذكر لعبد الله - يعني : ابن المبارك - حديث " أن أكل الطين حرام " ، فأنكره ، وقال : لو علمت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاله ، لحملته على الرأس والعين والسمع والطاعة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И хадис о глине упомянул Ибн Абу Хатим в его биографии и передал от своего отца, что он ложный. Сказал: «И Сухайль, и ‘Абд аль-Малик — неизвестные (маджхулан)».
وحديث الطين ذكره ابن أبي حاتم في ترجمته ، وحكى عن أبيه أنه باطل . قال : وسهل وعبد الملك مجهولان
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: я спросил моего отца о нем, и он ответил: «‘Абд аль-Малик ибн Михран и Сухайль — неизвестные (маджхулан), а хадис ложный».
نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عنه ، فقال : عبد الملك بن مهران وسهل مجهولان ، والحديث باطل
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И формулировка аль-‘Укайли в «Ад-Ду‘афа»: «‘Абд аль-Малик ибн Михран», не указав его происхождение. Затем он привел для него хадис, по поводу которого высказывался ан-Насаи.
وعبارة العقيلي في الضعفاء : عبد الملك بن مهران ، ولم ينسبه . ثم أورد له الحديث الذي تكلم فيه النسائي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «‘Абд аль-Малик ибн Михран передает от Абу Салиха, от него передавал Сухайль ибн ‘Абдуллах, его хадисы принимаются во внимание (йу‘табару), если они переданы не через Сухайля».
وقال ابن حبان في الثقات : عبد الملك بن مهران يروي عن أبي صالح ، روى عنه سهل بن عبد الله ، يعتبر حديثه من غير رواية سهل .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Его хадисы принимаются во внимание, если они переданы не через Сухайля ибн ‘Абдуллаха от него.
يعتبر حديثه من غير رواية سهل بن عبد الله عنه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И упомянул его Ибн ‘Адий, сказав: «Я полагаю, что он сириец», затем привел хадис о глине по пути Бакыййи от него, от Сухайля, и упомянул для него еще два хадиса. И сказал: «У него есть и другое, помимо того, что я упомянул, и он неизвестный (маджхуль), не является известным».
وأورده ابن عدي ، وقال : أظنه شاميا ، ثم ساق حديث الطين من طريق بقية عنه ، عن سهيل ، وذكر له حديثين آخرين . وقال : له غير ما ذكرت ، وهو مجهول ليس بالمعروف .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И этот текст является отвергаемым (мункар), а у ‘Абд аль-Малика ибн Михрана есть и другое, помимо того, что я упомянул, и он неизвестный (маджхуль), не является известным.
وهذا متنه منكر ، وعبد الملك بن مهران له غير ما ذكرت ، وهو مجهول ليس بالمعروف
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Адий: «‘Абд аль-Малик ибн Михран ар-Рука‘и, я полагаю, что он сириец, от него передает Бакыйя, он неизвестный (маджхуль), не является известным».
قال ابن عدي : عبد الملك بن مهران الرقاعي ، أظنه شاميا ، يروي عنه بقية ، مجهول ليس بالمعروف .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И привел ему ад-Даракутни в «Ар-Руват ‘ан Малик» и в «Гараиб Малик» по пути Мухаммада ибн аль-Халиля аль-Хушани, от ‘Абд аль-Малика ибн Михрана ар-Рука‘и, от Малика и других, от Нафи‘, от Ибн ‘Умара марфу‘ан: «Не принуждайте ваших больных к еде...» и т.д., и сказал: «Это не является достоверным ни от Малика, ни от Нафи‘а, и каждый, кто передал это от Малика — слабый».
وأورد له الدارقطني في " الرواة عن مالك " وفي " غرائب مالك " من طريق محمد بن الخليل الخشني ، عن عبد الملك بن مهران الرقاعي ، عن مالك ، وغيره ، عن نافع ، عن ابن عمر رفعه : لا تكرهوا مرضاكم على الطعام ... الحديث ، وقال : لا يصح عن مالك ، ولا عن نافع ، وكل من رواه عن مالك ضعيف
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
Сказал аль-‘Укайли: «Автор отвергаемых хадисов, в котором преобладает склонность к ошибкам, ничего не может выстроить из хадисов правильно».
قال العقيلي : صاحب مناكير غلب عليه الوهم ، لا يقيم شيئا من الحديث
Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.
И сказал Абу ‘Али ибн ас-Сакан: «‘Абд аль-Малик ибн Михран — манкар аль-хадис».
وقال أبو علي بن السكن : عبد الملك بن مهران منكر الحديث
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Сказал аль-Хатыб после того, как привел его по пути Марвана ибн Му‘авии от Сухайля ибн ‘Абдуллаха аль-Марвази от него: «Это редкий (гариб) хадис из хадисов Заквана ас-Саммана, я не знаю никого, кто передавал бы его, кроме Сухайля ибн ‘Абдуллаха, от ‘Абд аль-Малика, и они оба неизвестные (маджхулан)».
قال الخطيب ، بعد أن أخرجه من طريق مروان بن معاوية ، عن سهل بن عبد الله المروزي عنه : غريب من حديث ذكوان السمان ، لا أعلم رواه إلا سهل بن عبد الله ، عن عبد الملك ، وهما جميعا مجهولان
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
. Передавал от него Муса ибн Айюб ан-Насиби ложный хадис, текст которого: «Не рассказывайте сны женщинам», приведя его с иснадом «Сахихейн».
. حدث عنه موسى بن أيوب النصيبي بحديث باطل متنه : لا تقصوا الرؤيا على النساء ، ساقه بسند الصحيحين .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)