Оценки передатчиков: ад-Дыя аль-Макдиси
الضياء المقدسي
- Хумейд ибн Абдуррахман аль-Химьяриум. 100
И я не знаю, слышал ли Хумайд ибн ‘Абдуррахман аль-Химьяри что-либо от ‘Умара ибн аль-Хаттаба или нет? И ад-Даракутни ничего не упомянул об этом
ولا أدري هل سمع حميد بن عبد الرحمن الحميري من عمر بن الخطاب أم لا ؟ ولم يذكر الدارقطني في ذلك شيئا - Умар ибн Абдуль-Азиз ибн Марванум. 102
Сказал аль-‘Уля‘и: И я нашел почерком хафиза аз-Зия: «Неизвестно о его прямом слышании от Хаули бинт Хаким, и он не слышал от Тамима ад-Дари, и от ‘Аиши, матери правоверных, да будет доволен ими Аллах обоими», конец цитаты.
قال العلائي : ووجدت بخط الحافظ الضياء : لا يعرف له سماع من خولة بنت حكيم ولم يسمع من تميم الداري ، ولا من عائشة أم المؤمنين رضي الله عنهما ، انتهى - Ибрахим ибн Абдуррахман ибн ‘Ауфум. 105
И этот хадис Ибрахим ибн ‘Абдуррахман не слышал от своего отца, а слышал его от другого человека, передавшего от него
وهذا الحديث لم يسمعه إبراهيم بن عبد الرحمن من أبيه ، وإنما سمعه من رجل عنه - Абу Киляба аль-Джурмиум. 107
Сказал аль-‘Аля‘и: «И почерком хафиза ад-Дыя’ записано, что он не слышал от Абу Са‘лябы аль-Хушани и у него не известна прямая передача от ‘Аиши».
قال العلائي : وبخط الحافظ الضياء أنه لم يسمع من أبي ثعلبة الخشني ، ولا يعرف له سماع من عائشة - Муджахид ибн Джабр аль-Махзумиум. 107
Ад-Дия ибн ‘Абд аль-Вахид сказал: «Муджахид застал ‘Али, и сошлись передачи Айюба и Вухайба от него: «Вышел к нам ‘Али». Утверждающий важнее отрицающего. Когда Бухари и Муслим подтвердили передачу Муджахида от ‘Аиши, они не обратили внимания на слова того, кто отрицал его слышание от нее».
وقال الضياء بن عبد الواحد : مجاهد قد أدرك عليا ، وقد اتفقت رواية أيوب ووهيب عنه : خرج علينا علي ، والمثبت أولى من النافي ؛ وذلك أن البخاري ومسلما لما ثبتت رواية مجاهد عن عائشة لم يلتفتا إلى قول من نفى سماعه منها - Маймун ибн Михран ар-Раккиум. 118
Привел это имам Ибн Маджа в своем «Сунане» со слов Мухаммада ибн ‘Умара ибн Хияджа, от Къабисы, от Суфьяна, от ‘Амра ибн Мехрана, от его отца, от аз-Зубайра. Не думаю, чтобы Маймун ибн Мехран застал аз-Зубайра, а Аллах знает лучше.
رواه ابن ماجه في سننه ، عن محمد بن عمر بن هياج ، عن قبيصة ، عن سفيان ، عن عمرو بن مهران ، عن أبيه ، عن الزبير . لا أظن أن ميمون بن مهران أدرك الزبير ، والله أعلم - Абдуллах ибн аль-Мухтар аль-Басриум. 130
Ибн Хиббан привёл его хадис в «ас-Сахих», а также Абу ‘Авана аль-Исфараини, аль-Хаким, ад-Дарими, ад-Дыя и Мухаммад ибн ‘Абд аль-Вахид.
خرج ابن حبان حديثه في " صحيحه " ، وكذلك أبو عوانة الإسفرائيني ، والحاكم ، والدارمي ، والضياء ومحمد بن عبد الواحد - Мухаммад ибн аль-Мункадирум. 131
Передал имам Ахмад — в своем «Муснаде», в разделе муснада Ибн ‘Аббаса — со слов Асвада ибн ‘Амира, от Хасана б. Салиха, от Мухаммада ибн аль-Мункадика, сказавшего: «Мне было передано от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: „Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: ‘Употребляющий вино, если умрет, встретит Аллаха подобно идолопоклоннику’“». И я не знаю, слышал ли Мухаммад ибн аль-Мункадир от Ибн ‘Аббаса или нет.
روى الإمام أحمد - في مسنده في مسند ابن عباس - عن أسود بن عامر ، عن الحسن بن صالح ، عن محمد بن المنكدر ، قال : حدثت عن ابن عباس أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مدمن الخمر إن مات لقي الله كعابد وثن " . فلا أدري أسمع محمد بن المنكدر من ابن عباس أم لا - Мансур ибн Зазан ас-Сакафиум. 131
Сказал аль-‘Аля’и: «Я нашёл почерком хафиза ад-Дия’: «Говорят, он ничего не слышал от Анаса ибн Малика».
قال العلائي : ووجدت بخط الحافظ الضياء : قيل : لم يسمع من أنس بن مالك شيئا - Рашдин ибн Курайбум. 150
Ат-Тирмизи передал это от ‘Али ибн Хашрама, от ‘Исы ибн Юнуса, и сказал: «Хадис редкий (гариб), мы не знаем его, кроме как через хадис Рушдина». Ибн Маджа передал это от Хишама ибн ‘Аммара и Мухаммада ибн ас-Сабаха, от Марвана ибн Му‘авии, от Рушдина. Я скажу: в отношении этого Рушдина высказывались критически, однако в «Сахихах» приводится хадис от Сумамы ибн ‘Абдаллаха ибн Анаса, от его деда, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дышал в сосуд трижды».
رواه الترمذي ، عن علي بن خشرم ، عن عيسى بن يونس ، وقال : حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث رشدين . ورواه ابن ماجه ، عن هشام بن عمار ومحمد بن الصباح ، عن مروان بن معاوية ، عن رشدين . قلت : رشدين هذا تكلم فيه ، غير أنه روي في الصحيحين من حديث ثمامة بن عبد الله بن أنس ، عن جده ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الإناء ثلاثا - Рух ибн Джанахум. 150
Передал это Ибн Маджа от Хишама бин ‘Аммара и не упомянул Ибн Джурайджа. И мы привели это лишь ради упоминания Ибн Джурайджа, ибо в отношении Руха есть критика (мутакаллам фихи).
رواه ابن ماجه عن هشام بن عمار ، ولم يذكر ابن جريج . وإنما أخرجناه لذكر ابن جريج ، فإن روحا متكلم فيه - Абдуллах ибн Шузабум. 157
Привели ибн Хиббан, ибн Хузайма, аль-Хаким, ат-Туси, ад-Дарими, ибн аль-Джаруд и Мухаммад ибн ‘Абд аль-Вахид аль-Макдиси его хадис в «Сахихе»
وخرج ابن حبان ، وابن خزيمة ، والحاكم ، والطوسي ، والدارمي ، وابن الجارود ، ومحمد بن عبد الواحد المقدسي حديثه في الصحيح - Са‘ид ибн Хассан аль-Махзумиум. 160
Абу ‘Авана привёл его хадисы в своём «Сахихе», как и аль-Хаким, Ибн Хиббан, Абу ‘Али ат-Туси, Абу Мухаммад ад-Дарими и Мухаммад ибн ‘Абдульвахид аль-Макдиси.
وخرج أبو عوانة حديثه في صحيحه، وكذلك الحاكم وابن حبان، وأبو علي الطوسي وأبو محمد الدارمي، ومحمد بن عبد الواحد المقدسي - Сабид ибн Кайс аль-Гифариум. 168
сабт бн кйс : вскх Ахмд бн хнбл вкал йхйа бн м‘йн : лйс бх бАс вфй рвайа : д‘йф . вкал абн хбан : ла йхтдж бхбрх Иза лм йтаб‘х гйрх . вкд рва ‘нх ‘бд алрхмн бн мхдй вйкфй рвайа абн мхдй ‘нх
ثابت بن قيس : وثقه أحمد بن حنبل ، وقال يحيى بن معين : ليس به بأس ، وفي رواية : ضعيف . وقال ابن حبان : لا يحتج بخبره إذا لم يتابعه غيره . وقد روى عنه عبد الرحمن بن مهدي ، ويكفي رواية ابن مهدي عنه - Аль-Хакам ибн Абдуль-Малик аль-Курашиум. 170
Привёл его ат-Тирмизи со слов Абу Зур‘и ар-Рази, со слов аль-Хасана ибн Бишра, и сказал: «Хадис хороший (хасан), редкий (гариб), достоверный (сахих)». Я скажу: «Аль-Хакама критиковали некоторые из них».
أخرجه الترمذي عن أبي زرعة الرازي ، عن الحسن بن بشر ، وقال : حديث حسن غريب صحيح . قلت : والحكم قد تكلم فيه بعضهم - Фудайль ибн Сулейман ан-Нумайриум. 186
Упомянул ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим ‘Убайдуллаха ибн Хунайса, и он находится в «Муснаде» имама и в книге ат-Табрани: Хубайш. А относительно Фудайла ибн Сулеймана были высказаны критические замечания, однако Муслим привел передачу от него.
ذكر عبد الرحمن بن أبي حاتم عبيد الله بن خنيس وهو في مسند الإمام ، وفي كتاب الطبراني : حبيش . وفضيل بن سليمان تكلم فيه ، وقد روى له مسلم . - Яхья ибн Рашид аль-Мазиниум. 211
И привёл его хадисы Абу ‘Абдуллах аль-Хаким в своем «Сахихе» — я имею в виду аль-Барра' — а также аз-Зия' аль-Макдиси.
وخرج أبو عبد الله الحاكم حديثه في صحيحه - أعني البراء - وكذلك الضياء المقدسي - Вард ибн Абдуллах ат-Тамимиум. 220
Аль-Хаким привёл его хадис, подтвердив достоверность его иснада, а также его привели Абу Мухаммад ад-Дарими и Мухаммад ибн ‘Абд аль-Вахид аль-Макдиси
خرج الحاكم حديثه مصححا سنده ، وخرجه أيضا أبو محمد الدارمي ، ومحمد بن عبد الواحد المقدسي - Ибрахим ибн Исхак ас-Синиум. 232
Ибрахим ас-Сини и Мухаммад б. ‘Усман — в них была критика; однако передал это и кто-то другой, помимо них, о чем свидетельствует риваяд ан-Насаи
إبراهيم الصيني ، ومحمد بن عثمان تكلم فيهما ؛ غير أنه قد رواه غيرهما بدليل رواية النسائي . - Суфьян ибн Мухаммад аль-Массисиум. 250
И передал это ат-Табарани со слов Мухаммада б. Ахмада б. аль-Фарадж, со слов Суфьяна б. Мухаммада аль-Фазари аль-Массыси, со слов Хушейма с его иснадом, однако относительно Суфьяна есть замечания (мутакаллам фих)
وقد رواه الطبراني ، عن محمد بن أحمد بن الفرج ، عن سفيان بن محمد الفزاري المصيصي ، عن هشيم ، بإسناده غير أن سفيان متكلم فيه - Ахмад ибн Мухаммад ибн Абдуллах аль-Баззиум. 250
Сказал ат-Табарани: «Этот хадис от Сабита не передал никто, кроме Хаммада, в этом он остался единственным (тафаррада бихи), а Муаммаль передал его от Мухаммада ибн Исхака ибн Хузаймы, от Мухаммада ибн Асляма ат-Туси, от Муаммаля бин Исма‘иля со своим иснадом наподобие этого». Я говорю: «В отношении Ахмада бин Мухаммада бин Абу Баззы есть критика (мутакаллам фихи)».
قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن ثابت إلا حماد ، تفرد به مؤمل . رواه محمد بن إسحاق بن خزيمة ، عن محمد بن أسلم الطوسي ، عن مؤمل بن إسماعيل . بإسناده نحوه . قلت : أحمد بن محمد بن أبي بزة متكلم فيه . - Абдуллах ибн Шабиб ар-Риб‘иум. 260
В этом хадисе есть разногласие с тем, что передал ан-Насаи, и то, что передал он, предпочтительнее, а Аллах знает лучше. ‘Абдаллах ибн Шабиб — я полагаю, что разногласие исходит от него, и я считаю его тем, кого критиковали, а Аллах знает лучше.
في هذا الحديث خلاف ما رواه النسائي وكأن الذي رواه أولى ، والله أعلم . عبد الله بن شيب أظن أن الخلاف منه وأراه أنه المتكلم فيه ، والله أعلم . - Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шайбаум. 297
Я [аль-Хафиз] сказал: [...] К Мухаммаду ибн ‘Усману ибн Абу Шейбе есть претензии, однако я привел его в качестве подкрепления (шахид).
قلت : [ . . . ] . محمد بن عثمان بن أبي شيبة فيه كلام ، ولكن أخرجته شاهدا - ат-Табараниум. 360
И сказал хафиз ад-Дия в «Джуз’», который он составил в защиту ат-Табарани: «Ат-Табарани ошибся, подумав, что его спросили о передаче Шу‘бы от Амра бин Динара от Тавуса. Именно она приводится у Гундара от Шу‘бы, и именно ее передал Ибн ас-Савваф от Абдуллаха ибн Ахмада. А то, о чем спрашивали — это передача Шу‘бы от Абдульмалика бин Майсары от Тавуса, и ее передал исключительно ‘Усман бин ‘Умар». И он сказал: «Доказательством того, что он не слышал этого, является то, что он привел оба пути в своей книге, где собрал хадисы Шу‘бы: он привел один из них в биографии Шу‘бы от Амра бин Динара от Тавуса из передачи Гундара от Шу‘бы, а другой привел в биографии Шу‘бы от Абдульмалика бин Майсары из передачи ‘Усмана бин ‘Умара от Шу‘бы». Затем ад-Дия сказал: «Если бы каждый, кто ошибся в одном или двух хадисах, подвергался обвинениям, то от этого не уберегся бы никто».
وقال الحافظ الضياء في " الجزء " الذي جمعه في الذب عن الطبراني : وهم الطبراني ، فظن أنه سئل عن رواية شعبة ، عن عمرو بن دينار ، عن طاوس . فهي التي عند غندر عن شعبة ، وهي التي رواها ابن الصواف عن عبد الله بن أحمد . والمسؤول عنها رواية شعبة عن عبد الملك بن ميسرة ، عن طاوس ، فهي التي انفرد بها عثمان بن عمر . قال : والدليل على أنه لم يسمعه أنه ساق الطريقين في كتابه الذي جمع فيه حديث شعبة ، فأورد إحداهما في ترجمة شعبة عن عمرو بن دينار ، عن طاوس ، من رواية غندر عن شعبة ، وأورد الأخرى في ترجمة شعبة عن عبد الملك بن ميسرة ، من رواية عثمان بن عمر عن شعبة . ثم قال الضياء : لو كان كل من وهم في حديث أو حديثين اتهم ، لكان هذا لا يسلم منه أحد - Ахмад ибн аль-Хасан аль-Химсиум. 360
Было сказано: обвиняется в выдумывании хадисов. Это сказал аз-Зыя.
قيل : متهم بوضع الحديث ، قاله الضياء - Ахмад ибн Хамза ибн Абу аль-Хасан аль-Му‘аддальум. 585
Я читал о нем почерком аз-Зия: «Он был благочестивым, религиозным, великим, мы слышали от него многое, и он жил в горах. И каждую ночь он приходил из своего дома, пока мы не слышали от него, и он уже согнулся. И мы слышали от него большую часть „аль-Хилья“ по его разрешению (иджаза) от Абу ‘Али аль-Хаддада».
قرأت في حقه بخط الضياء : كان خيرا ، دينا كبيرا ، سمعنا عليه الكثير ، وكان يسكن الجبل . وكان كل ليلة يأتي من منزله حتى نسمع عليه ، وكان قد انحنى . وسمعنا عليه أكثر " الحلية " بإجازته من أبي علي الحداد . - Ахмад ибн Хамза ибн Абу аль-Хасан аль-Му‘аддальум. 585
Сказал аз-Зия: «Он был религиозным, благочестивым, уже согнувшимся. Мы слышали от него большую часть „аль-Хилья“».
قال الضياء : كان دينا ، خيرا ، قد انحنى . سمعنا منه أكثر " الحلية - Хибатуллах ибн Али аль-Бусириум. 598
«Шейх ад-Дия сказал: «Его слух ослаб, и он лучше слышал левым ухом. Он был суровым. Я видел, как наш шейх ‘Абд аль-Гани читал ему хадис из «аль-Бухари»: «Нет божества, кроме Аллаха, Единственного, у Которого нет сотоварища», а он сказал: «Там нет слов «оживляет и умерщвляет»»»
وقال الشيخ الضياء : كان قد ثقل سمعه ، وكان يسمع بأذنه اليسرى أجود ، وكان شرسا ، شاهدته وشيخنا عبد الغني يقرأ عليه من البخاري حديث " لا إله إلا الله وحده لا شريك له " فقال : ليس فيها يحيي ويميت . - Ас‘ад ибн Абу аль-Фадаиль аль-‘Иджлиум. 600
И я читал почерком аз-Зия, который сказал: «Этот наш шейх был имамом, автором трудов, проводил диктовки (амля) и увещевания (ва‘з), а затем оставил увещевания. Он собрал книгу под названием „Афат аль-ву‘аз“ (Бедствия увещевателей). Я слышал от него „Аль-Му‘джам ас-сагыр“ ат-Табарани»
وقرأت بخط الضياء ، قال : شيخنا هذا كان إماما مصنفا ، أملى ووعظ ، ثم ترك الوعظ . وجمع كتابا سماه : آفات الوعاظ . سمعت منه المعجم الصغير للطبراني - Ас‘ад ибн Абу аль-Фадаиль аль-‘Иджлиум. 600
И сказал хафиз аз-Зия: «Этот наш шейх был имамом, автором трудов, проводил диктовки и увещевания, а затем оставил увещевания. Он собрал книгу под названием „Афат аль-ву‘аз“, [и] я слышал от него „Аль-Му‘джам ас-сагыр“ ат-Табарани»
وقال الحافظ الضياء : شيخنا هذا كان إماما مصنفا ، أملى ووعظ ، ثم ترك الوعظ ، جمع كتابا سماه " آفات الوعاظ " ، سمعت منه " المعجم الصغير " للطبراني - Абдуль-Гани аль-Макдиси аль-Джамаилиум. 600
Сказал аз-Зия: «Все мухаддисы из числа тех, кого мы видели и кто видел хафиза ‘Абд аль-Гани, когда заходила речь о его сильной памяти и диспутах, говорили: «Мы не видели подобного ему», — или нечто похожее»
قال الضياء : وكل من رأينا من المحدثين ممن رأى الحافظ عبد الغني وجرى ذكر حفظه ومذاكراته ، قال : ما رأينا مثله ، أو ما يشبه هذا - Абдуль-Гани аль-Макдиси аль-Джамаилиум. 600
Сказал Зия ад-Дин: «Наш шейх хафиз едва ли когда-кого спрашивали о каком-то хадисе, как он тут же упоминал его, разъяснял его и говорил о его достоверности или слабости. И его не спрашивали ни о каком человеке, чтобы он не сказал: «Он такой-то, сын такого-то, сына такого-то», — и упоминал его происхождение. Он был повелителем правоверных (амир аль-му‘минин) в хадисе. Я слышал, как он говорил: «Я был у хафиза Абу Мусы, и между мной и одним человеком возник спор по поводу некоего хадиса. Он сказал: «Он есть в «Сахихе» аль-Бухари». Я ответил: «Его там нет». Тот записал его на клочке бумаги и передал Абу Мусе с вопросом. Абу Муса протянул мне этот клочок и спросил: «Что ты скажешь?» Я ответил: «Его нет в аль-Бухари», — и тот человек был посрамлен»
قال ضياء الدين : كان شيخنا الحافظ لا يكاد يسأل عن حديث إلا ذكره وبينه ، وذكر صحته أو سقمه ، ولا يسأل عن رجل إلا قال : هو فلان ابن فلان الفلاني ويذكر نسبه ، فكان أمير المؤمنين في الحديث ، سمعته يقول : كنت عند الحافظ أبي موسى فجرى بيني وبين رجل منازعة في حديث ، فقال : هو في صحيح البخاري ، فقلت : ليس هو فيه ، قال : فكتبه في رقعة ، ورفعها إلى أبي موسى يسأله ، قال : فناولني أبو موسى الرقعة ، وقال : ما تقول ؟ فقلت : ما هو في البخاري ، فخجل الرجل . - Абдуль-Гани аль-Макдиси аль-Джамаилиум. 600
Сказал аз-Зия: «Когда он прибыл в Египет, а мы были там, то когда он выходил на пятничную молитву, мы не могли ходить рядом с ним из-за огромного скопления народа: они искали его благословения и толпились вокруг него. А мы были юношами и записывали хадисы вокруг него. Над чем-то посмеялись, и смех затянулся, но он улыбнулся и не рассердился на нас. Он был щедрым, великодушным, не откладывал ни динара, ни дирхама — все, что появлялось у него, он раздавал. Я слышал о нем, что ночами он выносил мешки с мукой к домам, маскируясь в темноте, раздавал их так, что его не узнавали, и ему открывались возможности жертвовать одежду, так что он раздавал людям одежду, а сам ходил в заплатках»
قال الضياء : ولما وصل إلى مصر كنا بها ، فكان إذا خرج للجمعة لا نقدر نمشي معه من كثرة الخلق ، يتبركون به ويجتمعون حوله ، وكنا أحداثا نكتب الحديث حوله ، فضحكنا من شيء وطال الضحك ، فتبسم ولم يحرد علينا ، وكان سخيا جوادا لا يدخر دينارا ولا درهما مهما حصل أخرجه . لقد سمعت عنه أنه كان يخرج في الليل بقفاف الدقيق إلى بيوت متنكرا في الظلمة ، فيعطيهم ولا يعرف ، وكان يفتح عليه بالثياب فيعطي الناس وثوبه مرقع - Мухаммад ибн Хамад ибн Хамид аль-Артахиум. 601
Сказал ад-Дия Мухаммад: «Этот наш шейх был надёжным (сика), религиозным, твёрдым, с хорошим образом жизни. Насколько нам известно, у него не было ничего высокого (в иснадах), кроме иджазы аль-Фарра’. Мы слушали его иногда по ночам, и он почти не уставал от диктовки, да помилует его Аллах».
قال الضياء محمد : كان شيخنا هذا ثقة دينا ثبتا ، حسن السيرة ، ولم يوجد له فيما نعلم شيء عال سوى إجازة الفراء . وقد كنا نسمع عليه بعض الأوقات بالليل ، ولا يكاد يمل من التسميع رحمه الله . - Мухаммад ибн Хамад ибн Хамид аль-Артахиум. 601
Сказал шейх ад-Дия: «Был надёжным (сика), религиозным, твёрдым, с хорошим образом жизни, не знаем у него ничего высокого, кроме иджазы аль-Фарра’, и он не уставал от диктовки, да помилует его Аллах».
قال الشيخ الضياء : كان ثقة دينا ثبتا ، حسن السيرة ، لم نعلم له شيئا عاليا سوى إجازة الفراء ، وكان لا يمل من التسميع ، رحمه الله - ‘Абдурраззак ибн ‘Абдуль-Кадир аль-Ханбалиум. 603
Сказал хафиз Мухаммад ибн ‘Абдульвахид: «Я не видел в Багдаде равного ему по бдительности и тщательности»
قال الحافظ محمد بن عبد الواحد : لم أر ببغداد في تيقظه وتحريه مثله - ‘Абдурраззак ибн ‘Абдуль-Кадир аль-Ханбалиум. 603
И сказал аз-Зыя‘: «Я не видел в Багдаде равного ему по бдительности и тщательности»
وقال الضياء : لم أر ببغداد في تيقظه وتحريه مثله - аль-Афдаль Ахмад ибн ‘Убайдуллах аль-Ланджаниум. 613
Сказал аз-Зия: «Он был из числа благочестивых ученых». Я (аз-Захаби) скажу: он передавал от Ахмада ибн Зафара ас-Сакафи. Его слушания датируются примерно пятьюдесятью и шестьюстами годами. От него передавали аз-Зия и аз-Заки аль-Бурзали.
قال الضياء : كان من العلماء الأخيار . قلت : روى عن أحمد بن ظفر الثقفي . وسماعاته في حدود الخمسين وخمسمائة . روى عنه الضياء ، والزكي البرزالي . - Мухаммад ибн Абдуль-Гани ибн Абдуль-Вахид аль-Джама‘илиум. 613
И упомянул его хафиз аз-Дия‘, сказав: «Он был, да помилует его Аллах, хафизом, правоведом, обладателем многих наук, был лучшим из людей по чтению и самым быстрым в нем, проливал много слёз при чтении, был безупречным (муткан), надёжным (сика), великодушным, щедрым».
وذكره الحافظ الضياء ، فقال : كان ، رحمه الله ، حافظا فقيها ذا فنون ، وكان أحسن الناس قراءة وأسرعها ، وكان غزير الدمعة عند القراءة ، وكان متقنا ثقة سمحا جوادا . - Мухаммад ибн Абдуль-Гани ибн Абдуль-Вахид аль-Джама‘илиум. 613
И сказал шейх аз-Дия‘: «Он был хафизом, правоведом, обладателем многих наук, лучшим и самым быстрым из людей в чтении, у него обильно текли слёзы при чтении, он был надёжным (сика), безупречным (муткан), великодушным, щедрым»
وقال الشيخ الضياء : كان حافظا فقيها ذا فنون ، وكان أحسن الناس قراءة وأسرعها ، وكان غزير الدمعة عند القراءة ، ثقة متقنا سمحا جوادا - Мухаммад ибн Халаф ибн Раджих аль-Макдисиум. 618
Сказал хафиз ад-Дия: «Он стал единственным в своё время в науке о диспутах, побеждал оппонентов, ходил и спорил с ханафитами, и они страдали от него. Его шейх Ибн аль-Муни надел на него чалму. Затем он заболел и пожелтел, так что говорили: «Он околдован». Он был человеком, совершающим много добра и молитв, с чистым сердцем. Я видел, как в Джама‘иле его почитали, не сомневаясь в его святости и чудесах».
قال الحافظ الضياء : صار أوحد زمانه في علم النظر ، وكان يقطع الخصوم ، ويذهب فيناظر الحنفية ، ويتأذون منه ، وقد ألبسه شيخه ابن المني طرحة ، ثم إنه مرض واصفر حتى قيل : هو مسحور . وكان كثير الخير والصلاة ، سليم الصدر ، رأيتهم بجماعيل يعظمونه ، ولا يشكون في ولايته وكراماته - Ибн Кудамаум. 620
И сказал ад-Дия в «Сира» («Житие»): «Он был крепкого телосложения, белокожий, с сияющим лицом, с черными и глубокими глазами (ада‘дж), словно свет исходил из его лица от его красоты, с широким лбом, длинной бородой, прямым носом, соединенными бровями, маленькой головой, нежными руками и стопами, худым телом. Аллах даровал ему здоровье его чувств до самой его смерти. Он отправился в путь вместе с хафизом ‘Абдул-Гани, и они пробыли в Багдаде около четырех лет, затем вернулись, овладев фикхом, хадисом и разногласиями (хиляф). Они провели пятьдесят ночей у шейха ‘Абдул-Кадира, и он скончался, затем они пробыли у Абу аль-Фарадж Ибн аль-Джаузи, после чего переселились в рибат шейха Махмуда ан-На‘аля и занимались у Ибн аль-Муний. Затем он во второй раз отправился в Багдад в пятьсот шестьдесят седьмом году вместе с шейхом аль-‘Имадом, и они пробыли там год. К ним присоединился его брат ‘Убайдуллах и ‘Абдуль-Малик ибн ‘Усман, но они стеснили их, поскольку те были юнцами, и он вернул их в Дамаск. Затем он совершил хадж в пятьсот семьдесят третьем году вместе с моим отцом и ‘Амром ибн ‘Абдуллахом, и они вернулись через иракскую дорогу».
وقال الضياء في " سيرته " : كان تام القامة أبيض مشرق الوجه ، أدعج العينين ، كأن النور يخرج من وجهه لحسنه ، واسع الجبين ، طويل اللحية ، قائم الأنف ، مقرون الحاجبين ، صغير الرأس ، لطيف اليدين والقدمين ، نحيف الجسم ، متعه الله بحواسه حتى توفي ، رحل هو والحافظ عبد الغني ، فأقاما ببغداد نحوا من أربع سنين ، ثم رجعا وقد حصلا الفقه والحديث والخلاف ، أقاما خمسين ليلة عند الشيخ عبد القادر ، ومات ، ثم أقاما عند أبي الفرج ابن الجوزي ، ثم انتقلا إلى رباط الشيخ محمود النعال ، واشتغلا على ابن المني ، ثم سافر هو ثانية إلى بغداد سنة سبع وستين ، هو والشيخ العماد ، فأقاما سنة ، وكان لحقهما عبيد الله أخوه ، وعبد الملك بن عثمان ، فضيقا عليهما ، لكونهما حدثين ، فرجع بهما إلى دمشق ، ثم حج سنة ثلاث وسبعين ووالدي وعمرو بن عبد الله ، وردوا على درب العراق . - Ибн Кудамаум. 620
Сказал ад-Дия: «И он (да помилует его Аллах) был имамом в Коране и его толковании (тафсир), имамом в науке хадиса и его сложных вопросах (мушкилят), имамом в фикхе, более того — единственным в свое время в нем, имамом в науке разногласий (хиляф), единственным в свое время в долях наследства (фараид), имамом в основах фикха (усуль аль-фикх), имамом в грамматике (нахв), имамом в счете, имамом в движущихся звездах и стоянках».
قال الضياء : وكان - رحمه الله - إماما في القرآن وتفسيره ، إماما في علم الحديث ومشكلاته ، إماما في الفقه ، بل أوحد زمانه فيه ، إماما في علم الخلاف ، أوحد زمانه في الفرائض ، إماما في أصول الفقه ، إماما في النحو ، إماما في الحساب ، إماما في النجوم السيارة والمنازل ، - Ибн Кудамаум. 620
Сказал ад-Дия: «И он почти никогда ни с кем не дискутировал, кроме как улыбаясь. И я слышал, как кто-то говорил: «Этот шейх убивает своего противника своей улыбкой».
قال الضياء : وكان لا يكاد يناظر أحدا ، إلا وهو يتبسم ، فسمعت بعض الناس يقول : هذا الشيخ يقتل خصمه بتبسمه - Ибн Кудамаум. 620
Сказал ад-Дия: «Был он (да помилует его Аллах) имамом в толковании (тафсир), в хадисе и его сложных вопросах, имамом в фикхе, более того — единственным в свое время в нем, имамом в науке разногласий, единственным в долях наследства (фараид), имамом в основах фикха, имамом в грамматике, счете, блуждающих звездах и стоянках».
قال الضياء : كان رحمه الله إماما في التفسير وفي الحديث ومشكلاته ، إماما في الفقه ، بل أوحد زمانه فيه ، إماما في علم الخلاف ، أوحد في الفرائض ، إماما في أصول الفقه ، إماما في النحو والحساب والأنجم السيارة ، والمنازل - Рукайя бинт Ахмад ибн Мухаммад ибн Кудамаум. 621
Сказал ад-Дия: «Она была праведной женщиной, порицала зло, её боялись мужчины и женщины, и она разбирала споры между людьми. Она была летописцем для макадиса (жителей Иерусалима) в вопросах дат рождения и смерти»
قال الضياء : كانت امرأة صالحة ، تنكر المنكر ، يخافها الرجال والنساء ، وتفصل بين الناس في القضايا . وكانت تاريخا للمقادسة في المواليد والوفيات - аль-Бухари Ахмад ибн Абдуль-Вахид аль-Макдисиум. 623
Сказал ‘Умар ибн аль-Хаджиб: «Я спросил его брата ад-Дия о нём, и он сказал: «Он был факихом, набожным, надёжным (сика)».
قال عمر ابن الحاجب : سألت أخاه الضياء عنه ، فقال : كان فقيها ، ورعا ، ثقة - Абдуррахман ибн Ибрахим аль-Макдисиум. 624
«Ад-Дия сказал в «аль-Баха’»: «Он был имамом, факихом, диспутантом, учился у Ибн аль-Муни, много слушал, много писал своей рукой, и прожил в Наблусе много лет — после завоеваний — будучи имамом в западной мечети, и от него получили пользу многие люди из Наблуса и деревень. Он был щедрым, великодушным, благородным, с хорошим нравом, скромным. Он вернулся в Дамаск незадолго до своей смерти и усердствовал в записи хадисов и их слушании, и разъяснил книгу «аль-Мукни‘» и книгу «аль-‘Умда» нашего шейха Муваффака ад-Дина, и завещал из своих книг то, что было услышано».
قال الضياء في البهاء : كان إماما فقيها ، مناظرا ، اشتغل على ابن المني ، وسمع الكثير ، وكتب الكثير بخطه ، وأقام بنابلس سنين كثيرة - بعد الفتوح - يؤم بالجامع الغربي منها ، وانتفع به خلق كثير من أهل نابلس وأهل القرايا . وكان كريما ، جوادا ، سخيا ، حسن الأخلاق ، متواضعا . ورجع إلى دمشق قبل وفاته بيسير ، واجتهد في كتابة الحديث وتسميعه ، وشرح كتاب " المقنع " وكتاب " العمدة " لشيخنا موفق الدين ، ووقف من كتبه ما هو مسموع - Абдуррахман ибн Ибрахим аль-Макдисиум. 624
«Ад-Дия сказал: «Он был факихом, имамом, диспутантом, учился у Ибн аль-Муни, много слушал, писал, прожил много лет в Наблусе после завоеваний в его западной мечети, от него получили пользу многие люди, он был великодушным, щедрым, благородным, с хорошим нравом, скромным, вернулся в Дамаск незадолго до своей смерти, усердствовал в записи хадисов и их слушании, разъяснил книгу «аль-Мукни‘» и книгу «аль-‘Умда» нашего шейха Муваффака ад-Дина и завещал свои услышанные записи».
قال الضياء : كان فقيها إماما مناظرا ، اشتغل على ابن المني ، وسمع الكثير ، وكتبه ، وأقام سنين بنابلس بعد الفتوح بجامعها الغربي ، وانتفع به خلق ، وكان سمحا كريما جوادا حسن الأخلاق متواضعا ، رجع إلى دمشق قبل وفاته بيسير ، واجتهد في كتابة الحديث وتسميعه ، وشرح كتاب " المقنع " وكتاب " العمدة " لشيخنا موفق الدين ووقف مسموعاته . - аль-Хасан ибн Али ибн аль-Хусейн ибн аль-Бан аль-Асадиум. 625
Сказал ад-Дия: «Он — хороший шейх, мало говорит, описан благом и отсутствием суетности».
وقال الضياء : هو شيخ حسن ، قليل الكلام ، موصوف بالخير وقلة الفضول