Мухаммад ибн Халаф ибн Раджих аль-Макдиси
محمد بن خلف بن راجح المقدسي
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Мухаммад ибн Халаф ибн Раджих ибн Биляль ибн Хиляль ибн Иса ибн Муса ибн аль-Фатх ибн Зурайкمحمد بن خلف بن راجح بن بلال بن هلال بن عيسى بن موسى بن الفتح بن زريق
- Кунья
- Абу ‘Абдаллахأبو عبد الله
- Происхождение
- аль-Макдиси, аль-Ханбали, аль-Джама‘илиالمقدسي ، الحنبلي ، الْجَمَّاعِيلِيُّ
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- الْإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْمَقْدِسِيُّ1
- الْإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفِ بْنِ رَاجِحٍ الْمَقْدِسِيُّ1
аль-Мунзирипоздний составитель581 — 656 г.х.
Сказал аз-Заки аль-Мунзири: «Он обладал большими знаниями, был усерден в поклонении, с хорошим нравом».
وقال الزكي المنذري : كان كثير المحفوظات ، متحريا في العبادات ، حسن الأخلاق
аль-Мунзирипоздний составитель581 — 656 г.х.
Сказал аль-Мунзири: «Он обладал большими знаниями, был усерден в поклонении, с хорошим нравом».
وقال المنذري كان كثير المحفوظ ، متحريا في العبادات ، حسن الأخلاق
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
«Шейх, имам, учёный, факих, мастер диспутов».
الشيخ الإمام العالم الفقيه المناظر
Ибн Кудама541 — 620 г.х.
Сказал ад-Дия: «Он занимался в Багдаде разногласиями (хиляф) у имама Абуль-Фатха ибн аль-Муни и стал единственным в своё время в науке о диспутах (‘ильм ан-назар). Он вступал в споры и побеждал оппонентов. Я слышал, как он говорил: «Ибн аль-Джаузи оставлял меня у себя, оказывал мне почести и выделял меня среди других, потому что я был у него». Ад-Дия сказал: «Когда он вернулся в Дамаск, он ходил и спорил с ханафитами, и они страдали от него». Его шейх Ибн аль-Муни надел на него чалму (тарха). Я слышал, как мой дядя, имам Муваффак ад-Дин, говорил: «Если у нас было какое-то дело к человеку в Багдаде, которое мы не могли уладить, мы посылали к нему аш-Шихаба». Затем он тяжело заболел, его лицо пожелтело, и некоторые люди говорили: «Он околдован» — Аллаху ведомо лучше. Он был человеком, совершающим много добра и молитв, с чистым сердцем. Я видел, как в Джама‘иле его глубоко почитали, не сомневаясь в его святости и чудесах (карамат). Клянусь своей жизнью, он был на пути великого блага, религии, праведности, поминания Аллаха и чистоты сердца». Я слышал, как имам Абу Мухаммад ‘Абд ар-Рахман ибн Мухаммад ибн ‘Абд аль-Джаббар говорил: «Мне рассказала группа людей из Джама‘иля, среди них мой дядя ‘Умар ибн ‘Авад: «В Джама‘иле случилась смута, и некоторые вышли против других с мечами, а аш-Шихаб был с нами». Они сказали: «Он пал ниц и воззвал к Аллаху». Они сказали: «Они начали бить друг друга мечами, но мечи ничего не рассекали». ‘Умар сказал: «Я ударил человека своим мечом, а это был известный меч, но он ничего не рассек». Они считали, что это произошло по благодати его мольбы».
قال الضياء : اشتغل ببغداد بالخلاف على الإمام أبي الفتح ابن المني ، وصار أوحد زمانه في علم النظر . وكان يناظر ويقطع الخصوم ، وسمعته يقول : إن ابن الجوزي كان تركني عنده ، وكان يكرمني ويخصني بالأشياء لكوني عنده . قال الضياء : ولما عاد إلى دمشق كان يمضي ويناظر الحنفية ، ويتأذون منه . وألبسه شيخه ابن المني طرحة . وسمعت خالي الإمام موفق الدين يقول : كان إذا كان لنا عند إنسان ببغداد شيء لا نقدر على تحصيله ؛ أرسلنا إليه الشهاب . ثم إنه مرض مرضا شديدا ، واصفر لونه ، وكان بعض الناس يقول : إنه مسحور - والله أعلم - . وهو كثير الخير والصلاة ، سليم الصدر . ولقد رأيتهم بجماعيل يعظمونه تعظيما كبيرا ، ولا يشكون في ولايته وكراماته ، ولعمري لقد كان على خير كثير من الدين والصلاح والذكر وسلامة الصدر . وسمعت الإمام أبا محمد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الجبار يقول : حدثني جماعة من جماعيل فهم : خالي عمر بن عوض قال : وقعت في جماعيل فتنة ؛ فخرج بعضهم إلى بعض بالسيوف ، وكان الشهاب عندنا ، قالوا : فسجد ودعا الله . قالوا : فضرب بعضهم بعضا بالسيوف فما قطعت السيوف شيئا . قال عمر : فلقد ضربت رجلا بسيفي ؛ وكان سيفا مشهورا فما قطع شيئا . وكانوا يرون أن هذا ببركة دعائه
Умар ибн Мухаммад аль-Амини593 — 630 г.х.
Сказал ‘Умар ибн аль-Хаджиб в своём «Му‘джаме»: «Он имам, мухаддис, факих, поклоняющийся, постоянно поминающий Аллаха, которого не страшит порицание порицающего ради Аллаха. Он обладатель редких историй и рассказов, и у него была чрезмерная мнительность (васваса) в вопросах очищения. Он рассказывал хадисы после пятничной молитвы по памяти, и даже его враги свидетельствовали о его достоинствах».
وقال عمر ابن الحاجب في " معجمه " : هو إمام محدث فقيه عابد ، دائم الذكر ، لا تأخذه في الله لومة لائم ، صاحب نوادر وحكايات ، وعنده وسوسة زائدة في الطهارة . وكان يحدث بعد الجمعة من حفظه ، وكانت أعداؤه تشهد بفضله
Умар ибн Мухаммад аль-Амини593 — 630 г.х.
Сказал ‘Умар ибн аль-Хаджиб в своём «Му‘джаме»: «Он имам, мухаддис, факих, поклоняющийся, постоянно поминающий Аллаха, которого не страшит порицание порицающего ради Аллаха. Он обладатель редких историй и рассказов, у него была чрезмерная мнительность в вопросах очищения, он рассказывал хадисы после пятничной молитвы по памяти, и даже его враги свидетельствовали о его достоинствах».
قال عمر بن الحاجب في " معجمه " : هو إمام محدث ، فقيه ، عابد ، دائم الذكر ، لا تأخذه في الله لومة لائم ، صاحب نوادر وحكايات ، عنده وسوسة زائدة في الطهارة ، وكان يحدث بعد الجمعة من حفظه ، وكانت أعداؤه تشهد بفضله
ад-Дыя аль-Макдиси569 — 643 г.х.
Сказал хафиз ад-Дия: «Он стал единственным в своё время в науке о диспутах, побеждал оппонентов, ходил и спорил с ханафитами, и они страдали от него. Его шейх Ибн аль-Муни надел на него чалму. Затем он заболел и пожелтел, так что говорили: «Он околдован». Он был человеком, совершающим много добра и молитв, с чистым сердцем. Я видел, как в Джама‘иле его почитали, не сомневаясь в его святости и чудесах».
قال الحافظ الضياء : صار أوحد زمانه في علم النظر ، وكان يقطع الخصوم ، ويذهب فيناظر الحنفية ، ويتأذون منه ، وقد ألبسه شيخه ابن المني طرحة ، ثم إنه مرض واصفر حتى قيل : هو مسحور . وكان كثير الخير والصلاة ، سليم الصدر ، رأيتهم بجماعيل يعظمونه ، ولا يشكون في ولايته وكراماته
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)