Оценки передатчиков: ад-Дыя аль-Макдиси
الضياء المقدسي
- Абдуллах ибн аль-Мухтар аль-Басриум. 130
Ибн Хиббан привёл его хадис в «ас-Сахих», а также Абу ‘Авана аль-Исфараини, аль-Хаким, ад-Дарими, ад-Дыя и Мухаммад ибн ‘Абд аль-Вахид.
خرج ابن حبان حديثه في " صحيحه " ، وكذلك أبو عوانة الإسفرائيني ، والحاكم ، والدارمي ، والضياء ومحمد بن عبد الواحد - Мухаммад ибн аль-Мункадирум. 131
Передал имам Ахмад — в своем «Муснаде», в разделе муснада Ибн ‘Аббаса — со слов Асвада ибн ‘Амира, от Хасана б. Салиха, от Мухаммада ибн аль-Мункадика, сказавшего: «Мне было передано от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: „Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: ‘Употребляющий вино, если умрет, встретит Аллаха подобно идолопоклоннику’“». И я не знаю, слышал ли Мухаммад ибн аль-Мункадир от Ибн ‘Аббаса или нет.
روى الإمام أحمد - في مسنده في مسند ابن عباس - عن أسود بن عامر ، عن الحسن بن صالح ، عن محمد بن المنكدر ، قال : حدثت عن ابن عباس أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مدمن الخمر إن مات لقي الله كعابد وثن " . فلا أدري أسمع محمد بن المنكدر من ابن عباس أم لا - Мансур ибн Зазан ас-Сакафиум. 131
Сказал аль-‘Аля’и: «Я нашёл почерком хафиза ад-Дия’: «Говорят, он ничего не слышал от Анаса ибн Малика».
قال العلائي : ووجدت بخط الحافظ الضياء : قيل : لم يسمع من أنس بن مالك شيئا - Са‘ид ибн Хассан аль-Махзумиум. 160
Абу ‘Авана привёл его хадисы в своём «Сахихе», как и аль-Хаким, Ибн Хиббан, Абу ‘Али ат-Туси, Абу Мухаммад ад-Дарими и Мухаммад ибн ‘Абдульвахид аль-Макдиси.
وخرج أبو عوانة حديثه في صحيحه، وكذلك الحاكم وابن حبان، وأبو علي الطوسي وأبو محمد الدارمي، ومحمد بن عبد الواحد المقدسي - Яхья ибн Рашид аль-Мазиниум. 211
И привёл его хадисы Абу ‘Абдуллах аль-Хаким в своем «Сахихе» — я имею в виду аль-Барра' — а также аз-Зия' аль-Макдиси.
وخرج أبو عبد الله الحاكم حديثه في صحيحه - أعني البراء - وكذلك الضياء المقدسي - Ахмад ибн Хамза ибн Абу аль-Хасан аль-Му‘аддальум. 585
Я читал о нем почерком аз-Зия: «Он был благочестивым, религиозным, великим, мы слышали от него многое, и он жил в горах. И каждую ночь он приходил из своего дома, пока мы не слышали от него, и он уже согнулся. И мы слышали от него большую часть „аль-Хилья“ по его разрешению (иджаза) от Абу ‘Али аль-Хаддада».
قرأت في حقه بخط الضياء : كان خيرا ، دينا كبيرا ، سمعنا عليه الكثير ، وكان يسكن الجبل . وكان كل ليلة يأتي من منزله حتى نسمع عليه ، وكان قد انحنى . وسمعنا عليه أكثر " الحلية " بإجازته من أبي علي الحداد . - Ахмад ибн Хамза ибн Абу аль-Хасан аль-Му‘аддальум. 585
Сказал аз-Зия: «Он был религиозным, благочестивым, уже согнувшимся. Мы слышали от него большую часть „аль-Хилья“».
قال الضياء : كان دينا ، خيرا ، قد انحنى . سمعنا منه أكثر " الحلية - Ас‘ад ибн Абу аль-Фадаиль аль-‘Иджлиум. 600
И я читал почерком аз-Зия, который сказал: «Этот наш шейх был имамом, автором трудов, проводил диктовки (амля) и увещевания (ва‘з), а затем оставил увещевания. Он собрал книгу под названием „Афат аль-ву‘аз“ (Бедствия увещевателей). Я слышал от него „Аль-Му‘джам ас-сагыр“ ат-Табарани»
وقرأت بخط الضياء ، قال : شيخنا هذا كان إماما مصنفا ، أملى ووعظ ، ثم ترك الوعظ . وجمع كتابا سماه : آفات الوعاظ . سمعت منه المعجم الصغير للطبراني - Ас‘ад ибн Абу аль-Фадаиль аль-‘Иджлиум. 600
И сказал хафиз аз-Зия: «Этот наш шейх был имамом, автором трудов, проводил диктовки и увещевания, а затем оставил увещевания. Он собрал книгу под названием „Афат аль-ву‘аз“, [и] я слышал от него „Аль-Му‘джам ас-сагыр“ ат-Табарани»
وقال الحافظ الضياء : شيخنا هذا كان إماما مصنفا ، أملى ووعظ ، ثم ترك الوعظ ، جمع كتابا سماه " آفات الوعاظ " ، سمعت منه " المعجم الصغير " للطبراني - Абдуль-Гани аль-Макдиси аль-Джамаилиум. 600
Сказал аз-Зия: «Все мухаддисы из числа тех, кого мы видели и кто видел хафиза ‘Абд аль-Гани, когда заходила речь о его сильной памяти и диспутах, говорили: «Мы не видели подобного ему», — или нечто похожее»
قال الضياء : وكل من رأينا من المحدثين ممن رأى الحافظ عبد الغني وجرى ذكر حفظه ومذاكراته ، قال : ما رأينا مثله ، أو ما يشبه هذا - Абдуль-Гани аль-Макдиси аль-Джамаилиум. 600
Сказал Зия ад-Дин: «Наш шейх хафиз едва ли когда-кого спрашивали о каком-то хадисе, как он тут же упоминал его, разъяснял его и говорил о его достоверности или слабости. И его не спрашивали ни о каком человеке, чтобы он не сказал: «Он такой-то, сын такого-то, сына такого-то», — и упоминал его происхождение. Он был повелителем правоверных (амир аль-му‘минин) в хадисе. Я слышал, как он говорил: «Я был у хафиза Абу Мусы, и между мной и одним человеком возник спор по поводу некоего хадиса. Он сказал: «Он есть в «Сахихе» аль-Бухари». Я ответил: «Его там нет». Тот записал его на клочке бумаги и передал Абу Мусе с вопросом. Абу Муса протянул мне этот клочок и спросил: «Что ты скажешь?» Я ответил: «Его нет в аль-Бухари», — и тот человек был посрамлен»
قال ضياء الدين : كان شيخنا الحافظ لا يكاد يسأل عن حديث إلا ذكره وبينه ، وذكر صحته أو سقمه ، ولا يسأل عن رجل إلا قال : هو فلان ابن فلان الفلاني ويذكر نسبه ، فكان أمير المؤمنين في الحديث ، سمعته يقول : كنت عند الحافظ أبي موسى فجرى بيني وبين رجل منازعة في حديث ، فقال : هو في صحيح البخاري ، فقلت : ليس هو فيه ، قال : فكتبه في رقعة ، ورفعها إلى أبي موسى يسأله ، قال : فناولني أبو موسى الرقعة ، وقال : ما تقول ؟ فقلت : ما هو في البخاري ، فخجل الرجل . - Мухаммад ибн Хамад ибн Хамид аль-Артахиум. 601
Сказал ад-Дия Мухаммад: «Этот наш шейх был надёжным (сика), религиозным, твёрдым, с хорошим образом жизни. Насколько нам известно, у него не было ничего высокого (в иснадах), кроме иджазы аль-Фарра’. Мы слушали его иногда по ночам, и он почти не уставал от диктовки, да помилует его Аллах».
قال الضياء محمد : كان شيخنا هذا ثقة دينا ثبتا ، حسن السيرة ، ولم يوجد له فيما نعلم شيء عال سوى إجازة الفراء . وقد كنا نسمع عليه بعض الأوقات بالليل ، ولا يكاد يمل من التسميع رحمه الله . - Мухаммад ибн Хамад ибн Хамид аль-Артахиум. 601
Сказал шейх ад-Дия: «Был надёжным (сика), религиозным, твёрдым, с хорошим образом жизни, не знаем у него ничего высокого, кроме иджазы аль-Фарра’, и он не уставал от диктовки, да помилует его Аллах».
قال الشيخ الضياء : كان ثقة دينا ثبتا ، حسن السيرة ، لم نعلم له شيئا عاليا سوى إجازة الفراء ، وكان لا يمل من التسميع ، رحمه الله - ‘Абдурраззак ибн ‘Абдуль-Кадир аль-Ханбалиум. 603
Сказал хафиз Мухаммад ибн ‘Абдульвахид: «Я не видел в Багдаде равного ему по бдительности и тщательности»
قال الحافظ محمد بن عبد الواحد : لم أر ببغداد في تيقظه وتحريه مثله - аль-Афдаль Ахмад ибн ‘Убайдуллах аль-Ланджаниум. 613
Сказал аз-Зия: «Он был из числа благочестивых ученых». Я (аз-Захаби) скажу: он передавал от Ахмада ибн Зафара ас-Сакафи. Его слушания датируются примерно пятьюдесятью и шестьюстами годами. От него передавали аз-Зия и аз-Заки аль-Бурзали.
قال الضياء : كان من العلماء الأخيار . قلت : روى عن أحمد بن ظفر الثقفي . وسماعاته في حدود الخمسين وخمسمائة . روى عنه الضياء ، والزكي البرزالي . - Мухаммад ибн Абдуль-Гани ибн Абдуль-Вахид аль-Джама‘илиум. 613
И упомянул его хафиз аз-Дия‘, сказав: «Он был, да помилует его Аллах, хафизом, правоведом, обладателем многих наук, был лучшим из людей по чтению и самым быстрым в нем, проливал много слёз при чтении, был безупречным (муткан), надёжным (сика), великодушным, щедрым».
وذكره الحافظ الضياء ، فقال : كان ، رحمه الله ، حافظا فقيها ذا فنون ، وكان أحسن الناس قراءة وأسرعها ، وكان غزير الدمعة عند القراءة ، وكان متقنا ثقة سمحا جوادا . - Мухаммад ибн Абдуль-Гани ибн Абдуль-Вахид аль-Джама‘илиум. 613
И сказал шейх аз-Дия‘: «Он был хафизом, правоведом, обладателем многих наук, лучшим и самым быстрым из людей в чтении, у него обильно текли слёзы при чтении, он был надёжным (сика), безупречным (муткан), великодушным, щедрым»
وقال الشيخ الضياء : كان حافظا فقيها ذا فنون ، وكان أحسن الناس قراءة وأسرعها ، وكان غزير الدمعة عند القراءة ، ثقة متقنا سمحا جوادا - Мухаммад ибн Халаф ибн Раджих аль-Макдисиум. 618
Сказал хафиз ад-Дия: «Он стал единственным в своё время в науке о диспутах, побеждал оппонентов, ходил и спорил с ханафитами, и они страдали от него. Его шейх Ибн аль-Муни надел на него чалму. Затем он заболел и пожелтел, так что говорили: «Он околдован». Он был человеком, совершающим много добра и молитв, с чистым сердцем. Я видел, как в Джама‘иле его почитали, не сомневаясь в его святости и чудесах».
قال الحافظ الضياء : صار أوحد زمانه في علم النظر ، وكان يقطع الخصوم ، ويذهب فيناظر الحنفية ، ويتأذون منه ، وقد ألبسه شيخه ابن المني طرحة ، ثم إنه مرض واصفر حتى قيل : هو مسحور . وكان كثير الخير والصلاة ، سليم الصدر ، رأيتهم بجماعيل يعظمونه ، ولا يشكون في ولايته وكراماته - Ибн Кудамаум. 620
И сказал ад-Дия в «Сира» («Житие»): «Он был крепкого телосложения, белокожий, с сияющим лицом, с черными и глубокими глазами (ада‘дж), словно свет исходил из его лица от его красоты, с широким лбом, длинной бородой, прямым носом, соединенными бровями, маленькой головой, нежными руками и стопами, худым телом. Аллах даровал ему здоровье его чувств до самой его смерти. Он отправился в путь вместе с хафизом ‘Абдул-Гани, и они пробыли в Багдаде около четырех лет, затем вернулись, овладев фикхом, хадисом и разногласиями (хиляф). Они провели пятьдесят ночей у шейха ‘Абдул-Кадира, и он скончался, затем они пробыли у Абу аль-Фарадж Ибн аль-Джаузи, после чего переселились в рибат шейха Махмуда ан-На‘аля и занимались у Ибн аль-Муний. Затем он во второй раз отправился в Багдад в пятьсот шестьдесят седьмом году вместе с шейхом аль-‘Имадом, и они пробыли там год. К ним присоединился его брат ‘Убайдуллах и ‘Абдуль-Малик ибн ‘Усман, но они стеснили их, поскольку те были юнцами, и он вернул их в Дамаск. Затем он совершил хадж в пятьсот семьдесят третьем году вместе с моим отцом и ‘Амром ибн ‘Абдуллахом, и они вернулись через иракскую дорогу».
وقال الضياء في " سيرته " : كان تام القامة أبيض مشرق الوجه ، أدعج العينين ، كأن النور يخرج من وجهه لحسنه ، واسع الجبين ، طويل اللحية ، قائم الأنف ، مقرون الحاجبين ، صغير الرأس ، لطيف اليدين والقدمين ، نحيف الجسم ، متعه الله بحواسه حتى توفي ، رحل هو والحافظ عبد الغني ، فأقاما ببغداد نحوا من أربع سنين ، ثم رجعا وقد حصلا الفقه والحديث والخلاف ، أقاما خمسين ليلة عند الشيخ عبد القادر ، ومات ، ثم أقاما عند أبي الفرج ابن الجوزي ، ثم انتقلا إلى رباط الشيخ محمود النعال ، واشتغلا على ابن المني ، ثم سافر هو ثانية إلى بغداد سنة سبع وستين ، هو والشيخ العماد ، فأقاما سنة ، وكان لحقهما عبيد الله أخوه ، وعبد الملك بن عثمان ، فضيقا عليهما ، لكونهما حدثين ، فرجع بهما إلى دمشق ، ثم حج سنة ثلاث وسبعين ووالدي وعمرو بن عبد الله ، وردوا على درب العراق . - Ибн Кудамаум. 620
Сказал ад-Дия: «И он (да помилует его Аллах) был имамом в Коране и его толковании (тафсир), имамом в науке хадиса и его сложных вопросах (мушкилят), имамом в фикхе, более того — единственным в свое время в нем, имамом в науке разногласий (хиляф), единственным в свое время в долях наследства (фараид), имамом в основах фикха (усуль аль-фикх), имамом в грамматике (нахв), имамом в счете, имамом в движущихся звездах и стоянках».
قال الضياء : وكان - رحمه الله - إماما في القرآن وتفسيره ، إماما في علم الحديث ومشكلاته ، إماما في الفقه ، بل أوحد زمانه فيه ، إماما في علم الخلاف ، أوحد زمانه في الفرائض ، إماما في أصول الفقه ، إماما في النحو ، إماما في الحساب ، إماما في النجوم السيارة والمنازل ، - Ибн Кудамаум. 620
Сказал ад-Дия: «Был он (да помилует его Аллах) имамом в толковании (тафсир), в хадисе и его сложных вопросах, имамом в фикхе, более того — единственным в свое время в нем, имамом в науке разногласий, единственным в долях наследства (фараид), имамом в основах фикха, имамом в грамматике, счете, блуждающих звездах и стоянках».
قال الضياء : كان رحمه الله إماما في التفسير وفي الحديث ومشكلاته ، إماما في الفقه ، بل أوحد زمانه فيه ، إماما في علم الخلاف ، أوحد في الفرائض ، إماما في أصول الفقه ، إماما في النحو والحساب والأنجم السيارة ، والمنازل - аль-Бухари Ахмад ибн Абдуль-Вахид аль-Макдисиум. 623
Сказал ‘Умар ибн аль-Хаджиб: «Я спросил его брата ад-Дия о нём, и он сказал: «Он был факихом, набожным, надёжным (сика)».
قال عمر ابن الحاجب : سألت أخاه الضياء عنه ، فقال : كان فقيها ، ورعا ، ثقة - Абдуррахман ибн Ибрахим аль-Макдисиум. 624
«Ад-Дия сказал в «аль-Баха’»: «Он был имамом, факихом, диспутантом, учился у Ибн аль-Муни, много слушал, много писал своей рукой, и прожил в Наблусе много лет — после завоеваний — будучи имамом в западной мечети, и от него получили пользу многие люди из Наблуса и деревень. Он был щедрым, великодушным, благородным, с хорошим нравом, скромным. Он вернулся в Дамаск незадолго до своей смерти и усердствовал в записи хадисов и их слушании, и разъяснил книгу «аль-Мукни‘» и книгу «аль-‘Умда» нашего шейха Муваффака ад-Дина, и завещал из своих книг то, что было услышано».
قال الضياء في البهاء : كان إماما فقيها ، مناظرا ، اشتغل على ابن المني ، وسمع الكثير ، وكتب الكثير بخطه ، وأقام بنابلس سنين كثيرة - بعد الفتوح - يؤم بالجامع الغربي منها ، وانتفع به خلق كثير من أهل نابلس وأهل القرايا . وكان كريما ، جوادا ، سخيا ، حسن الأخلاق ، متواضعا . ورجع إلى دمشق قبل وفاته بيسير ، واجتهد في كتابة الحديث وتسميعه ، وشرح كتاب " المقنع " وكتاب " العمدة " لشيخنا موفق الدين ، ووقف من كتبه ما هو مسموع - Абдуррахман ибн Ибрахим аль-Макдисиум. 624
«Ад-Дия сказал: «Он был факихом, имамом, диспутантом, учился у Ибн аль-Муни, много слушал, писал, прожил много лет в Наблусе после завоеваний в его западной мечети, от него получили пользу многие люди, он был великодушным, щедрым, благородным, с хорошим нравом, скромным, вернулся в Дамаск незадолго до своей смерти, усердствовал в записи хадисов и их слушании, разъяснил книгу «аль-Мукни‘» и книгу «аль-‘Умда» нашего шейха Муваффака ад-Дина и завещал свои услышанные записи».
قال الضياء : كان فقيها إماما مناظرا ، اشتغل على ابن المني ، وسمع الكثير ، وكتبه ، وأقام سنين بنابلس بعد الفتوح بجامعها الغربي ، وانتفع به خلق ، وكان سمحا كريما جوادا حسن الأخلاق متواضعا ، رجع إلى دمشق قبل وفاته بيسير ، واجتهد في كتابة الحديث وتسميعه ، وشرح كتاب " المقنع " وكتاب " العمدة " لشيخنا موفق الدين ووقف مسموعاته . - аль-Хасан ибн Али ибн аль-Хусейн ибн аль-Бан аль-Асадиум. 625
Сказал ад-Дия: «Он — хороший шейх, мало говорит, описан благом и отсутствием суетности».
وقال الضياء : هو شيخ حسن ، قليل الكلام ، موصوف بالخير وقلة الفضول - аль-Хасан ибн Али ибн аль-Хусейн ибн аль-Бан аль-Асадиум. 625
Сказал ад-Дия: «Хороший шейх, описан благом, мало говорит и мало суетится».
وقال الضياء : شيخ حسن موصوف بالخير قليل الكلام والفضول . - Абдуллах ибн Абдуль-Гани аль-Джама‘илиум. 629
Сказал Ибн аль-Хаджиб: «Я спросил о нем хафиза аз-Дия’, и он ответил: «Хафиз, искусный, религиозный, надёжный (сика)»».
قال ابن الحاجب : سألت عنه الحافظ الضياء ، فقال : حافظ ، متقن ، دين ، ثقة - Абдуллах ибн Абдуль-Гани аль-Джама‘илиум. 629
Сказал Ибн аль-Хаджиб: «Я спросил о нем аз-Дия’, и он сказал: «Хафиз, искусный, религиозный, надёжный (сика)».
قال ابن الحاجب : سألت الضياء عنه ، فقال : حافظ متقن دين ثقة . - Мухаммад ибн ‘Абдуль-Гани аль-Багдадиум. 629
Его спросили о ад-Дия, и он ответил: «Знаток хадисов (хафиз), религиозный, надёжный (сика), обладатель благородства и щедрости».
سئل عنه الضياء ، فقال : حافظ ، دين ، ثقة ، صاحب مروءة وكرم - Умар ибн Мухаммад аль-Аминиум. 630
И сказал аз-Дия‘: «Скончался двадцать восьмого ша‘бана наш товарищ, молодой хафиз Абу Хафс ибн аль-Хаджиб в Дамаске, не достигнув сорока лет. И был он религиозным, благим, надёжным (сабт), бдительным, который понимал и собирал [знания]»
وقال الضياء : توفي في ثامن وعشرين شعبان صاحبنا الشاب الحافظ أبو حفص بن الحاجب بدمشق ولم يبلغ أربعين سنة . وكان دينا ، خيرا ، ثبتا ، متيقظا ، قد فهم وجمع - Умар ибн Мухаммад аль-Аминиум. 630
Я читал почерком хафиза аз-Дия‘: «И в ша‘бане шестьсот тридцатого года скончался наш товарищ, молодой хафиз Ибн аль-Хаджиб». Сказал: «И был он религиозным, благим, надёжным (сабт), бдительным»
قرأت بخط الحافظ الضياء : وفي شعبان سنة ثلاثين وستمائة توفي صاحبنا الشاب الحافظ ابن الحاجب . قال : وكان دينا خيرا ثبتا متيقظا - Мухаммад ибн Абуль-Ма‘али ад-Дубайсиум. 637
Спросили о нем хафиза ад-Дия, и он сказал: «Он хафиз»
سئل عنه الحافظ الضياء ، فقال : هو حافظ - Исма‘иль ибн Зафар аль-Мунзириум. 639
Сказал хафиз аз-Зия: «Он человек религиозный, благочестивый, проявлял усердие в поиске хадисов и их сборе».
قال الحافظ الضياء : هو رجل دين ، خير ، اعتنى بطلب الحديث وجمعه - Абу Исхак ас-Сурайфиниум. 641
Сказал аль-‘Изз ‘Умар ибн аль-Хаджиб: «Имам, правдивый (садук), утверждённый (сабт), с обширными знаниями в передаче хадисов, щедрой души, несмотря на скудность средств. Много путешествовал, писал и приносил пользу. Возвращался к фикху и благочестию. Возглавлял Дар аль-Хадис в Манбидже, затем оставил его и поселился в Халебе. Возглавлял Дар аль-Хадис, принадлежавший Ибн Шаддаду. Я спросил ад-Дия о нём, и он сказал: «Имам, хафиз, надёжный (сика), хороший собеседник, обладал знаниями в фикхе».
وقال العز عمر ابن الحاجب : إمام صدوق ، ثبت ، واسع الرواية ، سخي النفس ، مع القلة . سافر الكثير ، وكتب وأفاد . وكان يرجع إلى فقه وورع . ولي مشيخة دار الحديث بمنبج ، ثم تركها وسكن حلب . وولي مشيخة دار الحديث التي لابن شداد . سألت الضياء عنه فقال : إمام حافظ ثقة حسن الصحبة ، له معرفة بالفقه - Абу Исхак ас-Сурайфиниум. 641
Я спросил ад-Дия о нём, и он сказал: «Имам, хафиз, надёжный (сика), факих, хороший собеседник».
سألت الضياء عنه فقال : إمام حافظ ثقة فقيه حسن الصحبة - Мухаммад ибн Махмуд ибн ан-Наджар аль-Багдадиум. 643
«Восхваляли его Ибн Нукта, ад-Дабиси и аз-Дия аль-Макдиси»
أثنى عليه ابن نقطة ، والدبيثي ، والضياء المقدسي - Абдуррахман ибн Мухаммад ибн Ахмад аль-Джама‘илиум. 682
Сказал Абу аль-Фатх Ибн аль-Хаджиб аль-Хафиз: «Я спросил хафиза Ибн ‘Абд аль-Вахида о Шамс ад-Дине ‘Абд ар-Рахмане ибн Аби ‘Умаре, и он сказал: «Факих, имам, учёный, благой, религиозный, хафиз. Изучал фикх у своего дяди и слушал хадисы от множества людей».
وقال أبو الفتح ابن الحاجب الحافظ : سألت الحافظ ابن عبد الواحد عن شمس الدين عبد الرحمن بن أبي عمر فقال : فقيه ، إمام ، عالم ، خير ، دين ، حافظ ، تفقه على عمه ، وسمع على جماعة كثيرة - Салим ибн Хайян ибн Бастам аль-Хузали
Передал это Хумейд ибн ‘Абд ар-Рахман аль-Химьяри аль-Басри, и мнения о его передаче разошлись: передал это Катада от Хумейда ибн ‘Абд ар-Рахмана, от ‘Умара, от Абу Бакра. Передал это Сулайм ибн Хайян от Катады точно так же, и мнения о передаче Сулайма разошлись: передавали от него, что он передал от Катады, от Хумейда ибн ‘Абд ар-Рахмана, от Ибн ‘Аббаса, от ‘Умара, от Абу Бакра. Передал это Абу ат-Тайях от Хумейда ибн ‘Абд ар-Рахмана, от Абу Бакра, не упомянув ни ‘Умара, ни Ибн ‘Аббаса. И слова Сулайма ибн Хайяна в этом более правильны, потому что он надёжный, и он добавил в хадис ‘Умара, и его добавление приемлемо.
رواه حميد بن عبد الرحمن الحميري البصري ، واختلف عنه فرواه قتادة ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن عمر ، عن أبي بكر . حدث به سليم بن حيان ، عن قتادة كذلك ، واختلف عن سليم فقيل عنه ، عن قتادة ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن ابن عباس ، عن عمر ، عن أبي بكر . ورواه أبو التياح ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي بكر ، ولم يذكر عمر ولا ابن عباس . وقول سليم بن حيان فيه أصح ؛ لأنه ثقة ، وزاد فيه عمر ، وزيادته مقبولة - Убайдуллах ибн аль-Мугира ибн Абу Бурда аль-Кинани
Привел его ад-Дия в «Аль-Мухтара», и это подразумевает, что ‘Убайдаллах является для него надёжным
أخرجه الضياء في " المختارة " ، ومقتضاه أن يكون عبيد الله عنده ثقة - Зухра
Хафиз Зияуддин аль-Макдиси привёл его хадис от Усамы в своем «Сахихе», как это назвал наш шейх Такюддин ибн Теймия и другие, а некоторые называют его «Аль-Ахадис аль-Мухтара». И наиболее вероятным и склоняющимся к истине является то, что он — ибн Ма‘бад, так что следует рассмотреть это, а Аллах знает лучше
وخرج حديثه عن أسامة، الحافظ ضياء الدين المقدسي في «صحيحه » ، كذا سماه شيخنا تقي الدين ابن تيمية، وغيره وبعضهم يسميه «الأحاديث المختارة» ، والذي يشبه ويغلب على الظن أنه ابن معبد، فينظر، والله أعلم - Дамдам ибн Амр аль-Ханафи
И привел шейх Зия ад-Дин аль-Макдиси его хадис в своем сборнике под названием «Аль-Ахадис аль-Джияд».
وخرج الشيخ ضياء الدين المقدسي حديثه في صحيحه المسمى " بالأحاديث الجياد " - Али ибн Мухаммад ибн Юсуф ибн Синан
Сказал хафиз ад-Дия: «Я не нашел упоминания ни о нем, ни о его шейхе».
قال الحافظ الضياء : لم أجد له ولا لشيخه ذكرا