Оценки передатчиков: аль-Азди
الأزدي
- Амр ибн Усман ибн Сайяр ар-Раккиум. 219
Сказали ан-Наса’и и аль-Азди: «Оставленный в хадисах».
وقال النسائي والأزدي : متروك الحديث - Аль-Хусейн ибн ‘Урва аль-Басриум. 220
И сказал аль-Азди: «Слабый».
وقال الأزدي : ضعيف - Абу Саляма Мухаммад ибн Абдуллах, вольноотпущенник ансаровум. 220
И сказал аль-Азди: «Отвергаемый в хадисах в высшей степени (манкар аль-хадис джиддан), передал от Малика ибн Динара хадисы-му‘адаль. И он не тот Мухаммад ибн ‘Абдуллах аль-Ансари, от которого передают жители Басры — тот не встречал Малика ибн Динара и других». Конец цитаты. Нет никаких оснований считать их двумя разными лицами, ведь Абу Саляма также передает от него, и он пожил долго. Что же касается Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн аль-Мусанны аль-Ансари, то он был старше возрастом и выше по положению, чем Абу Саляма, так что, возможно, он имел в виду именно его.
وقال الأزدي : منكر الحديث جدا ، روى عن مالك بن دينار أحاديث معاضيل ، وليس محمد بن عبد الله الأنصاري الذي يروي عنه أهل البصرة ، ذاك لم يلق مالك بن دينار وغيره . انتهى . ولا وجه لجعلهما اثنين ، فإن أبا سلمة يروي عنه أيضا أهل البصرة ، وقد عمر ، وأما محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري ، فإنه أكبر سنا وقدرا من أبي سلمة ، فلعله أراده . - аль-Хасан ибн Катада аль-Хайятум. 220
И сказал аль-Азди: «Никуда не годный в хадисах»
وقال الأزدي : واهي الحديث - Бишр ибн Мухаммад ибн Абан ас-Суккариум. 220
И сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: «Передаёт отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис)». Я (Ибн Хаджар) говорю: «Он из поколения ‘Аффана, но не обладает [такой же] точностью (иткин)» — конец цитаты.
وقال أبو الفتح الأزدي : منكر الحديث. قلت : هو من طبقة عفان لا في الإتقان انتهى. - Аль-Му‘алля ибн Таркаум. 220
Сказал аль-Азди: «Неизвестный (маджхуль), матрук аль-хадис (автор отвергаемых хадисов)».
قال الأزدي : مجهول ، متروك الحديث - Мухаммад ибн Махляд аль-Хадрамиум. 220
Абу-ль-Фатх аль-Азди счел его слабым (да‘иф).
ضعفه أبو الفتح الأزدي - Абу аль-Яман аль-Хакам ибн Нафи‘ум. 222
Сказал аль-Азди: «Он слышал это от Шу‘айба через соучастие (мушарака)».
وقال الأزدي : سمعه من شعيب مشاركة - Хассан ибн Галиб аль-Мисриум. 223
И аль-Азди сказал: «Передатчик отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)».
وقال الأزدي : منكر الحديث - Айюб ибн Сулейман аль-Хуза‘иум. 224
Закария ас-Саджи и Абу аль-Фатх сказали: «Он передает хадисы, в которых за ним никто не следует». Затем аль-Азди привел для него достоверные редкие (гараиб) хадисы
وقال زكريا الساجي وأبو الفتح : يحدث بأحاديث لا يتابع عليها ، ثم ساق الأزدي له أحاديث غرائب صحيحة - Айюб ибн Сулейман аль-Хуза‘иум. 224
Абу аль-Фатх аль-Азди сказал: «Он передает хадисы, в которых за ним никто не следует»
وقال أبو الفتح الأزدي : يحدث بأحاديث لا يتابع عليها - Ибрахим ибн Махди аль-Масисиум. 225
И сказал аль-Азди: «У него есть хадисы со слов ‘Али бин Мусхира, в которых за ним никто не следует»
وقال الأزدي له عن علي بن مسهر أحاديث لا يتابع عليها - Ибрахим ибн Хаббан ибн аль-Бара аль-Ансариум. 225
Сказал Абуль-Фатх аль-Азди: «Ибрахим ибн Хайян ибн аль-Бахтари» — так его назвал Абуль-Фатх, затем сказал: «Передавал от Шу‘бы и Шурайка, он падший (сакит)».
وقال أبو الفتح الأزدي : إبراهيم بن حيان بن البختري ، كذا سماه أبو الفتح ، ثم قال : روى عن شعبة وشريك ساقط - Бишр ибн Убайд ад-Дарисиум. 226
Аль-Азди обвинил его во лжи.
كذبه الأزدي - Исхак ибн Ибрахим аль-Фарадисиум. 227
Сказал Абу аль-Фатх аль-Азди — согласно тому, что упомянул Ибн Хальфун: «Его хадисы не подтверждаются другими (ла ютаба‘ ‘аля хадисихи)».
وقال أبو الفتح الأزدي - فيما ذكره ابن خلفون - : لا يتابع على حديثه - Исмаил ибн Абу Увайсум. 227
И сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: «Слабый».
وقال أبو الفتح الأزدي : ضعيف - Исмаил ибн Амр аль-Баджалиум. 227
Его посчитали слабым Абу Хатим, ад-Даракутни, Ибн ‘Укда, аль-‘Укайли и аль-Азди.
وضعفه أبو حاتم ، والدارقطني ، وابن عقدة ، والعقيلي ، والأزدي - ‘Иса ибн Ибрахим аль-Баркиум. 228
И сказал аль-Азди: «Он ошибался в некоторых хадисах, но он правдивый (садук)».
وقال الأزدي : كان يهم في أحاديث ، وهو صدوق - Ахмад ибн ‘Имран аль-Ахнасиум. 228
И сказал аль-Азди: «Манкар аль-хадис (отвергаемый хадис), неудовлетворительный (гайр марды)»
وقال الأزدي : منكر الحديث غير مرضي - Ахмад ибн Шабиб аль-Хабитиум. 229
И сказал Абу аль-Фатх аль-Мусили аль-Азди: «Мункар аль-хадис, не угодный (гайр мардый)»
وقال أبو الفتح الموصلي الأزدي : منكر الحديث غير مرضي - Ахмад ибн Шабиб аль-Хабитиум. 229
И сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: «Мункар аль-хадис, не угодный (гайр мардый)». Я сказал: «Никто не обратил внимания на это высказывание, более того, сам аль-Азди не угоден. Затем я увидел в «Ат-Тамхид» в биографии Са‘‘ада ибн Исхака: «Сказал Абу ‘Умар Ахмад ибн Шабиб со слов своего отца: «Матрук (брошенный)»». И как будто он последовал за аль-Азди, ведь он лишь выразил порицание хадису Са‘‘ада ибн Исхака, на который указал Абу ‘Умар, а Аллах знает лучше».
وقال أبو الفتح الأزدي : منكر الحديث غير مرضي . قلت : لم يلتفت أحد إلى هذا القول بل الأزدي غير مرضي ، ثم رأيت في التمهيد في ترجمة سعد بن إسحاق ، قال أبو عمر أحمد بن شبيب عن أبيه متروك ، فكأنه تبع الأزدي ، فإنه إنما أنكر عليه حديث سعد بن إسحاق الذي أشار إليه أبو عمر ، والله أعلم . - Ну‘айм ибн Хаммад аль-Хуза‘иум. 229
И сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: «Сказали: «Он вымышлял хадисы в поддержку сунны, а также подложные рассказы с порицанием Абу Ханифы, и все они — ложь»». Конец цитаты. Подобное уже упоминалось ранее со слов ад-Дулаби, и Ибн ‘Ади обвинил его в этом. Но далек ад-Дулаби от того, чтобы быть обвиненным! Все дело в его шейхе, который передал это от него, ибо тот неизвестен и обвинен [в лжи], как и тот, от кого передал аль-Азди со слов: «Сказали». Поэтому нет довода ни в чем из этого из-за неизвестности того, кто это сказал. Что же касается Ну‘айма, то его надежность (‘адаля) и правдивость доказаны, однако в его хадисах есть известные заблуждения. И сказал о нем ад-Даракутни: «Имам в сунне, совершавший много ошибок (касир аль-вахм)».
وقال أبو الفتح الأزدي : قالوا : كان يضع الحديث في تقوية السنة ، وحكايات مزورة في ثلب أبي حنيفة كلها كذب . انتهى . وقد تقدم نحو ذلك عن الدولابي ، واتهمه ابن عدي في ذلك ، وحاشى الدولابي أن يتهم ، وإنما الشأن في شيخه الذي نقل ذلك عنه فإنه مجهول متهم ، وكذلك من نقل عنه الأزدي بقوله : قالوا ، فلا حجة في شيء من ذلك ؛ لعدم معرفة قائله ، وأما نعيم فقد ثبتت عدالته وصدقه ، ولكن في حديثه أوهام معروفة ، وقد قال فيه الدارقطني : إمام في السنة كثير الوهم - Ну‘айм ибн Хаммад аль-Хуза‘иум. 229
И сказал Абу аль-Фатх аль-Азди в том, что упомянул Абу аль-Фарадж: «Сказали: «Он вымышлял хадисы в поддержку сунны, а также подложные рассказы с порицанием Абу Ханифы», все они — ложь».
وقال أبو الفتح الأزدي فيما ذكره أبو الفرج : قالوا : كان يضع الحديث في تقوية السنة ، وحكايات مزورة في ثلب أبي حنيفة . كلها كذب - Ибрахим ибн Башшар ар-Рамадиум. 230
Сказал Абу аль-Фатх Мухаммад ибн аль-Хусейн аль-Азди аль-Маусили: «Правдивый (садук), но ошибается в хадисе после хадиса»
وقال أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي الموصلي : صدوق ، لكنه يهم في الحديث بعد الحديث - Ибрахим ибн Яхья аш-Шаджариум. 230
И сказал аль-Азди: «Передает отвергаемые хадисы (мункар) от своего отца»
وقال الأزدي : منكر الحديث عن أبيه - Ибрахим ибн Яхья аш-Шаджариум. 230
И сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: «Передает отвергаемые хадисы от своего отца»
وقال أبو الفتح الأزدي : منكر الحديث عن أبيه - Аль-Хасан ибн ‘Амр ас-Садусиум. 230
Поистине, аль-Азди упомянул в «Аз-Ду‘афа» Аль-Хасана ибн ‘Амра ас-Судуси аль-Басри: его хадисы отвергаемые (мункар), он передавал от Шу‘бы и Аль-Хасана ибн Аби Джа‘фара.
فإن الأزدي ذكر في " الضعفاء " الحسن بن عمرو السدوسي البصري ، منكر الحديث ، روى عن شعبة ، والحسن بن أبي جعفر - Аль-Хасан ибн ‘Амр ас-Садусиум. 230
Не был прав аль-Азди в своем ослаблении [этого передатчика], и как будто бы он перепутал его с тем, кто идет после него.
لم يصب الأزدي في تضعيفه ، وكأنه اشتبه عليه بالذي بعده - Али ибн Абу Хашим ат-Табрахиум. 230
И упомянул его Абу аль-Фатх аль-Азди в «Ад-Ду‘афа» («Слабые»), сказав: «‘Али ибн Табрах — очень слабый».
وذكره أبو الفتح الأزدي في " الضعفاء " فقال : علي بن طبراخ ضعيف جدا - Амр ибн аль-Хусайн аль-Укайлиум. 230
Сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: «Очень слабый, критикуемый»
وقال أبو الفتح الأزدي : ضعيف جدا يتكلمون فيه - Амр ибн аль-Хусайн аль-Укайлиум. 230
Сказал аль-Азди: «Очень слабый, критикуемый»
وقال الأزدي : ضعيف جدا يتكلمون فيه - Ма‘киль ибн Малик аль-Бахилиум. 230
Я скажу: Абуль-Фатх аль-Азди сказал: «Оставленный (матрук)».
قلت : وقال أبو الفتح الأزدي : متروك - Ма‘киль ибн Малик аль-Бахилиум. 230
Аль-Азди предположил, что он «оставленный» (матрук), но ошибся.
وزعم الأزدي أنه متروك فأخطأ - Исмаил ибн Абдуллах ибн Зурара ас-Сугриум. 230
Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Исма‘ил, известный как Ибн Хальфун, в книге «Аль-Му‘аллим» сказал: «Сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: «Исма‘ил ибн ‘Абдуллах ибн Зурара прибыл в Багдад, он крайне отвергаемый в передачах (мункар аль-хадис жиддан). От него передавали знание». И возвёл его происхождение к яшкури».
وأبو عبد الله محمد بن إسماعيل - المعروف بابن خلفون - في كتاب « المعلم » . وقال : قال أبو الفتح الأزدي : إسماعيل بن عبد الله بن زرارة كان قدم بغداد ، منكر الحديث [ 113 ب ] جدا . وقد حمل عنه . ونسبه يشكريا . - Исмаил ибн Абдуллах ибн Зурара ас-Сугриум. 230
Также Исма‘ила ибн ‘Абдуллаха ибн Зурару ар-Раки упомянули среди шейхов аль-Бухари аль-Хаким, Абу Исхак аль-Хаббаль, Абу ‘Абдуллах ибн Манда, Абу аль-Валид аль-Баджи и Ибн Хальфун в книге «Аль-Му‘аллим би-риджаль аль-Бухари ва Муслим», сказав: «Сказал аль-Азди: «Крайне отвергаемый в передачах (мункар аль-хадис жиддан), и от него передавали», — конец цитаты. До нас дошла передача Исма‘ила ибн ‘Абдуллаха ибн Халида от Исма‘ила ибн ‘Абдуллаха ибн Зурары».
وقد ذكر إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي أيضا في شيوخ البخاري الحاكم ، وأبو إسحاق الحبال ، وأبو عبد الله بن منده ، وأبو الوليد الباجي ، وابن خلفون في الكتاب المعلم برجال البخاري ومسلم . وقال : قال الأزدي : منكر الحديث جدا ، وقد حمل عنه انتهى ، ووقعت لنا رواية إسماعيل بن عبد الله بن خالد عن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة - Мухаммад ибн Касир ибн Марван аль-Фихриум. 230
И сказал аль-Азди: «Оставленный (матрук)».
وقال الأزدي : متروك - аль-Ала ибн Амр аль-Ханафиум. 230
И сказал аль-Азди: «Его хадисы не записываются».
وقال الأزدي : لا يكتب حديثه - Касир ибн Яхья ибн Касир аш-Ши‘иум. 232
И сказал аль-Азди: «У него есть отвергаемые хадисы (манакир)»
وقال الأزدي : عنده مناكير - Касир ибн Яхья ибн Касир аш-Ши‘иум. 232
И сказал аль-Азди: «У него есть отвергаемые хадисы (манакир)»
وقال الأزدي : عنده مناكير - Абдуллах ибн ‘Аббад аль-Басриум. 232
И сказал аль-Азди: «Он путает предания».
وقال الأزدي : يقلب الأخبار - Исмаил ибн Иса аль-Багдадиум. 232
Ослабил его аль-Азди, а другие признали его надежным.
ضعفه الأزدي ، وصلحه غيره - Марван ибн Джафар ас-Самриум. 232
И сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: «О нем говорят (критикуют)».
وقال أبو الفتح الأزدي : يتكلمون فيه . - ‘Али ибн Курайн ибн Байхас аль-Багдадиум. 233
И сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: «Заблудший (заиг), и Яхья ибн Ма‘ин запрещал записывать от него»
وقال أبو الفتح الأزدي : زائغ ، وكان يحيى بن معين ينهى أن يكتب عنه - Ибрахим ибн аль-Мунзир аль-Хизамиум. 236
Сказал аль-Хатыб: «Что касается отвергаемых хадисов (манакир), то они редко встречаются в его передачах, если только они не переданы от неизвестных лиц. Несмотря на это, Яхья бин Ма‘ин и другие хафизы были довольны им и считали его надёжным». Сказал Я‘куб бин Суфьян: «Умер в 236 году в месяце мухаррам, вернувшись из хаджа, и скончался в Медине». Я [аль-Маззи] скажу: то, что сказал аль-Хатыб, в том же смысле ранее высказал Абу аль-Фатх аль-Азди
قال الخطيب : أما المناكير فقلما توجد في حديثه إلا أن يكون عن المجهولين ، ومع هذا فإن يحيى بن معين ، وغيره من الحفاظ كانوا يرضونه ويوثقونه . قال يعقوب بن سفيان : مات سنة (236) في المحرم ، صدر من الحج فمات بالمدينة . قلت : والذي قاله الخطيب سبق أبو الفتح الأزدي بمعناه - Ибрахим ибн аль-Мунзир аль-Хизамиум. 236
И сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: «Этот Ибрахим относится к числу правдивых людей, и передавал отвергаемые хадисы (манакир) лишь со слов шейхов, от которых он передавал, сам же он — правдивый (садук)»
وقال أبو الفتح الأزدي : إبراهيم هذا في عداد أهل الصدق ، وإنما حدث بالمناكير الشيوخ الذين روى عنهم فأما هو فهو صدوق - аль-Харис ибн Сурайдж ан-Наккальум. 236
И сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: «Отрекомендовали его из зависти». Так сказал аль-Азди по своему невежеству. А некоторые сказали: «Он останавливался в вопросе Корана (вакф)».
وقال أبو الفتح الأزدي : تكلموا فيه حسدا ، كذا قال الأزدي بجهل . وقال بعضهم : كان يقف في القرآن - Ибрахим ибн Абу Му‘авияум. 237
Абу аль-Фатх аль-Азди сказал: «В нём есть некоторая мягкость (фихи лин)».
وقال أبو الفتح الأزدي : فيه لين - Ибрахим ибн Абу Му‘авияум. 237
Аль-Азди назвал его слабым без каких-либо доводов.
ضعفه الأزدي بلا حجة، - Мухаммад ибн Абан ибн Имран ас-Сулямиум. 239
Я скажу: Сказал аль-Азди: «Он не такой (не сильный)»
قلت : وقال الأزدي : ليس بذاك - Мухаммад ибн Абан ибн Имран ас-Сулямиум. 239
Критиковал его аль-Азди
تكلم فيه الأزدي