Сабид ибн ас-Самит аль-Ашхали
ثابت بن الصامت الأشهلي
Сподвижник (сахаби), а также было сказано: сподвижничество и передача хадисов принадлежат его сыну ‘Абдуррахману
صحابي ، وقيل : إن الصحبة والرواية لابنه عبد الرحمنЕго хадис противоречив (мудтариб), очевидно, что он является мурсаль, а сподвижничество принадлежит его сыну
حديثه مضطرب ، والظاهر إرساله ، وإنما الصحبة لابنهСведения
- Полное имя
- Сабид ибн ас-Самитثابت بن الصامت
- Кунья
- Абу ‘Абдуллахأبو عبد الرحمن
- Происхождение
- аль-Ансари, аль-Ашхали, аль-Маданиالأنصاري ، الأشهلي ، المديني
- Родственные связи
- Отец: ‘Абд ар-Рахмана бин Сабита бин ас-Самита; а также говорится, что он брат ‘Убады бин ас-Самитаوالد : عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت ، ويقال : أخو عبادة بن الصامت
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- جَدِّهِ4
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим со слов своего отца: «Он имеет сподвижничество».
وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : له صحبة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Он имеет сподвижничество. Передал от него его сын ‘Абдуррахман [а также говорят: ‘Абдуррахман] ибн ‘Абдуррахман ибн Сабит ибн ас-Самит, от своего отца, от своего деда, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И говорят: ‘Абдуррахман ибн Сабит [от своего отца]. Я слышал, как мой отец говорил это.
له صحبة . روى عنه ابنه عبد الرحمن [ ويقال : عبد الرحمن] بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ويقال : عبد الرحمن بن ثابت [عن أبيه] ، سمعت أبي يقول ذلك
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в книге «Ас-Сахаба»: «Говорят, что у него есть сподвижничество, но в его иснаде присутствует Ибн Аби Хабиба».
وقال ابن حبان في الصحابة يقال : إن له صحبة ، ولكن في إسناده ابن أبي حبيبة .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Говорят: поистине, у него есть сподвижничество, но в его иснаде присутствует Ибн Аби Хабиба аль-Ашхали.
يقال: إن له صحبة، ولكن في إسناده ابن أبي حبيبة الأشهلي
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн ас-Сакан: «Говорят, что Сабит ибн ас-Самит умер в эпоху джахилии, а сподвижничество принадлежит его сыну ‘Абдуррахману». И это утвердивал Абу ‘Умар вслед за Ибн Са‘дом.
وقال ابن السكن : يقال : إن ثابت بن الصامت مات في الجاهلية ، والصحبة لابنه عبد الرحمن ، وجزم بهذا أبو عمر تبعا لابن سعد .
Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.
Упомянули его Ибн ас-Сакан и другие.
ذكره ابن السكن وغيره
Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.
Говорят: поистине, он — брат ‘Убады ибн ас-Самита. И говорят: поистине, Сабит ибн ас-Самит умер в эпоху джахилии, а сподвижничество принадлежит лишь его сыну. У него есть один хадис, в иснаде которого есть разногласия, — так сказал аль-Миззи. И в этом есть усмотрение в нескольких местах: Первое: в том, что он отнес его к ашхалитам и назвал братом ‘Убады, а это вещь, которая не стыкуется [между собой], поскольку ‘Убада, по единогласному мнению, является хазриджитом, а Бану ‘Два аль-Ашхаль — из племени Аус. На это обращал внимание хафиз Абу Ахмад аль-‘Аскари в книге «Ас-Сахаба», сказав: «Сабит ибн ас-Самит ибн ‘Ади ибн Ка‘б ибн ‘Два аль-Ашхаль, и он не является братом ‘Убады ибн ас-Самита, потому что ‘Убада и его брат Аус — из [племени] Хазрадж». Второе: в том, что относительно его сподвижничества есть разногласия. Ибн Хиббан, упоминая его среди Бану ‘Два аль-Ашхаль, дал ему кунью Абу ‘Абдуррахман и сказал: «Говорят, что у него есть сподвижничество, но в его иснаде присутствует Ибн Аби Хабиба». Третье: у него нет сподвижничества, ибо Ибн Са‘д, упоминая его хадис, сказал: «В этом хадисе есть ошибка (вахм): либо он передается от его отца от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, либо от сына ‘Абдуррахмана ибн ‘Абдуррахмана от его отца от его деда», поскольку тем, кто сподвижничал с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и передавал от него, был ‘Абдуррахман ибн Сабит, а не его отец. Что же касается аль-Бухари, то он вообще не упомянул его ни в одной из своих трех историй, и так же Ибн Аби Хайсама. А в книге Ибн аль-Калби под названием «Аль-Манзиль» сказано: «Сабит ибн ас-Самит — человек времен джахилии, нет у него ни сподвижничества, ни ислама». И в «Книге» Ибн ас-Сакана: «Его хадис передал кто-то из его потомков, и он неизвестен среди сподвижников». Говорят также, что Сабит ибн ас-Самит погиб до ниспослания пророчества, а сподвижничество принадлежит его сыну ‘Абдуррахману аль-Ашхали. О требующий знания, не смотри на величие персоны в твоих глазах из-за сообщения, а посмотри на слова того, кто опроверг его утверждение, если ты достоин рассуждения.
يقال : إنه أخو عبادة بن الصامت ، ويقال : إن ثابت بن الصامت مات في الجاهلية ، وإنما الصحبة لابنه ، له حديث واحد مختلف في إسناده ، قاله المزي ، وفيه نظر في مواضع : الأول : في نسبته إياه أشهليا ، وجعله أخا لعباده ، وذلك أمر لا يلتئم ؛ لأن عبادة إجماعا خزرجي وعبد الأشهل من الأوس ، وقد نبه على ذلك الحافظ أبو أحمد العسكري في كتاب "الصحابة" بقوله : ثابت بن الصامت بن عدي بن كعب بن عبد الأشهل ، وليس بأخي عبادة بن الصامت ؛ لأن عبادة وأخاه أوسا من الخزرج . الثاني : أنه مختلف في صحبته ، قال ابن حبان ، لما ذكره في بني عبد الأشهل ، كناه أبا عبد الرحمن ، يقال : إن له صحبة ، ولكن في إسناده ابن أبي حبيبة . الثالث : ليست له صحبة ، فإن ابن سعد لما ذكر حديثه قال : في هذا الحديث وهل ، إما أن يكون عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإما أن يكون عن ابن لعبد الرحمن بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده ، لأن الذي صحب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه عبد الرحمن بن ثابت ليس أبوه . وأما البخاري فلم يذكره جملة في شيء من تواريخه الثلاثة ، وكذلك ابن أبي خيثمة . وفي كتاب ابن الكلبي المسمى "بالمنزل" : ثابت بن الصامت جاهلي لا صحبة له ولا إسلام . وفي " كتاب" ابن السكن : روى حديثه بعض ولده ، وهو غير معروف في الصحابة ، ويقال : إن ثابت بن الصامت هلك قبل البعثة والصحبة لابنه عبد الرحمن الأشهلي . أيها الطالب لا تنظر إلى عظم الشخص عندك بالخبر وانظرن قول الذي رد به قوله إن كنت أهلا للنظر
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Он причисляется к сподвижникам. И говорят: поистине, Сабит ибн ас-Самит умер в эпоху джахилии, а сподвижничество принадлежит лишь его сыну ‘Абдуррахману ибн Сабиту ибн ас-Самиту. У него есть один хадис, в иснаде которого есть разногласия.
عداده في الصحابة ، ويقال : إن ثابت بن الصامت مات في الجاهلية وإنما الصحبة لابنه عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت . له حديث واحد مختلف في إسناده
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Его хадис является путанным (мудтариб), и очевидно, что он является мурсаль, а сподвижничество принадлежит лишь его сыну.
حديثه مضطرب ، والظاهر إرساله ، وإنما الصحبة لابنه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И в биографии ‘Абдуррахмана ибн Сабита будет упомянуто, что ас-Самит, который умер в эпоху джахилии, — это отец ‘Убады, и он не является ашхалитом. И проявил странность Ибн Кани‘, упомянув ас-Самита — отца этого Сабита — среди сподвижников, и привел этот хадис с другой стороны от Ибн Аби Хабибы, сказав: «От ‘Абдуррахмана ибн Сабита, от его отца, от его деда». И как будто из его передачи выпало слово «сын» (ибн), и [иснад] звучал так: «От сына ‘Абдуррахмана».
وسيأتي في ترجمة عبد الرحمن بن ثابت أن الصامت الذي مات في الجاهلية هو والد عبادة ، وليس هو أشهليا . وأغرب ابن قانع ، فذكر الصامت والد ثابت هذا في الصحابة ، وساق هذا الحديث من وجه آخر ، عن ابن أبي حبيبة ، فقال : عن عبد الرحمن بن ثابت ، عن أبيه ، عن جده ؛ فكأنه سقط من روايته ابن ، وكانت : عن ابن عبد الرحمن
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Сподвижник.
صحابي
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И было сказано: поистине, Сабит ибн ас-Самит умер в эпоху джахилии, а сподвижничество принадлежит лишь его сыну.
وقيل : إن ثابت بن الصامت مات في الجاهلية ، وإنما الصحبة لابنه .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
У него есть один хадис, в иснаде которого имеются разногласия со стороны передачи Ибн Аби Хабибы, — и он слабый (да‘иф).
له حديث واحد مختلف في إسناده من رواية ابن أبي حبيبة - وهو ضعيف
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я говорю: если он брат ‘Убады, то он не ашхалит, потому что тогда он будет из племени Аус, а ‘Убада — хазриджит без всяких разногласий.
قلت : إن كان أخا عبادة فليس أشهليا لأنه حينئذ يكون من الأوس ، وعبادة خزرجي بلا خلاف
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Сподвижник. И было сказано: поистине, сподвижничество и передача хадисов принадлежат его сыну ‘Абдуррахману.
صحابي ، وقيل : إن الصحبة والرواية لابنه عبد الرحمن
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
От него передавали · 1
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela