Абдуль-Гани аль-Макдиси аль-Джамаили
عبد الغني المقدسي الجماعيلي
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Абдуль-Гани ибн Абдуль-Вахид ибн Али ибн Сурур ибн Рафи ибн Хасан ибн Джафарعبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور بن رافع بن حسن بن جعفر
- Кунья
- Абу Мухаммадأبو محمد
- Прозвище
- аль-Хафизالحافظ
- Происхождение
- аль-Хафиз, аль-Макдиси, аль-Джама‘или, затем ад-Димашки, ас-Салихи, аль-Ханбали, ас-Садик, аль-‘Абид, аль-Асариالحافظ ، المقدسي ، الجماعيلي ، ثم الدمشقي ، الصالحي ، الحنبلي ، الصادق ، العابد ، الأثري
- Родственные связи
- Был женат на двоюродной сестре по матери: Раби‘а бинт Ахмад ибн Мухаммад ибн Кудама. Его дети: Абу аль-Фатх Мухаммад, Абу Муса ‘Абдуллах, ‘Абд ар-Рахман и Фатима. Двоюродный брат по матери: шейх аль-Муваффик. Племянник по сестре: Мухаммад ибн ‘Умар ибн Аби Бакр. Двоюродный брат по отцу: ‘Али ибн Аби Бакрتزوج ببنت خاله : رابعة بنت أحمد بن محمد بن قدامة ، أولاده : أبو الفتح محمد وأبو موسى عبد الله وعبد الرحمن وفاطمة ، ابن خالته : الشيخ الموفق ، ابن أخته : محمد بن عمر بن أبي بكر ، ابن عمه : علي بن أبي بكر
Формы имени в иснадах · 3
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- الْإِمَامُ الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُرُورٍ الْمَقْدِسِيُّ2
- الْإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمَقْدِسِيُّ الْحَافِظُ1
- الْإِمَامُ الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُرُورٍ الْمَقْدِسِيُّ -1
Абу Муса аль-Мадинипоздний составитель501 — 581 г.х.
Я читал почерком выдающегося ученика, шейха Исфахана Абу Мусы аль-Мадини, который писал: «Говорит Абу Муса, да помилует его Аллах: «Мало кто приезжал к нам из числа сподвижников, кто понимал бы это дело так, как понимал шейх, имам Зия ад-Дин Абу Мухаммад ‘Абд аль-Гани ибн ‘Абд аль-Вахид аль-Макдиси, да приумножит Аллах Всевышний его успехи»»
قرأت بخط العلامة شيخ أصبهان أبي موسى المديني : يقول أبو موسى عفا الله عنه : قل من قدم علينا من الأصحاب يفهم هذا الشأن كفهم الشيخ الإمام ضياء الدين أبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي ، زاده الله تعالى توفيقا
Абу Муса аль-Мадинипоздний составитель501 — 581 г.х.
Говорит Абу Муса, да помилует его Аллах: «Мало кто приезжал к нам, кто понимал бы это дело так, как понимал шейх, имам Зия ад-Дин Абу Мухаммад ‘Абд аль-Гани аль-Макдиси. Ему было дано содействие в выявлении этих ошибок, и если бы ад-Даракутни и подобные ему были живы, то они признали бы правильным его поступок. И мало кто в наше время понимает то, что понял он, — да приумножит Аллах его знания и дарует успех»
يقول أبو موسى - عفا الله عنه - : قل من قدم علينا يفهم هذا الشأن كفهم الشيخ الإمام ضياء الدين أبي محمد عبد الغني المقدسي ، وقد وفق لتبيين هذه الغلطات ، ولو كان الدارقطني وأمثاله في الأحياء لصوبوا فعله ، وقل من يفهم في زماننا ما فهم - زاده الله علما وتوفيقا
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Великий хафиз
الحافظ الكبير
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И он написал не поддающееся описанию количество трудов и составил полезные сочинения
وكتب ما لا يوصف ، وصنف التصانيف المفيدة
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Имам, ученый, великий хафиз, правдивый (садик), образец для подражания, поклоняющийся, следующий асарам (асари), последователь сунны, знаток хафизов Таки ад-Дин
الإمام العالم الحافظ الكبير الصادق القدوة العابد الأثري المتبع عالم الحفاظ تقي الدين
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И он продолжал искать знание, слушать, писать, бодрствовать ночами, усердствовать, побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого, бояться Аллаха, поклоняться, поститься, совершать ночные молитвы и распространять знание вплоть до самой смерти
ولم يزل يطلب ويسمع ويكتب ، ويسهر ، ويدأب ، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، ويتقي الله ، ويتعبد ويصوم ، ويتهجد ، وينشر العلم إلى أن مات
Мухаммад ибн Юсуф аль-Кинди? — 350 г.х.
И я слышал, как Абу ас-Сана Махмуд ибн Хумам говорил: «Я слышал, как аль-Кинди говорил: «Хафиз не видел подобного самому себе»»
وسمعت أبا الثناء محمود بن همام ، سمعت الكندي يقول : لم ير الحافظ مثل نفسه
Раби‘а ибн аль-Хасан ибн Али аз-Зиммари525 — 609 г.х.
Сказал Абу Низар Раби‘а ибн аль-Хасан: «Я видел Абу Мусу аль-Мадини, но этот хафиз ‘Абд аль-Гани — более знающий наизусть (хафиз), чем он»
وقال أبو نزار ربيعة بن الحسن : قد رأيت أبا موسى المديني ، وهذا الحافظ عبد الغني أحفظ منه .
Раби‘а ибн аль-Хасан ибн Али аз-Зиммари525 — 609 г.х.
Сказал Абу Низар Раби‘а ас-Сан‘ани: «Я присутствовал [на собраниях] хафиза Абу Мусы и этого хафиза ‘Абд аль-Гани и увидел, что ‘Абд аль-Гани знает наизусть больше, чем он»
قال أبو نزار ربيعة الصنعاني : قد حضرت الحافظ أبا موسى وهذا الحافظ عبد الغني ، فرأيت عبد الغني أحفظ منه .
Зайд ибн аль-Хасан аль-Кинди520 — 613 г.х.
Я слышал, как Абу Мухаммад ‘Абд аль-‘Азиз ибн ‘Абд аль-Малик аш-Шайбани говорил: «Я слышал, как ат-Тадж аль-Кинди говорил: «После ад-Даракутни не было подобного хафизу ‘Абд аль-Гани», — имея в виду аль-Макдиси»
سمعت أبا محمد عبد العزيز بن عبد الملك الشيباني يقول : سمعت التاج الكندي يقول : لم يكن بعد الدارقطني مثل الحافظ عبد الغني ، يعني المقدسي .
Зайд ибн аль-Хасан аль-Кинди520 — 613 г.х.
И сказал факих Абу ас-Сана Махмуд ибн Хумам аль-Ансари: «Я слышал, как ат-Тадж аль-Кинди говорил: «Хафиз ‘Абд аль-Гани не видел подобного самому себе»»
وقال الفقيه أبو الثناء محمود بن همام الأنصاري : سمعت التاج الكندي يقول : لم ير الحافظ عبد الغني مثل نفسه
Зайд ибн аль-Хасан аль-Кинди520 — 613 г.х.
И я слышал, как ‘Абд аль-‘Азиз ибн ‘Абд аль-Малик аш-Шайбани говорил: «Я слышал, как ат-Тадж аль-Кинди говорил: «После ад-Даракутни не было подобного хафизу ‘Абд аль-Гани»»
وسمعت عبد العزيز بن عبد الملك الشيباني ، سمعت التاج الكندي يقول : لم يكن بعد الدارقطني مثل الحافظ عبد الغني
Ибрахим ибн Абдуль-Вахид аль-Макдиси543 — 614 г.х.
Сказал его брат, шейх аль-‘Имад: «Я не видел никого, кто был бы более ревностен в бережении своего времени, чем мой брат»
قال أخوه الشيخ العماد : ما رأيت أحدا أشد محافظة على وقته من أخي
Ибн Кудама541 — 620 г.х.
Сообщил мне мой дядя Муваффик ад-Дин, сказавший: «Хафиз ‘Абд аль-Гани сочетал в себе знание и деяние. Он был моим товарищем в детстве и в поиске знаний, и мы не устремлялись ни к какому благому делу, чтобы он не опережал меня в нём, за редким исключением. Аллах завершил его достоинство тем, что испытал его страданиями от людей нововведений и их враждой. Он был наделен знанием и приобретением множества книг, однако прожил недолго»
أخبرني خالي موفق الدين قال كان الحافظ عبد الغني جامعا للعلم والعمل ، وكان رفيقي في الصبا ، وفي طلب العلم ، وما كنا نستبق إلى خير إلا سبقني إليه إلا القليل ، وكمل الله فضيلته بابتلائه بأذى أهل البدعة وعداوتهم ، ورزق العلم وتحصيل الكتب الكثيرة إلا أنه لم يعمر
Ибн Кудама541 — 620 г.х.
Сказал мой дядя шейх Муваффик ад-Дин: «Хафиз щедро раздавал то, что попадало в его руки, тайно и открыто», — после чего перечислил рассказы о том, как он раздавал крупные суммы денег не одному человеку
قال خالي الشيخ موفق الدين : كان الحافظ يؤثر بما تصل يده إليه سرا وعلانية ، ثم سرد حكايات في إعطائه جملة دراهم لغير واحد
Абдуллах ибн Абдуль-Гани аль-Джама‘или581 — 629 г.х.
Сказал хафиз аз-Зия: «Я слышал, как хафиз Абу Муса ибн ‘Абд аль-Гани говорил: «Я был у своего отца в Египте, и он упоминал достоинства Суфьяна ас-Саври. И я подумал про себя: «Ведь мой отец подобен ему!» Он повернулся ко мне и сказал: «Где нам до тех?»»
قال الحافظ الضياء : سمعت الحافظ أبا موسى بن عبد الغني يقول : كنت عند والدي بمصر ، وهو يذكر فضائل سفيان الثوري ، فقلت في نفسي : إن والدي مثله ، فالتفت إلي ، وقال : أين نحن من أولئك ؟
Исма‘иль ибн Зафар аль-Мунзири574 — 639 г.х.
Сказал аз-Зия: «Я видел во сне в Марве, будто аль-Бухари находится перед хафизом ‘Абд аль-Гани и читает ему по какой-то части книги, а хафиз делал ему замечания», — или что-то в этом роде. И я слышал, как Исма‘ил ибн Зафыр говорил: «Какой-то человек поклялся разводом, что ты знаешь наизусть сто тысяч хадисов, на что он ответил: «Если бы он сказал больше, то сказал бы правду!» И я видел хафиза на минбаре не один раз, когда ему говорили: «Прочитай нам не по книге», — и он читал хадисы со своими иснадами по памяти»
قال الضياء : رأيت في النوم بمرو كأن البخاري بين يدي الحافظ عبد الغني ، يقرأ عليه من جزء وكان الحافظ يرد عليه ، أو ما هذا معناه . وسمعت إسماعيل بن ظفر يقول : قال رجل للحافظ عبد الغني : رجل حلف بالطلاق أنك تحفظ مائة ألف حديث ، فقال : لو قال أكثر لصدق ! ورأيت الحافظ على المنبر غير مرة يقولون له اقرأ لنا من غير كتاب ، فيقرأ أحاديث بأسانيده من حفظه .
Абу Исхак ас-Сурайфини581 — 641 г.х.
Сказал я: «Слышал я, как хафиз Абу Исхак Ибрахим бин Мухаммад говорил: «Я не видел хадиса во всем Шаме иначе как по благословению хафиза, ибо к кому бы я ни обратился, каждый говорит: «Первое, что я услышал [из хадисов], было от хафиза ‘Абд аль-Гани», и именно он подтолкнул меня к этому»»
سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد الحافظ يقول : ما رأيت الحديث في الشام كله إلا ببركة الحافظ ، فإنني كل من سألته يقول : أول ما سمعت على الحافظ عبد الغني ، وهو الذي حرضني
Наср ибн Ридван аль-Фирдоуси? — 641 г.х.
И я слышал, как Наср ибн Ридван аль-Мукри‘? говорил: «Я не видел никого, кто шел бы путем хафиза, он был занят [богослужением и наукой] все свое время»
وسمعت نصر بن رضوان المقرئ ? يقول : ما رأيت أحدا على سيرة الحافظ ، كان مشتغلا طول زمانه
Мухаммад ибн Махмуд ибн ан-Наджар аль-Багдади578 — 643 г.х.
Сказал Абу ‘Абдуллах ибн ан-Надджар: «Он передал много хадисов и составил прекрасные труды по хадисоведению. Он обладал обильной памятью, был из числа знатоков точности (иткан) и совершенства (таджвид), искушен во всех отраслях хадисоведения, прекрасно знал его правила, основы, скрытые дефекты ('илаль), достоверные и слабые хадисы, отменяющие и отмененные, редкие выражения, сложные места, фикх, смыслы и особенности передачи имен его передатчиков. Он был много поклоняющимся, благочестивым, крепко держащимся за Сунну по методу праведных предшественников (салаф)»
قال أبو عبد الله ابن النجار : حدث بالكثير ، وصنف في الحديث تصانيف حسنة . وكان غزير الحفظ ، من أهل الإتقان والتجويد ، قيما بجميع فنون الحديث ، عارفا بقوانينه ، وأصوله ، وعلله ، وصحيحه ، وسقيمه ، وناسخه ، ومنسوخه ، وغريبه ، ومشكله ، وفقهه ، ومعانيه ، وضبط أسماء رواته . وكان كثير العبادة ، ورعا ، متمسكا بالسنة على قانون السلف
ад-Дыя аль-Макдиси569 — 643 г.х.
Сказал аз-Зия: «Все мухаддисы из числа тех, кого мы видели и кто видел хафиза ‘Абд аль-Гани, когда заходила речь о его сильной памяти и диспутах, говорили: «Мы не видели подобного ему», — или нечто похожее»
قال الضياء : وكل من رأينا من المحدثين ممن رأى الحافظ عبد الغني وجرى ذكر حفظه ومذاكراته ، قال : ما رأينا مثله ، أو ما يشبه هذا
ад-Дыя аль-Макдиси569 — 643 г.х.
Сказал Зия ад-Дин: «Наш шейх хафиз едва ли когда-кого спрашивали о каком-то хадисе, как он тут же упоминал его, разъяснял его и говорил о его достоверности или слабости. И его не спрашивали ни о каком человеке, чтобы он не сказал: «Он такой-то, сын такого-то, сына такого-то», — и упоминал его происхождение. Он был повелителем правоверных (амир аль-му‘минин) в хадисе. Я слышал, как он говорил: «Я был у хафиза Абу Мусы, и между мной и одним человеком возник спор по поводу некоего хадиса. Он сказал: «Он есть в «Сахихе» аль-Бухари». Я ответил: «Его там нет». Тот записал его на клочке бумаги и передал Абу Мусе с вопросом. Абу Муса протянул мне этот клочок и спросил: «Что ты скажешь?» Я ответил: «Его нет в аль-Бухари», — и тот человек был посрамлен»
قال ضياء الدين : كان شيخنا الحافظ لا يكاد يسأل عن حديث إلا ذكره وبينه ، وذكر صحته أو سقمه ، ولا يسأل عن رجل إلا قال : هو فلان ابن فلان الفلاني ويذكر نسبه ، فكان أمير المؤمنين في الحديث ، سمعته يقول : كنت عند الحافظ أبي موسى فجرى بيني وبين رجل منازعة في حديث ، فقال : هو في صحيح البخاري ، فقلت : ليس هو فيه ، قال : فكتبه في رقعة ، ورفعها إلى أبي موسى يسأله ، قال : فناولني أبو موسى الرقعة ، وقال : ما تقول ؟ فقلت : ما هو في البخاري ، فخجل الرجل .
ад-Дыя аль-Макдиси569 — 643 г.х.
Сказал аз-Зия: «Когда он прибыл в Египет, а мы были там, то когда он выходил на пятничную молитву, мы не могли ходить рядом с ним из-за огромного скопления народа: они искали его благословения и толпились вокруг него. А мы были юношами и записывали хадисы вокруг него. Над чем-то посмеялись, и смех затянулся, но он улыбнулся и не рассердился на нас. Он был щедрым, великодушным, не откладывал ни динара, ни дирхама — все, что появлялось у него, он раздавал. Я слышал о нем, что ночами он выносил мешки с мукой к домам, маскируясь в темноте, раздавал их так, что его не узнавали, и ему открывались возможности жертвовать одежду, так что он раздавал людям одежду, а сам ходил в заплатках»
قال الضياء : ولما وصل إلى مصر كنا بها ، فكان إذا خرج للجمعة لا نقدر نمشي معه من كثرة الخلق ، يتبركون به ويجتمعون حوله ، وكنا أحداثا نكتب الحديث حوله ، فضحكنا من شيء وطال الضحك ، فتبسم ولم يحرد علينا ، وكان سخيا جوادا لا يدخر دينارا ولا درهما مهما حصل أخرجه . لقد سمعت عنه أنه كان يخرج في الليل بقفاف الدقيق إلى بيوت متنكرا في الظلمة ، فيعطيهم ولا يعرف ، وكان يفتح عليه بالثياب فيعطي الناس وثوبه مرقع
Юсуф ибн Кузагли581 — 654 г.х.
Сказал Абу аль-Музаффар: «‘Абд аль-Гани совершил путешествие в Египет, остановился у мельников и стал читать хадисы. Факихи Египта издали фетву о дозволенности его крови и написали визирю Ибн Шукру со словами: «Он испортил убеждения людей и открыто заявляет о телесности [Аллаха] (таджсим) на глазах у всех». Тот написал наместнику Египта с требованием изгнать его, и он умер до прибытия этого письма, да помилует его Аллах Всевышний, в мечети аль-Масна‘».
قال أبو المظفر : وسافر عبد الغني إلى مصر ، فنزل عند الطحانين ، وصار يقرأ الحديث ، فأفتى فقهاء مصر بإباحة دمه ، فكتبوا إلى ابن شكر الوزير يقولون : قد أفسد عقائد الناس ، ويذكر التجسيم على رؤوس الأشهاد . فكتب إلى والي مصر بنفيه ، فمات قبل وصول الكتاب رحمه الله تعالى بمسجد المصنع . قال : وكان يصلي كل يوم وليلة ثلاث مائة ركعة ورد الإمام أحمد بن حنبل . وكان يقوم الليل عامة دهره ، ويحمل ما أمكنه إلى بيوت الأرامل واليتامى سرا . وكان أوحد زمانه في علم الحديث
Юсуф ибн Кузагли581 — 654 г.х.
Сказал я: «Упомянул проповедник Абу аль-Музаффар в «Мират аз-заман», сказав: «Хафиз ‘Абд аль-Гани читал хадисы после пятничной молитвы». И сказал: «Собрались судья МуХйи ад-Дин, хатиб Зия ад-Дин и группа лиц, поднялись в цитадель и сказали ее наместнику: «Этот [человек] сбил людей с пути и говорит о подобии Аллаха (ташбих)»». Они устроили для него собрание, на котором он вел с ними дискуссию, и они предъявили ему претензии за некоторые его слова, среди которых были: «Я не очищаю Его от скверны так, чтобы отрицать буквальное нисхождение», а также: «Аллах был, и не было никакого места, и сегодня Он не в том состоянии, в каком был», а также вопрос о букве и звуке. Они сказали: «Если Он не в том состоянии, в каком был, то ты утвердил для Него место, а если ты не очистил Его от буквального нисхождения, то допустил для Него перемещение. Что же касается буквы и звука, то это не подтвердилось от твоего имама, а он лишь сказал, что это — Речь Аллаха», — то есть не сотворенная. Голоса повысились, и наместник цитадели Сарим Баргуш сказал: «Неужели все они заблуждаются, а ты на истине?» Он ответил: «Да». И он приказал сломать его минбар. Хафиз отправился в Баальбек, затем совершил путешествие в Египет…» — и далее сказал: «Факихи Египта издали фетву о дозволенности его крови и сказали: «Он портит убеждения людей и проповедует таджсим». Визирь написал приказ о его изгнании в Магриб, но хафиз умер до прибытия письма». И он сказал: «Он совершал каждую ночь и день по триста рак‘атов — вирд имама Ахмада ибн Ханбаля. Он выстаивал в молитвах почти всю свою жизнь и носил всё, что мог, в дома сирот и вдов тайно. Он был единственным в свое время в науке хадиса, а его зрение ослабело от обилия плача и чтения»
قلت : وذكر أبو المظفر الواعظ في " مرآة الزمان " قال : كان الحافظ عبد الغني يقرأ الحديث بعد الجمعة ، قال : فاجتمع القاضي محيي الدين ، والخطيب ضياء الدين ، وجماعة ، فصعدوا إلى القلعة ، وقالوا لواليها : هذا قد أضل الناس ، ويقول بالتشبيه ، فعقدوا له مجلسا ، فناظرهم ، فأخذوا عليه مواضع منها : قوله : " لا أنزهه تنزيها ينفي حقيقة النزول " ، ومنها : " كان الله ولا مكان ، وليس هو اليوم على ما كان " ، ومنها مسألة الحرف والصوت ، فقالوا : إذا لم يكن على ما كان فقد أثبت له المكان ، وإذا لم تنزهه عن حقيقة النزول فقد جوزت عليه الانتقال ، وأما الحرف والصوت فلم يصح عن إمامك وإنما قال إنه كلام الله ، يعني غير مخلوق ، وارتفعت الأصوات ، فقال والي القلعة الصارم برغش : كل هؤلاء على ضلالة وأنت على الحق ؟ قال : نعم . فأمر بكسر منبره . قال : وخرج الحافظ إلى بعلبك ، ثم سافر إلى مصر إلى أن قال : فأفتى فقهاء مصر بإباحة دمه ، وقالوا : يفسد عقائد الناس ، ويذكر التجسيم ، فكتب الوزير بنفيه إلى المغرب ، فمات الحافظ قبل وصول الكتاب . قال : وكان يصلي كل يوم وليلة ثلاثمائة ركعة ، ويقوم الليل ، ويحمل ما أمكنه إلى بيوت الأرامل واليتامى سرا ، وضعف بصره من كثرة البكاء والمطالعة ، وكان أوحد زمانه في علم الحديث .
Сказал аз-Зия: «Я не знаю никого из Ахл алсна (приверженцев Сунны), кто увидел бы его и не возлюбил его и не восхвалял бы сильно». Я слышал, как Махмуд бин Саляма аль-Харрани в Исфахане говорил: «Люди выстраивались рядами на рынке, чтобы посмотреть на хафиза, и если бы он остался в Исфахане на некоторое время и захотел завладеть им, то завладел бы»
قال الضياء : ما أعرف أحدا من أهل السنة رآه إلا أحبه ومدحه كثيرا ; سمعت محمود بن سلامة الحراني بأصبهان قال : كان الحافظ يصطف الناس في السوق ينظرون إليه ، ولو أقام بأصبهان مدة وأراد أن يملكها لملكها
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)