Оценки передатчиков: ад-Дыя аль-Макдиси
الضياء المقدسي
- Ибрахим ибн Абдуррахман ибн ‘Ауфум. 95
И этот хадис Ибрахим ибн ‘Абдуррахман не слышал от своего отца, а слышал его от другого человека, передавшего от него
وهذا الحديث لم يسمعه إبراهيم بن عبد الرحمن من أبيه ، وإنما سمعه من رجل عنه - Хумейд ибн Абдуррахман аль-Химьяриум. 100
И я не знаю, слышал ли Хумайд ибн ‘Абдуррахман аль-Химьяри что-либо от ‘Умара ибн аль-Хаттаба или нет? И ад-Даракутни ничего не упомянул об этом
ولا أدري هل سمع حميد بن عبد الرحمن الحميري من عمر بن الخطاب أم لا ؟ ولم يذكر الدارقطني في ذلك شيئا - Муджахид ибн Джабр аль-Махзумиум. 107
Ад-Дия ибн ‘Абд аль-Вахид сказал: «Муджахид застал ‘Али, и сошлись передачи Айюба и Вухайба от него: «Вышел к нам ‘Али». Утверждающий важнее отрицающего. Когда Бухари и Муслим подтвердили передачу Муджахида от ‘Аиши, они не обратили внимания на слова того, кто отрицал его слышание от нее».
وقال الضياء بن عبد الواحد : مجاهد قد أدرك عليا ، وقد اتفقت رواية أيوب ووهيب عنه : خرج علينا علي ، والمثبت أولى من النافي ؛ وذلك أن البخاري ومسلما لما ثبتت رواية مجاهد عن عائشة لم يلتفتا إلى قول من نفى سماعه منها - Маймун ибн Михран ар-Раккиум. 118
Привел это имам Ибн Маджа в своем «Сунане» со слов Мухаммада ибн ‘Умара ибн Хияджа, от Къабисы, от Суфьяна, от ‘Амра ибн Мехрана, от его отца, от аз-Зубайра. Не думаю, чтобы Маймун ибн Мехран застал аз-Зубайра, а Аллах знает лучше.
رواه ابن ماجه في سننه ، عن محمد بن عمر بن هياج ، عن قبيصة ، عن سفيان ، عن عمرو بن مهران ، عن أبيه ، عن الزبير . لا أظن أن ميمون بن مهران أدرك الزبير ، والله أعلم - Рух ибн Джанахум. 150
Передал это Ибн Маджа от Хишама бин ‘Аммара и не упомянул Ибн Джурайджа. И мы привели это лишь ради упоминания Ибн Джурайджа, ибо в отношении Руха есть критика (мутакаллам фихи).
رواه ابن ماجه عن هشام بن عمار ، ولم يذكر ابن جريج . وإنما أخرجناه لذكر ابن جريج ، فإن روحا متكلم فيه - Абдуллах ибн Шузабум. 157
Привели ибн Хиббан, ибн Хузайма, аль-Хаким, ат-Туси, ад-Дарими, ибн аль-Джаруд и Мухаммад ибн ‘Абд аль-Вахид аль-Макдиси его хадис в «Сахихе»
وخرج ابن حبان ، وابن خزيمة ، والحاكم ، والطوسي ، والدارمي ، وابن الجارود ، ومحمد بن عبد الواحد المقدسي حديثه في الصحيح - Вард ибн Абдуллах ат-Тамимиум. 220
Аль-Хаким привёл его хадис, подтвердив достоверность его иснада, а также его привели Абу Мухаммад ад-Дарими и Мухаммад ибн ‘Абд аль-Вахид аль-Макдиси
خرج الحاكم حديثه مصححا سنده ، وخرجه أيضا أبو محمد الدارمي ، ومحمد بن عبد الواحد المقدسي - Ибрахим ибн Исхак ас-Синиум. 232
Ибрахим ас-Сини и Мухаммад б. ‘Усман — в них была критика; однако передал это и кто-то другой, помимо них, о чем свидетельствует риваяд ан-Насаи
إبراهيم الصيني ، ومحمد بن عثمان تكلم فيهما ؛ غير أنه قد رواه غيرهما بدليل رواية النسائي . - Суфьян ибн Мухаммад аль-Массисиум. 250
И передал это ат-Табарани со слов Мухаммада б. Ахмада б. аль-Фарадж, со слов Суфьяна б. Мухаммада аль-Фазари аль-Массыси, со слов Хушейма с его иснадом, однако относительно Суфьяна есть замечания (мутакаллам фих)
وقد رواه الطبراني ، عن محمد بن أحمد بن الفرج ، عن سفيان بن محمد الفزاري المصيصي ، عن هشيم ، بإسناده غير أن سفيان متكلم فيه - Ахмад ибн Мухаммад ибн Абдуллах аль-Баззиум. 250
Сказал ат-Табарани: «Этот хадис от Сабита не передал никто, кроме Хаммада, в этом он остался единственным (тафаррада бихи), а Муаммаль передал его от Мухаммада ибн Исхака ибн Хузаймы, от Мухаммада ибн Асляма ат-Туси, от Муаммаля бин Исма‘иля со своим иснадом наподобие этого». Я говорю: «В отношении Ахмада бин Мухаммада бин Абу Баззы есть критика (мутакаллам фихи)».
قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن ثابت إلا حماد ، تفرد به مؤمل . رواه محمد بن إسحاق بن خزيمة ، عن محمد بن أسلم الطوسي ، عن مؤمل بن إسماعيل . بإسناده نحوه . قلت : أحمد بن محمد بن أبي بزة متكلم فيه . - Абдуллах ибн Шабиб ар-Риб‘иум. 260
В этом хадисе есть разногласие с тем, что передал ан-Насаи, и то, что передал он, предпочтительнее, а Аллах знает лучше. ‘Абдаллах ибн Шабиб — я полагаю, что разногласие исходит от него, и я считаю его тем, кого критиковали, а Аллах знает лучше.
في هذا الحديث خلاف ما رواه النسائي وكأن الذي رواه أولى ، والله أعلم . عبد الله بن شيب أظن أن الخلاف منه وأراه أنه المتكلم فيه ، والله أعلم . - Хибатуллах ибн Али аль-Бусириум. 598
«Шейх ад-Дия сказал: «Его слух ослаб, и он лучше слышал левым ухом. Он был суровым. Я видел, как наш шейх ‘Абд аль-Гани читал ему хадис из «аль-Бухари»: «Нет божества, кроме Аллаха, Единственного, у Которого нет сотоварища», а он сказал: «Там нет слов «оживляет и умерщвляет»»»
وقال الشيخ الضياء : كان قد ثقل سمعه ، وكان يسمع بأذنه اليسرى أجود ، وكان شرسا ، شاهدته وشيخنا عبد الغني يقرأ عليه من البخاري حديث " لا إله إلا الله وحده لا شريك له " فقال : ليس فيها يحيي ويميت . - ‘Абдурраззак ибн ‘Абдуль-Кадир аль-Ханбалиум. 603
И сказал аз-Зыя‘: «Я не видел в Багдаде равного ему по бдительности и тщательности»
وقال الضياء : لم أر ببغداد في تيقظه وتحريه مثله - Ибн Кудамаум. 620
Сказал ад-Дия: «И он почти никогда ни с кем не дискутировал, кроме как улыбаясь. И я слышал, как кто-то говорил: «Этот шейх убивает своего противника своей улыбкой».
قال الضياء : وكان لا يكاد يناظر أحدا ، إلا وهو يتبسم ، فسمعت بعض الناس يقول : هذا الشيخ يقتل خصمه بتبسمه - Рукайя бинт Ахмад ибн Мухаммад ибн Кудамаум. 621
Сказал ад-Дия: «Она была праведной женщиной, порицала зло, её боялись мужчины и женщины, и она разбирала споры между людьми. Она была летописцем для макадиса (жителей Иерусалима) в вопросах дат рождения и смерти»
قال الضياء : كانت امرأة صالحة ، تنكر المنكر ، يخافها الرجال والنساء ، وتفصل بين الناس في القضايا . وكانت تاريخا للمقادسة في المواليد والوفيات - Абдуллах ибн Абдуль-Гани аль-Джама‘илиум. 629
И сказал аз-Дия’: «Его чтение было быстрым, правильным, прекрасным».
وقال الضياء : كانت قراءته سريعة صحيحة مليحة - Абдуллах ибн Абдуль-Гани аль-Джама‘илиум. 629
И я переписал из записей аз-Дия’: «Он — да помилует его Аллах — занимался фикхом и хадисом и стал светилом своего времени. Он дважды совершал путешествия в Исфахан и очень много ходил пешком. Он стал образцом для подражания, и люди извлекали пользу из его собраний, подобных которым не было прежде. Он был щедрым, великодушным».
ونقلت من خط الضياء : كان - رحمه الله - اشتغل بالفقه والحديث وصار علما في وقته . ورحل إلى أصبهان ثانيا ، ومشى على رجليه كثيرا . وصار قدوة ، وانتفع الناس بمجالسه التي لم يسبق إلى مثلها . وكان جوادا كريما - Абдуллах ибн Абдуль-Гани аль-Джама‘илиум. 629
И сказал аз-Дия’: «Его чтение было правильным, быстрым, прекрасным».
وقال الضياء : كانت قراءته صحيحة سريعة مليحة - Абдуллах ибн Абдуль-Гани аль-Джама‘илиум. 629
И сказал аз-Дия’: «Он занимался фикхом и хадисом, стал светилом своего времени, вторично совершил путешествие в Исфахан, много ходил пешком, стал примером для подражания, и люди получали пользу от его собраний, равных которым не было. Он был щедрым, широкой души человеком, хлопотавшим о нуждах наших товарищей до такой степени, что моя грудь сжималась от тех долгов, которые он брал на себя, а многие из них не выплачивали их ему» — затем аз-Дия’ привел для него прекрасные элегии и [упомянул], что он пребывает в блаженстве.
وقال الضياء : اشتغل بالفقه والحديث وصار علما في وقته ورحل إلى أصبهان ثانيا ، ومشى على رجليه كثيرا وصار قدوة وانتفع الناس بمجالسه التي لم يسبق إلى مثلها ، وكان كريما ، واسع النفس ، ساعيا في مصالح أصحابنا حتى كان يضيق صدري عليه مما يتحمل من الديون ، وكثير منهم لا يوفيه ، ثم ساق له الضياء مراثي حسنة ، وأنه في نعيم - аль-Валид ибн Муслим аль-‘Анбари
Привели хадисы Абу ‘Авана, Ибн Хузайма и Ибн Хиббан в своих «Сахихах», а также Абу Мухаммад ад-Дарими и Мухаммад ибн ‘Абд аль-Вахид аль-Макдиси.
خرج أبو عوانة وابن خزيمة وابن حبان حديثه في صحيحهم ، وكذلك أبو محمد الدارمي ، ومحمد بن عبد الواحد المقدسي