Ибн Кудама

Полное имя

Абдуллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Кудама ибн Микдам ибн Насрعبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر

Кунья

Абу Мухаммадأبو محمد

Происхождение

аль-Макдиси, аль-Джама‘или, затем ад-Димашки ас-Салихи, аль-Ханбалиالمقدسي ، الجماعيلي ، ثم الدمشقي الصالحي ، الحنبلي

Родственные связи

Его дети: Абу-ль-Фадль Мухаммад, Абу-ль-Маджд ‘Иса, Абу-ль-‘Изз Йахья, Сафия и Фатима; двоюродный брат по матери хафиз ‘Абдуль-Гани; племянник (брата) ‘Абдуллах; дядя по матери Зайнаб и Асийи; был женат на дочери своей тетки Марьям бинт Абу Бакр бин ‘Абдуллах бин Са‘д; и женился на ‘Азии бинт Исма‘илأولاده : أبو الفضل محمد ، وأبو المجد عيسى ، وأبو العز يحيى ، وصفية ، وفاطمة ، ابن خالته الحافظ عبد الغني ، ابن أخيه عبد الله ، خال زينب وآسية ، وتزوج من بنت عمته مريم بنت أبي بكر بن عبد الله بن سعد ، وتزوج عزية بنت إسماعيل

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• الْإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ24
• الْإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ6
• الْإِمَامُ الْعَالِمُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ5
• الْإِمَامُ الْعَالِمُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ الْمَقْدِسِيُّ4
• خَالِي الْإِمَامُ الْعَالِمُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ الْمَقْدِسِيُّ3
• أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ2
• الْإِمَامُ الْعَالِمُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ2
• الْإِمَامُ الْعَالِمُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَقْدِسِيُّ2
• الْإِمَامُ الْعَالِمُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَقْدِسِيُّ -2
• أَبُو مُحَمَّدٍ1
• أَبُو مُحَمَّدٍ ، عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ الْمَقْدِسِيُّ1
• أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَقْدِسِيُّ1
• أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ1
• أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ الْمَقْدِسِيُّ1
• أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ قُدَامَةَ الْمَقْدِسِيُّ1
• الْإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ الْمَقْدِسِيُّ -1
• الْإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدِ الْمَقْدِسِيُّ1
• الْإِمَامُ الرَّبَّانِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ1
• الْإِمَامُ الْعَالِمُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ1
• الْإِمَامُ الْعَالِمُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ1
• الْإِمَامُ الْعَالِمُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ الْمَقْدِسِيُّ -1
• الْإِمَامُ الْفَقِيهُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَقْدِسِيُّ -1
• الْفَقِيهُ الْإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ1
• الْفَقِيهُ الْإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ1
• الْفَقِيهُ الْإِمَامُ الْعَالِمُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ1
• الْفَقِيهُ الْإِمَامُ الْعَالِمُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَقْدِسِيُّ -1
• خَالِي الْإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ1
• خَالِي الْإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ الْمَقْدِسِيُّ1
• خَالِي الْإِمَامُ الْعَالِمُ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ1
• خَالِيَ الْإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ1

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  И он был имамом, доводом (худджа), муфтием, автором трудов, разносторонне образованным, глубоко погруженным в науки, обладающим великим авторитетом.

  وكان إماما ، حجة ، مفتيا ، مصنفا ، متفننا ، متبحرا من العلوم ، كبير القدر

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Шейх, имам, образец для подражания, выдающийся ученый, муджтахид, шейх ислама Муваффик ад-Дин.

  الشيخ الإمام القدوة العلامة المجتهد شيخ الإسلام موفق الدين

• Мухаммад ибн Ма‘али530 — 611 г.х.

  И я слышал, как имам, муфтий, наш шейх Абу Бакр Мухаммад бин Ма‘али бин Гунайма в Багдаде говорил: «Я не знаю никого в наше время, кто достиг бы степени иджтихада, кроме аль-Муваффика».

  وسمعت الإمام المفتي شيخنا أبا بكر محمد بن معالي بن غنيمة ببغداد يقول : ما أعرف أحدا في زماننا أدرك درجة الاجتهاد إلا الموفق

• Мухаммад ибн Ма‘али530 — 611 г.х.

  И я слышал, как муфтий Абу Бакр Мухаммад бин Ма‘али бин Гунайма говорил: «Я не знаю никого в наше время, кто достиг бы степени иджтихада, кроме аль-Муваффика».

  وسمعت المفتي أبا بكر محمد بن معالي بن غنيمة يقول : ما أعرف أحدا في زماننا أدرك درجة الاجتهاد إلا الموفق .

• Умар ибн Мухаммад аль-Амини593 — 630 г.х.

  И сказал о нем ‘Умар ибн аль-Хаджиб: «Он — имам имамов, и муфтий уммы. Аллах наделил его изобильным превосходством, плодовитой мыслью и совершенным знанием. Города прогремели упоминанием о нем, а эпохи скупились на подобного ему. Он охватил совокупность как предания (накль), так и разума (‘акль). Что касается хадиса, то он — передовой из его всадников, а что касается фикха, то он — рыцарь его арены. Он лучше всех людей знал фетвы, и у него есть обильные труды. И я не думаю, что время позволит появиться подобному ему. Он смирен перед приближенными и простыми людьми, обладает благим убедительством, выдержкой, кротостью и достоинством. Его собрание было оживлено факихами, мухаддисами и людьми благочестия. В конце жизни к нему устремлялся каждый, и он был весьма поклоняющимся, постоянно совершающим ночную молитву (таххаджуд). Мы не видели подобного ему, и он не видел подобного себе».

  وقال فيه عمر ابن الحاجب : هو إمام الأئمة ، ومفتي الأمة ، خصه الله بالفضل الوافر ، والخاطر الماطر ، والعلم الكامل ، طنت بذكره الأمصار ، وضنت بمثله الأعصار . قد أخذ بمجامع الحقائق النقلية والعقلية ، فأما الحديث فهو سابق فرسانه ، وأما الفقه فهو فارس ميدانه ، أعرف الناس بالفتيا ، وله المؤلفات الغزيرة ، وما أظن الزمان يسمح بمثله ، متواضع عند الخاصة والعامة ، حسن الاعتقاد ، ذو أناة وحلم ووقار ، وكان مجلسه عامرا بالفقهاء والمحدثين وأهل الخير ، وصار في آخر عمره يقصده كل أحد ، وكان كثير العبادة ، دائم التهجد ، لم نر مثله ، ولم ير مثل نفسه .

• Умар ибн Мухаммад аль-Амини593 — 630 г.х.

  И сказал ‘Умар ибн аль-Хаджиб: «Он — имам имамов и муфтий уммы. Аллах наделил его изобильным превосходством, плодовитой мыслью и совершенным знанием. Города прогремели упоминанием о нем, а эпохи скупились на подобного ему. Он охватил совокупность преданий и рациональных истин...» До тех пор, пока он не сказал: «И у него есть обильные труды, и я не думаю, что время позволит появиться подобному ему. Смиренный, обладающий благим убеждением, выдержкой, кротостью и достоинством. Его собрание было заполнено факихами и мухаддисами. Он был весьма поклоняющимся, постоянно совершающим ночную молитву. Мы не видели подобного ему, и он не видел подобного себе».

  وقال عمر بن الحاجب : هو إمام الأئمة ومفتي الأمة خصه الله بالفضل الوافر ، والخاطر الماطر ، والعلم الكامل طنت بذكره الأمصار وضنت بمثله الأعصار ، أخذ بمجامع الحقائق النقلية والعقلية . إلى أن قال : وله المؤلفات الغزيرة ، وما أظن الزمان يسمح بمثله ، متواضع ، حسن الاعتقاد ، ذو أناة وحلم ووقار ، مجلسه معمور بالفقهاء والمحدثين ، وكان كثير العبادة ، دائم التهجد ، لم نر مثله ، ولم ير مثل نفسه

• Мухаммад ибн Махмуд ибн ан-Наджар аль-Багдади578 — 643 г.х.

  Сказал Ибн ан-Надджар: «Он (то есть шейх Муваффик ад-Дин) был имамом ханбалитов в соборной мечети. И слышал от него в Багдаде его сподвижник ‘Абдул-‘Азиз ибн Тахир аль-Хайят в пятьсот шестьдесят восьмом году. Он был надёжным (сика), доводом (худджа), благородным, изобильным в достоинстве, безупречным, благочестивым (вара‘), поклоняющимся, следовавшим пути предков (салаф), на его лице были свет и достоинство, и человек извлекал пользу от созерцания его еще до того, как слышал его речь».

  قال ابن النجار : كان - يعني الشيخ موفق الدين - إمام الحنابلة بالجامع . وقد سمع منه ببغداد رفيقه عبد العزيز بن طاهر الخياط سنة ثمان وستين وخمسمائة ، وكان ثقة ، حجة ، نبيلا ، غزير الفضل ، نزها ، ورعا ، عابدا ، على قانون السلف ، على وجهه النور والوقار ، ينتفع الرجل برؤيته قبل أن يسمع كلامه .

• ад-Дыя аль-Макдиси569 — 643 г.х.

  И сказал ад-Дия в «Сира» («Житие»): «Он был крепкого телосложения, белокожий, с сияющим лицом, с черными и глубокими глазами (ада‘дж), словно свет исходил из его лица от его красоты, с широким лбом, длинной бородой, прямым носом, соединенными бровями, маленькой головой, нежными руками и стопами, худым телом. Аллах даровал ему здоровье его чувств до самой его смерти. Он отправился в путь вместе с хафизом ‘Абдул-Гани, и они пробыли в Багдаде около четырех лет, затем вернулись, овладев фикхом, хадисом и разногласиями (хиляф). Они провели пятьдесят ночей у шейха ‘Абдул-Кадира, и он скончался, затем они пробыли у Абу аль-Фарадж Ибн аль-Джаузи, после чего переселились в рибат шейха Махмуда ан-На‘аля и занимались у Ибн аль-Муний. Затем он во второй раз отправился в Багдад в пятьсот шестьдесят седьмом году вместе с шейхом аль-‘Имадом, и они пробыли там год. К ним присоединился его брат ‘Убайдуллах и ‘Абдуль-Малик ибн ‘Усман, но они стеснили их, поскольку те были юнцами, и он вернул их в Дамаск. Затем он совершил хадж в пятьсот семьдесят третьем году вместе с моим отцом и ‘Амром ибн ‘Абдуллахом, и они вернулись через иракскую дорогу».

  وقال الضياء في " سيرته " : كان تام القامة أبيض مشرق الوجه ، أدعج العينين ، كأن النور يخرج من وجهه لحسنه ، واسع الجبين ، طويل اللحية ، قائم الأنف ، مقرون الحاجبين ، صغير الرأس ، لطيف اليدين والقدمين ، نحيف الجسم ، متعه الله بحواسه حتى توفي ، رحل هو والحافظ عبد الغني ، فأقاما ببغداد نحوا من أربع سنين ، ثم رجعا وقد حصلا الفقه والحديث والخلاف ، أقاما خمسين ليلة عند الشيخ عبد القادر ، ومات ، ثم أقاما عند أبي الفرج ابن الجوزي ، ثم انتقلا إلى رباط الشيخ محمود النعال ، واشتغلا على ابن المني ، ثم سافر هو ثانية إلى بغداد سنة سبع وستين ، هو والشيخ العماد ، فأقاما سنة ، وكان لحقهما عبيد الله أخوه ، وعبد الملك بن عثمان ، فضيقا عليهما ، لكونهما حدثين ، فرجع بهما إلى دمشق ، ثم حج سنة ثلاث وسبعين ووالدي وعمرو بن عبد الله ، وردوا على درب العراق .

• ад-Дыя аль-Макдиси569 — 643 г.х.

  Сказал ад-Дия: «И он (да помилует его Аллах) был имамом в Коране и его толковании (тафсир), имамом в науке хадиса и его сложных вопросах (мушкилят), имамом в фикхе, более того — единственным в свое время в нем, имамом в науке разногласий (хиляф), единственным в свое время в долях наследства (фараид), имамом в основах фикха (усуль аль-фикх), имамом в грамматике (нахв), имамом в счете, имамом в движущихся звездах и стоянках».

  قال الضياء : وكان - رحمه الله - إماما في القرآن وتفسيره ، إماما في علم الحديث ومشكلاته ، إماما في الفقه ، بل أوحد زمانه فيه ، إماما في علم الخلاف ، أوحد زمانه في الفرائض ، إماما في أصول الفقه ، إماما في النحو ، إماما في الحساب ، إماما في النجوم السيارة والمنازل ،

• ад-Дыя аль-Макдиси569 — 643 г.х.

  Сказал ад-Дия: «И он почти никогда ни с кем не дискутировал, кроме как улыбаясь. И я слышал, как кто-то говорил: «Этот шейх убивает своего противника своей улыбкой».

  قال الضياء : وكان لا يكاد يناظر أحدا ، إلا وهو يتبسم ، فسمعت بعض الناس يقول : هذا الشيخ يقتل خصمه بتبسمه

• Мухаммад ибн Махмуд ибн ан-Наджар аль-Багдади578 — 643 г.х.

  Сказал Ибн ан-Надджар: «Он был имамом ханбалитов в соборной мечети Дамаска, и был надёжным (сика), доводом (худджа), благородным, изобильным в достоинстве, безупречным, благочестивым (вара‘), поклоняющимся, следовавшим пути предков (салаф), на нем были свет и достоинство, и человек извлекал пользу от созерцания его еще до того, как слышал его речь».

  قال ابن النجار : كان إمام الحنابلة بجامع دمشق ، وكان ثقة حجة نبيلا ، غزير الفضل ، نزها ، ورعا عابدا ، على قانون السلف ، عليه النور والوقار ، ينتفع الرجل برؤيته قبل أن يسمع كلامه

• ад-Дыя аль-Макдиси569 — 643 г.х.

  Сказал ад-Дия: «Был он (да помилует его Аллах) имамом в толковании (тафсир), в хадисе и его сложных вопросах, имамом в фикхе, более того — единственным в свое время в нем, имамом в науке разногласий, единственным в долях наследства (фараид), имамом в основах фикха, имамом в грамматике, счете, блуждающих звездах и стоянках».

  قال الضياء : كان رحمه الله إماما في التفسير وفي الحديث ومشكلاته ، إماما في الفقه ، بل أوحد زمانه فيه ، إماما في علم الخلاف ، أوحد في الفرائض ، إماما في أصول الفقه ، إماما في النحو والحساب والأنجم السيارة ، والمنازل

• Мухаммад ибн Абуль-Хусейн аль-Юнини572 — 658 г.х.

  И я слышал, как имам, хафиз, аскет Абу ‘Абдуллах аль-Юнини говорил (и он записал это для меня): «Что касается того, что я узнал об обстоятельствах нашего шейха и господина Муваффика ад-Дина, то я и поныне не считаю, что какому-либо человеку из тех, кого я видел, досталось столько же полноты в знаниях и похвальных качествах, посредством которых достигается полнота, сколько досталось ему. Ибо он (да помилует его Аллах) был совершенен и внешне, и внутренне с точки зрения красоты и благодеяния, кротости и господства, различных наук, прекрасных нравов и качеств, которые я не видел в полноте ни у кого другого. Я видел из его благородного нрава, прекрасного общения, изобильной кротости, обильного знания, изобильной проницательности, совершенного великодушия, великой стыдливости, постоянной приветливости и отвращения его души от мирского и его обитателей, от постов и их обладателей то, перед чем оказались бессильны великие авлия. Ибо Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Не даровал Аллах рабу никакой милости лучше, чем внушение ему Своего поминания (зикр)“. И отсюда утвердилось, что внушение поминания лучше караматов, а лучшее из поминания — это то, польза от которого распространяется на рабов [Аллаха], а это обучение знанию и Сунне. И еще более великое и прекрасное — это то, что присуще от природы и характера: кротость, щедрость, разум и стыдливость. Аллах сотворил его с благородным нравом, излил на него благородство в полной мере, даровал ему обильные милости и проявлял к нему мягкость в любых обстоятельствах».

  وسمعت الإمام الحافظ الزاهد أبا عبد الله اليونيني يقول - وكتبه لي - قال : أما ما علمته من أحوال شيخنا وسيدنا موفق الدين ، فإنني إلى الآن ، ما أعتقد أن شخصا ممن رأيته ، حصل له من الكمال في العلوم والصفات الحميدة التي يحصل بها الكمال ، سواه ، فإنه - رحمه الله - كان كاملا في صورته ومعناه ، من حيث الحسن والإحسان ، والحلم والسؤدد ، والعلوم المختلفة ، والأخلاق الجميلة ، والأمور التي ما رأيتها كملت في غيره ، وقد رأيت من كرم أخلاقه ، وحسن عشرته ، ووفور حلمه ، وكثرة علمه ، وغزير فطنته ، وكمال مروءته ، وكثرة حيائه ، ودوام بشره ، وعزوف نفسه عن الدنيا وأهلها ، والمناصب وأربابها ، ما قد عجز عنه كبار الأولياء ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ما أنعم الله على عبد نعمة أفضل من أن يلهمه ذكره " ، فقد ثبت بهذا أن إلهام الذكر أفضل من الكرامات ، وأفضل الذكر ما يتعدى نفعه إلى العباد ، وهو تعليم العلم والسنة ، وأعظم من ذلك وأحسن ما كان جبلة وطبعا ، كالحلم والكرم والعقل والحياء ، وكان الله قد جبله على خلق شريف ، وأفرغ عليه المكارم إفراغا ، وأسبغ عليه النعم ، ولطف به في كل حال .

• Абдуррахман ибн Исмаил аль-Макдиси599 — 665 г.х.

  И сказал Абу Шама: «Он был имамом, знамением в знании и делах, написал много книг, однако его слова в вероубеждениях соответствовали общеизвестному методу его мазхаба. Пречист Тот, Кто не прояснил ему этот вопрос во всей его полноте, несмотря на его величие в знании и познание смыслов преданий».

  وقال أبو شامة : كان إماما علما في العلم والعمل ، صنف كتبا كثيرة ، لكن كلامه في العقائد على الطريقة المشهورة عن أهل مذهبه ، فسبحان من لم يوضح له الأمر فيها على جلالته في العلم ومعرفته بمعاني الأخبار .

• Другие

  И я слышал, как Давуд бин Салих аль-Мукри сказал: «Я слышал, как Ибн аль-Муний говорил в присутствии имама аль-Муваффика: „Когда этот юноша уедет из Багдада, он будет очень нужен“».

  وسمعت داود بن صالح المقرئ ، سمعت ابن المني يقول - وعنده الإمام الموفق - : إذا خرج هذا الفتى من بغداد احتاجت إليه .

• Другие

  И я слышал, как Мухаммад ибн Махмуд аль-Исфахани говорил: «Никто не видел подобного шейху аль-Муваффику».

  وسمعت محمد بن محمود الأصبهاني يقول : ما رأى أحد مثل الشيخ الموفق

• Абу Абдуллах ‘Усман ибн Абдуррахман аш-Шафии

  И я слышал, как муфтий Абу ‘Убайдаллах ‘Усман ибн ‘Абдуррахман аш-Шафи‘и говорил об аль-Муваффике: «Я не видел подобного ему, он был поддерживаем свыше в своих фетвах».

  وسمعت المفتي أبا عبيد الله عثمان بن عبد الرحمن الشافعي يقول عن الموفق : ما رأيت مثله ، كان مؤيدا في فتاويه .

• Абу Абдуллах аль-Юнини

  И я слышал, как хафиз Абу ‘Абдуллах аль-Юнини говорил: «Что касается того, что я узнал об обстоятельствах нашего шейха и господина Муваффика ад-Дина, то я и поныне не считаю, что какому-либо человеку из тех, кого я видел, досталось столько же полноты в знаниях и похвальных качествах, посредством которых достигается полнота, сколько досталось ему. Ибо он был совершенен и внешне, и внутренне с точки зрения красоты и благодеяния, кротости и господства, различных наук и прекрасных нравов. Я видел от него то, перед чем бессильны великие авлия. Ибо Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Не даровал Аллах рабу никакой милости лучше, чем внушение ему Своего поминания“. И я сказал в связи с этим: внушение поминания лучше караматов, а лучшее поминание — это то, что распространяется на рабов [Аллаха], а это обучение знанию и Сунне. И еще более великое и прекрасное — это то, что дано от природы и характера: кротость, щедрость, разум и стыдливость. Аллах сотворил его с благородным нравом, излил на него благородство в полной мере, даровал обильные милости и проявлял мягкость в любых обстоятельствах».

  وسمعت الحافظ أبا عبد الله اليونيني يقول : أما ما علمته من أحوال شيخنا وسيدنا موفق الدين ، فإنني إلى الآن ما أعتقد أن شخصا ممن رأيته حصل له من الكمال في العلوم والصفات الحميدة التي يحصل بها الكمال سواه ; فإنه كان كاملا في صورته ومعناه من حيث الحسن والإحسان والحلم والسؤدد والعلوم المختلفة والأخلاق الجميلة ، رأيت منه ما يعجز عنه كبار الأولياء ، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ما أنعم الله على عبد نعمة أفضل من أن يلهمه ذكره فقلت بهذا : إن إلهام الذكر أفضل من الكرامات ، وأفضل الذكر ما يتعدى إلى العباد ، وهو تعليم العلم والسنة ، وأعظم من ذلك وأحسن ما كان جبلة وطبعا ; كالحلم والكرم والعقل والحياء ، وكان الله قد جبله على خلق شريف ، وأفرغ عليه المكارم إفراغا ، وأسبغ عليه النعم ، ولطف به في كل حال .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Ахадис аль-Мухтара74 хадиса

• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela