Оценки передатчиков: аль-Миззи

И от ‘Усмана ибн ‘Аффана — мурсаль.

И от ‘Имрана ибн Хусайна — говорят, что так же.

Передавал мурсаль от Хузайфы ибн аль-Ямана, ‘Умара, ‘Усмана и ас-Са‘ба ибн Джассамы.

Застал ‘Али ибн Абу Талиба.

У него и у его отца есть сподвижничество

Он был сподвижником.

И Язид ибн Зайд аль-Джурджани, как говорят.

Сказал автор: «Если дата его смерти верна, то передача Хаммада бин Зейда и его сверстников от него является мурсаль».

И передавал также от Му‘аза бин Джабаля и Абу Зарра. Сказал аль-Миззи в «Ат-Техзиб»: «Это мурсаль, он не застал их обоих». Я говорю: в «Ат-Техзиб» нет слов «не застал их обоих», и в «Ат-Техзиб» также упомянуто, что он передавал мурсаль от Шаддада бин Ауса и ‘Убады бин Ас-Самита, конец цитаты.

Передал мурсаль от Пророка ﷺ (мд)

И от Шаддада ибн Ауса — мурсаль

И от ‘Убады ибн Ас-Самита так же

И от Му‘аза ибн Джабаля — мурсаль

И от Абу Зарра так же

Если это достоверно зафиксировано, то передача Хаммада бин Зейда и его сверстников от него — мурсаль, а Аллах знает лучше

Его сподвижничество является предметом разногласий. Так упомянул аль-Миззи.

Его сподвижничество является предметом разногласий, и некоторые говорят: «Он ездил верхом на лошадях в джахилии».

Прерванно (мурсаль).

Его сподвижничество является предметом разногласий.

Пророку (мир ему и благословение Аллаха) прерванно (мурсаль).

Он был из числа аскетов-подвижников.

От ‘Аиши, матери правоверных — мурсаль (Д, С).

И от Абу Ма‘киля аль-Асади (с), и он не застал его.

И ‘Аббад (с) с разногласием относительно него.

И Яхья ибн Аби Касир (условное обозначение ‘) — а он передатчик от него

«И Дауд ибн Аби Хинд, как говорят».

«И Са‘ид ибн Аби Хайра, как говорят».

Он входил к Аише, матери правоверных, и передавал от нее (Дауд, Насаи, Ибн Маджа), но не доказано, что он слышал от нее что-либо.

Отправился в путь к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, но тот скончался, пока он был в пути

У него и у его отца есть сподвижничество

«Его отец Буср (М С — если это достоверно)».

И Абу ‘Амра (Т, С) — относительно этого есть разногласия.

Он был из числа факихов курайшитов.

Он родился при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но не подтвердилось, что он видел его или слышал от него.

Аль-Миззи сказал: «Не подтвердилось, что он видел его или слышал от него», как будто он не видел слов аль-Бухари: «Абу Ну‘айм передал от ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Гусайля, от ‘Асима ибн ‘Умара, от Махмуда ибн Лабида: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ускорил шаг так, что наши сандалии порвались в день смерти Са‘да ибн Му‘аза».

Упомянул аль-Миззи в «ат-Тахзиб», что он передавал от Абу Зара аль-Гифари, и в том, слышал ли он от него, есть предмет для размышления (назр).

И от Абу Зара аль-Гифари, и в его слышании от него есть предмет для размышления (назр).

И Саляма бин аль-Аква‘ — при наличии разногласий насчет этого

И ‘Абд ар-Рахман ибн Са‘д аль-Мадани (М, Д) с сомнением: от него или от его брата ‘Абд ар-Рахмана

И Абу аз-Зубайр аль-Макки (М) передал от Ибн Ка‘ба ибн Малика, не назвав его по имени

Я сказал: «Аль-Миззи упомянул, что он передавал от ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа». Он сказал: «И было сказано: он не слышал от него» — конец цитаты.