Бишр ибн Мухаммад ибн Абан ас-Суккари
بشر بن محمد بن أبان السكري
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Бишр ибн Мухаммад ибн Абанبشر بن محمد بن أبان
- Кунья
- Абу Ахмадأبو أحمد
- Происхождение
- аль-Васити, ас-Суккари, аль-Басриالواسطي , السكري ، البصري
Формы имени в иснадах · 4
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَبُو أَحْمَدَ بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ1
- بِشْرٌ - هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ1
- بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ1
- بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ1
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Спросили его (Абу Хатима) о нём, и он сказал: «Шейх (приемлемый передатчик)»
وسئل عنه أبو حاتم ؛ فقال : شيخ
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Я слышал, как мой отец говорил это, и я спросил его о нём, на что он ответил: «Он — шейх (приемлемый передатчик)»
سمعت أبي يقول ذلك ، وسألته عنه فقال : هو شيخ
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат» (надёжные)
وذكره ابن حبان في الثقات
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн ‘Ади привёл для него четыре хадиса, а затем сказал: «Я надеюсь, что в нём нет проблем, а то количество [ошибок], что я упомянул, является самым порицаемым из того, что я видел у него, и, возможно, это исходит от передатчиков [его]»
، ساق له ابن عدي أربعة أحاديث ، ثم قال : أرجو أنه لا بأس به ، ومقدار ما ذكرته هو من أنكر ما رأيت له ، وكأنها من قبل الرواة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад: «Из жителей Басры, передаёт от ‘Абдульмалика бин Вахба аль-Мазхиджи, от него передавали ‘Амр бин Зурара и аль-Хасан бин Мухаммад аз-За‘фарани, поселился в Багдаде и передавал хадисы там»
وقال أبو أحمد : من أهل البصرة يروي عن عبد الملك بن وهب المذحجي ، وروى عنه عمرو بن زرارة والحسن بن محمد الزعفراني ، سكن بغداد وبها حدث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Автор (Ибн Хаджар) безапелляционно заявил в био-номерах Халида бин Мафдуха [2901], что этот Бишр бин Мухаммад является слабым (аль-вахин), последовав в этом за Ибн ‘Ади, который, приведя упомянутый там хадис, сказал: «Я не знаю, исходит ли порок от Халида или от Бишра бин Мухаммада ас-Суккари»
وأطلق المصنف في ترجمة خالد بن مفدوح [ 2901 ] ، بأن بشر بن محمد هذا من الواهين وتبع في ذلك ابن عدي فإنه لما ساق الحديث المذكور هناك قال : لا أدري البلاء فيه من خالد أو بشر بن محمد السكري
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх (Ибн ‘Ади) сказал: «У этого Бишра бин Мухаммада есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и я надеюсь, что в нём нет проблем. То количество, что я упомянул, — это самое порицаемое из того, что я видел в его передачах, и я надеюсь, что эти хадисы исходят не от него, а от тех, кто передавал от него, а сам он по себе неплох»
قال الشيخ : وبشر بن محمد هذا له أحاديث غير ما ذكرته ، فأرجو أنه لا بأس به ، ومقدار ما ذكرته أنكر ما رأيت له من رواياته ، وأرجو أن هذه الأحاديث ليست من قبله ، إنما هي من قبل من رواه عنه ، وهو في نفسه لا بأس به .
И сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: «Передаёт отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис)». Я (Ибн Хаджар) говорю: «Он из поколения ‘Аффана, но не обладает [такой же] точностью (иткин)» — конец цитаты.
وقال أبو الفتح الأزدي : منكر الحديث. قلت : هو من طبقة عفان لا في الإتقان انتهى.
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Правдивый (садук), если пожелает Аллах
صدوق إن شاء الله
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)