Абдуррахман ибн Ибрахим аль-Макдиси
عبد الرحمن بن إبراهيم المقدسي
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Абдуррахман ибн Ибрахим ибн Ахмад ибн Абдуррахман ибн Исма‘иль ибн Мансурعبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن منصور
- Кунья
- Абу Мухаммадأبو محمد
- Происхождение
- аль-Макдиси, аль-Ханбалиالمقدسي , الحنبليّ
- Родственные связи
- Его мать — Ситт ан-Низяр бинт Абу аль-Макарим; его тетя — Фатима, жена шейха Абу ‘Умара; двоюродный брат хафиза аз-Зия’ и аш-Шамса Ахмада, отца аль-Фахра бин аль-Бухариأمّه ستّ النّظر بنت أبي المكارم , عمّته فاطمة زوجة الشيخ أبي عمر , ابْنُ عَمِّ الْحَافِظِ الضِّيَاءِ وَالشَّمْسِ أَحْمَدَ والِدِ الْفَخْرِ بْنِ الْبُخَارِيِّ
Формы имени в иснадах · 6
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَقْدِسِيُّ1
- الْإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ1
- الْإِمَامُ الْعَالِمُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَقْدِسِيُّ1
- الْفَقِيهُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَقْدِسِيُّ1
- الْفَقِيهُ الْإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيَّانِ -1
- الْفَقِيهُ الْإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ1
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
«Он был имамом в фикхе, нет проблем в нем в хадисах».
وكان إماما في الفقه ، لا بأس به في الحديث .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
«Шейх, имам, ученый, муфтий, мухаддис Баха’ ад-Дин».
الشيخ الإمام العالم المفتي المحدث بهاء الدين
Умар ибн Мухаммад аль-Амини593 — 630 г.х.
«Абу аль-Фатх ‘Умар ибн аль-Хаджиб сказал: «Он больше всего пребывал в Наблусе, был приятен на вид, чужд притворства, приносил много пользы, был религиозен и благочестив, говорил истину, не боясь ради Аллаха порицания порицающего, стремился к передаче хадисов. Он спускался с горы, направляясь к тем, кто слушал его, и иногда приносил свой обед и кормил им тех, кто читал ему. Он стал единственным в ряде книг и джуз’ов, и с его смертью прервалось много хадисов — то есть в Дамаске».
وقال أبو الفتح عمر بن الحاجب : كان أكثر مقامه بنابلس ، وكان مليح المنظر ، مطرحا للتكلف ، كثير الفائدة ، ذا دين وخير ، قوالا بالحق لا يخاف في الله لومة لائم ، راغبا في التحديث . كان يدخل من الجبل قاصدا لمن يسمع عليه ، وربما أتى بغدائه فيطعمه لمن يقرأ عليه . تفرد بعدة كتب وأجزاء ، وانقطع بموته حديث كثير - يعني بدمشق
Умар ибн Мухаммад аль-Амини593 — 630 г.х.
«Аль-Хаджиб сказал: «Он был приятен на вид, чужд притворства, приносил много пользы, говорил истину, был религиозен и благочестив, не боялся ради Аллаха порицания порицающего, стремился к хадисам, спускался с горы, направляясь к тем, кто слушал его, и иногда кормил своим обедом тех, кто читал ему, и с его смертью прервалось много хадисов — то есть в Дамаске. И умер он седьмого зуль-хиджа 624 года».
وقال الحاجب : كان مليح المنظر ، مطرحا للتكلف ، كثير الفائدة ، قوالا بالحق ، ذا دين وخير ، لا يخاف في الله لومة لائم ، راغبا في الحديث ، كان ينزل من الجبل قاصدا لمن يسمع عليه ، وربما أطعم غداءه لمن يقرأ عليه ، وانقطع بموته حديث كثير - يعني من دمشق . ومات في سابع ذي الحجة سنة أربع وعشرين وستمائة .
ад-Дыя аль-Макдиси569 — 643 г.х.
«Ад-Дия сказал в «аль-Баха’»: «Он был имамом, факихом, диспутантом, учился у Ибн аль-Муни, много слушал, много писал своей рукой, и прожил в Наблусе много лет — после завоеваний — будучи имамом в западной мечети, и от него получили пользу многие люди из Наблуса и деревень. Он был щедрым, великодушным, благородным, с хорошим нравом, скромным. Он вернулся в Дамаск незадолго до своей смерти и усердствовал в записи хадисов и их слушании, и разъяснил книгу «аль-Мукни‘» и книгу «аль-‘Умда» нашего шейха Муваффака ад-Дина, и завещал из своих книг то, что было услышано».
قال الضياء في البهاء : كان إماما فقيها ، مناظرا ، اشتغل على ابن المني ، وسمع الكثير ، وكتب الكثير بخطه ، وأقام بنابلس سنين كثيرة - بعد الفتوح - يؤم بالجامع الغربي منها ، وانتفع به خلق كثير من أهل نابلس وأهل القرايا . وكان كريما ، جوادا ، سخيا ، حسن الأخلاق ، متواضعا . ورجع إلى دمشق قبل وفاته بيسير ، واجتهد في كتابة الحديث وتسميعه ، وشرح كتاب " المقنع " وكتاب " العمدة " لشيخنا موفق الدين ، ووقف من كتبه ما هو مسموع
ад-Дыя аль-Макдиси569 — 643 г.х.
«Ад-Дия сказал: «Он был факихом, имамом, диспутантом, учился у Ибн аль-Муни, много слушал, писал, прожил много лет в Наблусе после завоеваний в его западной мечети, от него получили пользу многие люди, он был великодушным, щедрым, благородным, с хорошим нравом, скромным, вернулся в Дамаск незадолго до своей смерти, усердствовал в записи хадисов и их слушании, разъяснил книгу «аль-Мукни‘» и книгу «аль-‘Умда» нашего шейха Муваффака ад-Дина и завещал свои услышанные записи».
قال الضياء : كان فقيها إماما مناظرا ، اشتغل على ابن المني ، وسمع الكثير ، وكتبه ، وأقام سنين بنابلس بعد الفتوح بجامعها الغربي ، وانتفع به خلق ، وكان سمحا كريما جوادا حسن الأخلاق متواضعا ، رجع إلى دمشق قبل وفاته بيسير ، واجتهد في كتابة الحديث وتسميعه ، وشرح كتاب " المقنع " وكتاب " العمدة " لشيخنا موفق الدين ووقف مسموعاته .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)