Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Башшар ибн Кират ан-Найсабуриум. 200
Сказал шейх: «Этот Башшар ибн Кират, который передавал несохранные хадисы, у него есть отвергаемые хадисы от тех, от кого он передает, и он ближе к слабости, чем к правдивости, а Башшар ибн аль-Хакам лучше него».
قال الشيخ : وبشار بن قيراط هذا الذي روى أحاديث غير محفوظة وله أحاديث مناكير عمن يحدث عنه ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق ، وبشار بن الحكم خير منه - Абдуллах ибн Саляма аль-Афтасум. 200
И сказал Ибн ‘Ади: «Наряду со своим слаблением, его хадисы записываются»
وقال ابن عدي : مع ضعفه يكتب حديثه - Абдуллах ибн Саляма аль-Афтасум. 200
Сказал шейх: «У ‘Абдуллаха ибн Саламы есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и он, наряду со своим слаблением, записывается».
قال الشيخ : وعبد الله بن سلمة له غير ما ذكرت من الحديث ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه . - Хаммад ибн Кират ан-Нисабуриум. 202
Сказал Ибн ‘Ади: «Этот хадис больше похож на хадис Абу Джа‘фара от Юнуса ибн ‘Убайда, чем на хадис Абу Джа‘фара ар-Рази; ибо Абу Джа‘фар ар-Рази — надёжный (сика), а Джубайр — слабый (да‘иф), и этот хадис не передаётся иначе, как этим путём»
قال ابن عدي : وهذا الحديث بحديث أبي جعفر أشبه عن يونس بن عبيد من حديث أبي جعفر الرازي ؛ فإن أبا جعفر الرازي ثقة ، وجبير ضعيف ، وهذا الحديث لا يروى إلا من هذا الطريق - Абу Дауд ат-Таялисиум. 204
Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Рассказал нам Абу Я‘ла аль-Маусили: «Я слышал, как Мухаммад ибн аль-Минхаль ад-Дарир говорил: «Я сказал однажды Абу Дауду...» Ибн ‘Ади сказал: «Абу Дауд ат-Тайалиси был в свое время самым запоминающим из жителей Басры, опережая своих сверстников благодаря своей памяти и знаниям. Я не знаю, почему Ибн аль-Минхаль сказал о нем то, что сказал, ведь он таков, как сказал ‘Амр ибн ‘Али: надёжный (сика). Если вы перечислите учеников Шу‘бы: Му‘аз ибн Му‘аз, Халид ибн аль-Харис, Яхья аль-Каттан и Гундар, то Абу Дауд — пятый среди них. У него есть хадисы, которые он возводит (марфу‘), и нет ничего удивительного в том, что человек, передающий сорок тысяч хадисов по памяти, ошибается в некоторых из них... Абу Дауд в моих глазах и в глазах других — внимательный и твердый (сабт)»
وقال أبو أحمد بن عدي : حدثنا أبو يعلي الموصلي ، قال : سمعت محمد بن المنهال الضرير يقول : قلت لأبي داود صاحب الطيالسة يوما : سمعت من ابن عون شيئا ؟ قال : لا . قال : فتركته سنة ، وكنت أتهمه بشيء قبل ذلك حتى نسي . قال : فلما كان سنة ، قلت له : يا أبا داود سمعت من ابن عون شيئا ؟ قال : نعم . قلت : كم ؟ قال : عشرون حديثا ونيف . قلت : عدها علي . فعدها كلها ، فإذا هي أحاديث يزيد بن زريع ما خلا واحدا له ما أعرفه . قال ابن عدي : وأبو داود الطيالسي كان في أيامه أحفظ من بالبصرة ، مقدما على أقرانه لحفظه ومعرفته ، وما أدري لأي معنى قال فيه ابن المنهال ما قاله ، وهو كما قال عمرو بن علي : ثقة ، وإذا جاوزت في أصحاب شعبة من معاذ بن معاذ ، وخالد بن الحارث ، ويحيى القطان ، وغندر ، فأبو داود خامسهم . وله أحاديث يرفعها ، وليس بعجب من يحدث بأربعين ألف حديث من حفظه أن يخطئ في أحاديث منها ، يرفع أحاديث ، يوقفها غيره ، ويوصل أحاديث ، يرسلها غيره ، وإنما أتى ذلك من حفظه ، وما أبو داود عندي وعند غيري إلا متيقظ ثبت - Шабаба ибн Сувар аль-Мадаиниум. 206
Передал Абу Ахмад ибн ‘Ади хадис Букайра ибн ‘Ата, упомянутый выше, и его хадис от Шу‘бы, от Катады, от аль-Хасана, от Анаса, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) подверг наказанию за вино, и его хадис от Шу‘бы, от ‘Абдаллаха ибн Динара, от Ибн ‘Умара, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил стрижку (каза’). Затем он сказал: «Эти три хадиса, которые я упомянул от Шабабы от Шу‘бы, — это то, что ему вменили в вину. Что касается хадиса о «питье вина», то он добавил в иснад «аль-Хасана», а хадис «запретил стрижку (каза’)» передал Шабаба от Шу‘бы, и мы не знаем никого другого, кто бы его передал. Хадис Ибн Йа‘мара о «тыкве» — только с этим иснадом у Шу‘бы в упоминании хаджа. По моему мнению, люди порицали Шабабу только за ирджа’, который был в нём. Что касается хадисов, то в нём нет проблем, как сказал ‘Али ибн аль-Мадини. То, что ему вменили в вину — это ошибка, возможно, он передал это по памяти»
وروى أبو أحمد بن عدي حديث بكير بن عطاء المذكور وحديثه عن شعبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جلد في الخمر ، وحديثه عن شعبة ، عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن القرع ، ثم قال : وهذه الأحاديث الثلاثة التي ذكرتها عن شبابة ، عن شعبة هي التي أنكرت عليه ، فأما حديث " شرب الخمر " فزاد في إسناده " الحسن " ، وحديث ، " نهى عن القرع " رواه شبابة ، عن شعبة لا نعلم رواه غيره ، وحديث ابن يعمر في " الدباء " إنما بهذا الإسناد عند شعبة في ذكر الحج ، قال : وشبابة عندي إنما ذمه الناس للإرجاء الذي كان فيه ، وأما في الحديث فإنه لا بأس به كما قال علي ابن المديني . والذي أنكر عليه الخطأ ، ولعله حدث به حفظا - Абдуль-Маджид ибн Абдуль-‘Азиз ибн Абу Раввадум. 206
Передал для него Абу Ахмад ибн ‘Ади хадисы, а затем сказал: «Все они не являются сохранными, несмотря на то, что он силен в хадисах Ибн Джурайджа, но у него есть хадисы не от Ибн Джурайджа, и в основном его упрекали за ирджа»
وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث ثم قال : كلها غير محفوظة على أنه ثبت في حديث ابن جريج ، وله عن غير ابن جريج ، وعامة ما أنكر عليه الإرجاء . - Абдуль-Маджид ибн Абдуль-‘Азиз ибн Абу Раввадум. 206
И хадис «Любимая еда для Аллаха...» не передал от Ибн Джурайджа никто, кроме ‘Абдуль-Маджида. И хадис ‘Амру бин Динара ‘Абдуль-Маджид передает от Ибн Джурайджа, от ‘Амру. И хадис «Поистине, мы, пророки...» передает ‘Абдуль-Маджид от своего отца, от Нафи‘, от Ибн ‘Умара. Все эти хадисы не являются сохранными, несмотря на то, что он силен в хадисах Ибн Джурайджа, и у него есть несохранные хадисы от Ибн Джурайджа, а главное, в чем его упрекали, — это ирджа
وحديث: أحب الطعام إلى الله لم يروه عن ابن جريج غير عبد المجيد . وحديث عمرو بن دينار يرويه عبد المجيد، عن ابن جريج، عن عمرو، وحديث: إنا معاشر الأنبياء يرويه عبد المجيد، عن أبيه، عن نافع ، عن ابن عمر. وكل هذه الأحاديث غير محفوظة على أنه ثبت في حديث ابن جريج، وله عن ابن جريج أحاديث غير محفوظة، وعامة ما أنكر عليه الإرجاء - Мухаммад ибн Иса ибн аль-Касим, вольноотпущенник Му‘авии ибн Абу Суфьянаум. 206
Абу Ахмад ибн Ади сказал: «В нем нет проблем, у него есть хорошие (хасан) хадисы от Убайдуллаха, Руха и группы надежных передатчиков, и его хадисы хорошие. То, что ему вменили в вину в хадисе об убийстве Усмана — это то, что он не слышал его от Ибн Аби Зи'ба».
وقال أبو أحمد بن عدي : لا بأس به ، وله أحاديث حسان عن عبيد الله وروح ، وجماعة من الثقات ، وهو حسن الحديث ، والذي أنكر عليه حديث مقتل عثمان أنه لم يسمعه من ابن أبي ذئب - Мухаммад ибн Иса ибн аль-Касим, вольноотпущенник Му‘авии ибн Абу Суфьянаум. 206
Ибн Ади сказал: «В нем нет проблем, у него есть хорошие хадисы от Убайдуллаха (имеется в виду Ибн Умар), Руха (имеется в виду Ибн аль-Касим) и группы надежных передатчиков, и его хадисы хорошие. То, что ему вменили в вину в хадисе об убийстве Усмана — это то, что он не слышал его от Ибн Аби Зи'ба».
وقال ابن عدي : لا بأس به ، وله أحاديث حسان عن عبيد الله - يعني : ابن عمر - وروح - يعني : ابن القاسم - وجماعة من الثقات وهو حسن الحديث ، والذي أنكر عليه حديث مقتل عثمان أنه لم يسمعه من ابن أبي ذئب - Мухаммад ибн Иса ибн аль-Касим, вольноотпущенник Му‘авии ибн Абу Суфьянаум. 206
У Ибн Сумайя есть хорошие хадисы от Убайдуллаха, от Руха ибн аль-Касима и группы надежных передатчиков, и его хадисы хорошие. То, что ему вменили в вину в хадисе об убийстве Усмана — это то, что он не слышал его от Ибн Аби Зи'ба».
ولابن سميع أحاديث حسان عن عبيد الله ، وعن روح بن القاسم ، وجماعة من الثقات ، وهو حسن الحديث ، والذي أنكر عليه حديث مقتل عثمان أنه لم يسمعه من ابن أبي ذئب - аль-Джаруд ибн Язид, один из сподвижников Абу Ханифыум. 206
Сказал шейх: «И Джаруд ибн Язид — отвергаемый хадис в том, что передает от тех, кто передавал от него из числа надежных».
قال الشيخ : والجارود بن يزيد منكر الحديث ، عن من روى عنه من الثقات - Имран ибн Абан аль-Васитиум. 207
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть странные хадисы (гараиб), особенно от Мухаммада ибн Муслима ат-Та‘и, и я не вижу ничего дурного в его хадисах, и я не видел у него ни одного отвергаемого хадиса (мункар)».
وقال ابن عدي : له غرائب ، خاصة عن محمد بن مسلم الطائفي ، ولا أرى بحديثه بأسا ، ولم أر له حديثا منكرا . - Суфьян ибн Укба ас-Суваиум. 210
Сказал шейх: «У Суфьяна ибн ‘Укбы немного хадисов, и он является братом Къабисы ибн ‘Укбы и умер раньше Къабисы. А слова Яхьи ибн Ма‘ина «Я не знаю его» означают лишь то, что он не видел его и не записывал от него, поэтому ему не было известно его положение. А он, по моему мнению, — Суфьян ибн ‘Укба, нет проблем ни в нём, ни в его передачах».
قال الشيخ : ولسفيان بن عقبة أحاديث ليست بالكثيرة ، وهو أخو قبيصة بن عقبة وأقدم موتا من قبيصة . وقول يحيى بن معين لا أعرفه - إنما يعني أنه لم يره ولم يكتب عنه ، فلم يخبر أمره ، وهو عندي سفيان بن عقبة ، لا بأس به وبرواياته . - ‘Умар ибн Хабиб ибн Мухаммад аль-‘Адавиум. 210
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Он хороший в хадисах, его хадисы записываются, несмотря на его слабость».
وقال أبو أحمد بن عدي : هو حسن الحديث ، يكتب حديثه مع ضعفه - ‘Умар ибн Хабиб ибн Мухаммад аль-‘Адавиум. 210
Сказал Ибн ‘Ади: «Хороший в хадисах, его хадисы записываются, несмотря на его слабость».
وقال ابن عدي : هو حسن الحديث يكتب حديثه مع ضعفه - ‘Умар ибн Хабиб ибн Мухаммад аль-‘Адавиум. 210
Сказал шейх: «Этот хадис известен из хадисов аль-Хасана ибн ‘Умары от Хабиба ибн Аби Сабита, а передал его ‘Умар ибн Хабиб от Шу‘бы, и из хадисов Шу‘бы он порицаем...».
قال الشيخ : وهذا الحديث معروف من حديث الحسن بن عمارة ، عن حبيب بن أبي ثابت ، وقد رواه عمر بن حبيب ، عن شعبة ، ومن حديث شعبة منكر ، وقد ثناه ابن الإمام عن سفيان بن وكيع ، عن معاذ بن معاذ ، عن شعبة بهذا الحديث ، وعن معاذ بن معاذ أنكر - ‘Умар ибн Хабиб ибн Мухаммад аль-‘Адавиум. 210
«И это, насколько я знаю, не передает с таким иснадом от Ибн ‘Ауна никто, кроме ‘Умара ибн Хабиба... он хороший в хадисах, и, несмотря на это, его хадисы записываются, несмотря на его слабость».
وهذا لا أعلم يرويه بهذا الإسناد عن ابن عون غير عمر بن حبيب ، ولعمر بن حبيب غير ما ذكرت ، وهو حسن الحديث ، ومع ذلك يكتب حديثه مع ضعفه - ‘Умар ибн Хабиб ибн Мухаммад аль-‘Адавиум. 210
Сказал Ибн ‘Ади: «Хороший в хадисах, его хадисы записываются, несмотря на его слабость».
قال ابن عدي : حسن الحديث ، يكتب حديثه مع ضعفه - Му‘алля ибн Абдуррахман аль-Васитыум. 210
Сказал шейх: «У Му‘аллы есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, от тех, от кого он передаёт, он передаёт их в одиночку, и я надеюсь, что в нём нет проблем».
قال الشيخ : ولمعلى غير ما ذكرت من الأحاديث عمن يروي عنهم يتفرد بروايته عنهم ، وأرجو أنه لا بأس به - Наср ибн Хаммад аль-Варракум. 210
Передал от него Абу Ахмад ибн ‘Ади хадисы от Шу‘бы, затем сказал: «Эти хадисы, которые я упомянул от Насра от Шу‘бы, и другие, что у него есть от Шу‘бы — все они не являются сохранными (махфуз), и несмотря на его слабость, его хадисы записываются»
وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث عن شعبة ثم قال: وهذه الأحاديث التي ذكرتها ، عن نصر، عن شعبة، وله غيرها عن شعبة كلها غير محفوظة، ومع ضعفه يكتب حديثه - Наср ибн Хаммад аль-Варракум. 210
Передал от него Ибн ‘Ади хадисы, затем сказал: «Все эти хадисы не являются сохранными, и несмотря на его слабость, его хадисы записываются»
وروى له ابن عدي أحاديث ثم قال : وهذه الأحاديث كلها غير محفوظة ، ومع ضعفه يكتب حديثه - Наср ибн Хаммад аль-Варракум. 210
«Эти хадисы, которые я упомянул от Насра от Шу‘бы, и другие, что у него есть от Шу‘бы — все они не являются сохранными, и несмотря на его слабость, его хадисы записываются»
وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن نصر ، عن شعبة وله غيرها ، عن شعبة ، كلها غير محفوظة ، ومع ضعفه يكتب حديثه - Аш‘ас ибн ‘Аттаф аль-Куфиум. 210
Шейх сказал: «У Аш‘аса есть хадисы помимо тех, что я упомянул, от ас-Саури и других, в которых за ним никто не следует, и он перенимал от ас-Саури, и я не видел у него порицаемого, за исключением того, что он противоречит надёжным передатчикам (сика) в иснадах». Шейх сказал: «У Аш‘аса ибн ‘Атаффа есть прекрасные хадисы (хасан) от ас-Саури и других, и он, по моему мнению, не вызывает нареканий (ла ба‘са бихи)».
قال الشيخ : ولأشعث أحاديث غير ما ذكرته ، عن الثوري لا يتابع عليها ، وكان قد تقبل بالثوري ، ولم أر له منكرا إلا أنه يخالف الثقات في الأسانيد . قال الشيخ : ولأشعث بن عطاف أحاديث حسان ، عن الثوري وغيره ، وهو عندي لا بأس به . - Аш‘ас ибн ‘Аттаф аль-Куфиум. 210
Ибн ‘Ади сказал: «По моему мнению, он не вызывает нареканий (ла ба‘са бихи), и у него есть то, в чем за ним не следуют», — конец цитаты. И он привел хадисы, в которых тот ошибался, и сказал: «Я не видел у него порицаемого матна, за исключением того, что он противоречит надёжным передатчикам в иснадах».
قال ابن عدي : عندي لا بأس به ، وله ما لا يتابع عليه ، انتهى . وأورد له أحاديث أخطأ فيها وقال : لم أر له متنا منكرا ، إلا أنه يخالف الثقات في الأسانيد . - Халид ибн Исма‘иль ибн аль-Валид аль-Махзумиум. 210
Выдумывает хадисы от надёжных мусульманских передатчиков.
يضع الحديث على ثقات المسلمين - Абдуллах ибн Мухаммад ибн аль-Мугира аль-Мисриум. 210
Сказал шейх: «Эти хадисы от Малика ибн Магуля и остальные его хадисы — большинство из них такие, которые не имеют подтверждений, и несмотря на его слабость, его хадисы записываются»
قال الشيخ : وهذه الأحاديث ، عن مالك بن مغول وسائر أحاديثه عامتها مما لا يتابع عليه ، ومع ضعفه يكتب حديثه - Халид ибн Йазид аль-Касриум. 210
«И у этого Халида ибн Язида есть хадисы, помимо тех, что я упомянул, и все его хадисы не подтверждаются другими передатчиками ни иснадом, ни текстом, и я не видел, чтобы ранние учёные, которые высказывались о передатчиках, говорили о нём, возможно, они упустили его из виду. Я видел, как они высказывались о тех, кто лучше этого Халида, поэтому я не нашёл иного выхода, кроме как упомянуть его и разъяснить его положение у меня, и он у меня слабый (да‘иф), хотя его хадисы являются редкими (ифрадат), и несмотря на его слабость, его хадисы записывали».
وخالد بن يزيد هذا له أحاديث غير ما ذكرت ، وأحاديثه كلها لا يتابع عليها لا إسنادا ولا متنا ، ولم أر للمتقدمين الذين يتكلمون في الرجال لهم فيه قولا ، ولعلهم غفلوا عنه . وقد رأيتهم تكلموا في من هو خير من خالد هذا ، فلم أجد بدا من أن أذكره ، وأن أبين صورته عندي ، وهو عندي ضعيف إلا أن أحاديثه إفرادات ، ومع ضعفه كان يكتب حديثه - Аль-Халиль ибн Закария аш-Шейбаниум. 211
Абу Ахмад ибн ‘Ади упомянул ему хадисы, затем сказал: «Эти хадисы, которые я упомянул от аль-Халиля ибн Закарии, все являются отвергаемыми (манакир) как по иснаду, так и по тексту. Я не видел, чтобы кто-либо из предшественников высказывался о нём, хотя они критиковали тех, кто был лучше него на несколько степеней, потому что большинство его хадисов — отвергаемые (манакир)». Он также сказал: «Большинство его хадисов — те, в которых ему никто не последовал».
وذكر له أبو أحمد بن عدي أحاديث ، ثم قال : وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن الخليل بن زكريا مناكير كلها من جهة الإسناد والمتن جميعا ، ولم أر لمن تقدم فيه قولا ، وقد تكلموا فيمن كان خيرا منه بدرجات لأن عامة أحاديثه مناكير . وقال أيضا : عامة حديثه لم يتابعه عليه أحد - Аль-Халиль ибн Закария аш-Шейбаниум. 211
Сказал Ибн ‘Ади после того, как привёл ему хадисы: «Эти хадисы все являются отвергаемыми (манакир) как по иснаду, так и по тексту. Я не видел, чтобы кто-либо из предшественников высказывался о нём, хотя они критиковали тех, кто был лучше него на несколько степеней, потому что большинство его хадисов — отвергаемые (манакир)». Он также сказал: «Большинство его хадисов — те, в которых ему никто не последовал».
وقال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث : وهذه الأحاديث مناكير كلها من جهة الإسناد والمتن جميعا ، ولم أر لمن تقدم فيه قولا ، وقد تكلموا فيمن كان خيرا منه بدرجات لأن عامة أحاديثه مناكير . وقال أيضا : عامة حديثه لم يتابعه عليها أحد - Аль-Халиль ибн Закария аш-Шейбаниум. 211
Сказал шейх: «Эти хадисы, которые я упомянул со своими иснадами от аль-Халиля ибн Закарии, все являются отвергаемыми (манакир) как по иснаду, так и по тексту. У аль-Халиля есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул. Я не видел, чтобы кто-либо из предшественников высказывался о нём, хотя они критиковали тех, кто был лучше него на несколько степеней, потому что большинство его хадисов — отвергаемые (манакир)».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها بأسانيدها عن الخليل بن زكريا مناكير كلها من جهة الإسناد والمتن جميعا ، وللخليل غير ما ذكرت من الحديث . ولم أر لمن تقدم فيه قولا ، وقد تكلموا فيمن كان خيرا منه بدرجات ؛ لأن عامة أحاديثه مناكير - Абдурраззак ас-Сан‘аниум. 211
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У ‘Абд ар-Раззака есть труды и множество хадисов, и к нему совершали путешествия за знаниями надёжные мусульмане и их имамы, записывали от него и не видели в его хадисах ничего дурного, за исключением того, что они обвиняли его в шиизме. Он передал некоторые хадисы о достоинствах (аль-фадаиль), в которых с ним не согласен никто из надёжных передатчиков — и это самое страшное из того, в чем упрекали его за передачу этих хадисов, а также за то, что он передавал порочащие сведения о других. Что же касается правдивости (сидк), то я надеюсь, что в этом нет проблем, за исключением того, что от него ранее исходили хадисы о достоинствах ахл албйт (Ахль аль-Бейт) и порочащих сведениях о других, которые являются отвергаемыми (манакир)».
وقال أبو أحمد بن عدي : ولعبد الرزاق أصناف وحديث كثير ، وقد رحل إليه ثقات المسلمين ، وأئمتهم ، وكتبوا عنه ، ولم يروا بحديثه بأسا ، إلا إنهم نسبوه إلى التشيع ، وقد روى أحاديث في الفضائل مما لا يوافقه عليه أحد من الثقات ، فهذا أعظم ما ذموه من روايته لهذه الأحاديث ، ولما رواه في مثالب غيرهم ، وأما في باب الصدق ، فإني أرجو أنه لا بأس به إلا أنه قد سبق منه أحاديث في فضائل أهل البيت ، ومثالب آخرين مناكير - Абдурраззак ас-Сан‘аниум. 211
И сказал Ибн ‘Ади: «У ‘Абд ар-Раззака есть труды и множество хадисов, и к нему совершали путешествия за знаниями надёжные мусульмане и их имамы, и они записывали от него, но обвиняли его в шиизме. Он передал хадисы о достоинствах, в которых за ним не последовали — и это самое страшное из того, в чем упрекали его за передачу этих хадисов, а также за то, что он передавал порочащие сведения о других. А что касается правдивости, то я надеюсь, что с ней нет проблем».
وقال ابن عدي : ولعبد الرزاق أصناف وحديث كثير ، وقد رحل إليه ثقات المسلمين وأئمتهم ، وكتبوا عنه إلا أنهم نسبوه إلى التشيع . وقد روى أحاديث في الفضائل لم يتابع عليها ، فهذا أعظم ما ذموه من روايته لهذه الأحاديث ، ولما رواه في مثالب غيرهم ، وأما في باب الصدق فأرجو أنه لا بأس به - Абдурраззак ас-Сан‘аниум. 211
И сказал Ибн ‘Ади: «У него много хадисов, и к нему совершали путешествия за знаниями надёжные мусульмане и их имамы, и записывали от него, не видя в его хадисах ничего дурного, за исключением того, что они обвиняли его в шиизме. И он передал хадисы о достоинствах, с которыми не согласен никто из надёжных передатчиков, и это самое худшее из того, в чем упрекали его хадисы. А что касается правдивости, то я надеюсь, что здесь нет проблем, если не считать того, что от него ранее исходили отвергаемые хадисы о достоинствах Ахль аль-Бейт».
وقال ابن عدي : له حديث كثير ، وقد رحل إليه ثقات المسلمين وأئمتهم ، وكتبوا عنه فلم يروا بحديثه بأسا ، إلا أنهم نسبوه إلى التشيع ، وقد روى الفضائل ما لا يوافقه عليه أحد من الثقات ، وهذا أعظم ما ذموه من حديثه . وأما في باب الصدق ، فإني أرجو أنه لا بأس به إلا أنه قد سبق منه أحاديث في فضائل أهل البيت مناكير - Абдурраззак ас-Сан‘аниум. 211
И у ‘Абд ар-Раззака ибн Хаммама есть труды и множество хадисов, к нему совершали путешествия надежные мусульмане и их имамы, записывали от него и не видели в его хадисах ничего предосудительного, кроме того, что они обвиняли его в шиизме. Он передал хадисы о достоинствах, с которыми не согласен никто из надежных передатчиков, и это самое тяжкое обвинение, выдвинутое против него за передачу этих хадисов и за то, что он передал о пороках других людей то, что я не упомянул в этой моей книге. Что же касается правдивости, то я надеюсь, что в ней нет проблем, за исключением того, что от него ранее исходили отвергаемые хадисы (манакир) о достоинствах Ахль аль-Бейт и пороках других.
ولعبد الرزاق بن همام أصناف وحديث كثير ، وقد رحل إليه ثقات المسلمين وأئمتهم ، وكتبوا عنه ، ولم يروا بحديثه بأسا إلا أنهم نسبوه إلى التشيع ، وقد روى أحاديث في الفضائل مما لا يوافقه عليها أحد من الثقات ، فهذا أعظم ما رموه به من روايته لهذه الأحاديث ، ولما رواه في مثالب غيرهم مما لم أذكره في كتابي هذا ، وأما في باب الصدق فأرجو أنه لا بأس به ، إلا أنه قد سبق منه أحاديث في فضائل أهل البيت ومثالب آخرين مناكير . - Усман ибн Халид ибн Умар аль-Усманиум. 211
Передал нам Ибрахим ибн аль-Харис ибн Ибрахим аль-Фариси, Салих ибн Ахмад ибн Йунус и Мухаммад ибн Ахмад ибн Хамдан, которые сказали: «Передал нам аль-Хусайн ибн Мансур, который сказал: „Передал нам Салих ибн Аби Зайд ад-Даббаг, передал нам ‘Усман ибн Халид аль-‘Усмани аль-Мадани, передал нам Малик ибн Анас, со слов Джа‘фара ибн Мухаммада, со слов его отца, со слов Джабира: „Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вынес решение о клятве вместе со свидетелем““». Это в «Муватте» является мурсалем, и группа слабых передатчиков передала это от Малика, сделав иснад полным, среди них: ‘Усман ибн Халид и Хабиб, писец Малика.
حدثنا إبراهيم بن الحارث بن إبراهيم الفارسي ، وصالح بن أحمد بن يونس ، ومحمد بن أحمد بن حمدان قالوا : حدثنا الحسين بن منصور ، قال : ثنا صالح بن أبي زيد الدباغ ، ثنا عثمان بن خالد العثماني المدني ، ثنا مالك بن أنس ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد . وهذا في الموطأ مرسل ، وقد حدث به جماعة ضعفاء عن مالك فأوصلوه ، منهم : عثمان بن خالد ، وحبيب كاتب مالك . - Абдуррахман ибн Кайс аз-За‘фараниум. 211
Передал нам ‘Абдаллах ибн ‘Абд аль-Хамид аль-Васити, Мухаммад ибн ас-Сакан аль-Абули, передал нам ‘Абд ар-Рахман ибн Кайс аз-За‘фарани, передал нам Хишам ибн Хассан от Мухаммада ибн Сирина от Абу Хурайры, сказавшего: «Сандалии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, имели по два ремня, такие же были у Абу Бакра и ‘Умара, а первым, кто завязал один узел, был ‘Усман ибн ‘Аффан». Шейх сказал: «Это мункар (отвергаемый) с таким иснадом от Хишама ибн Хассана, не является заученным, и не передает его никто, кроме Абу Му‘авии». Передал нам Абу Хауля Маймун ибн Муслима, передал нам ‘Абд ар-Рахман ибн Мухаммад ибн Салам, передал нам ‘Абд ар-Рахман ибн Кайс от ‘Абд ар-Рахима ибн Кардама от аз-Зухри от ‘Урвы от ‘Aиши, сказавшей: «Сказал мне Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Не дом тот, в котором члены семьи остаются голодными”». Передал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн ‘Абд Раббих аль-Асбахани, передал нам Ахмад ибн Фурат, передал нам Абу Му‘авия, передал нам ‘Абд ар-Рахман ибн Кайс от Хаммада ибн Салямы от Абу аль-‘Ушрага от его отца о том, что Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об ат-уаире (жертвоприношении в раджабе), и он счел это благим. Шейх сказал: «И я не знаю никого, кто передавал бы это от Хаммада ибн Салямы, кроме ‘Абд ар-Рахмана ибн Кайса». Передал нам Мухаммад ибн Джа‘фар ибн Язид, передал нам Исма‘ил ибн ‘Абдаллах ибн Маймун, передал нам Абу Му‘авия аз-За‘фарани ‘Абд ар-Рахман ибн Кайс, передал нам Суфьян ас-Саури от Салямы ибн Кухайля от Абу Садика от Сальмана, сказавшего: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Первыми из вас, кто придет к водоему, будут те из вас, кто раньше всех принял ислам — ‘Али ибн Аби Талиб”». Шейх сказал: «И это передает Абу Му‘авия аз-За‘фарани от Суфьяна ас-Саури, и передавал вместе с Абу Му‘авией Сайф ибн Мухаммад, сын сестры ас-Саури, а Сайф, пожалуй, еще хуже, чем Абу Му‘авия аз-За‘фарани». Передал нам Мухаммад ибн ‘Абд аль-Ваххаб, передал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн Мансур аль-Марвази в Мекке, сказав: «Передал нам ‘Абд ар-Рахман ибн Кайс, передал нам Хиляль ибн ‘Абд ар-Рахман от ‘Али ибн Язида от Са‘ида ибн аль-Мусайяба от ‘Умара, сказавшего: “Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поминающий Аллаха в Рамадан прощен, а просящий у Аллаха в нем не будет разочарован»”». Передал нам Закария ибн Джа‘фар ибн Хаммад, передал нам Абу Умайя Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тарсуси, передал нам ‘Абд ар-Рахман ибн Кайс, передал нам ‘Аббад ибн Касир от Са‘ида аль-Макбари от Абу Хурайры, сказавшего: «Знамя Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было черным и называлось “аль-‘Укаб”». Передал нам Мухаммад ибн Мунир, рассказал мне Абу ан-Надр, то есть Исма‘ил ибн ‘Абдаллах ибн Маймун, передал нам ‘Абд ар-Рахман ибн Кайс аз-За‘фарани, передал нам Мухаммад ибн ‘Амр от Абу Саламы от Абу Хурайры, сказавшего: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Из почета верующего перед Аллахом — то, что Он прощает тех, кто провожает его тело”». И с этим же иснадом он сказал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто возлюбил арабов, тот возлюбил меня, а кто возлюбил меня, тот возлюбил Аллаха; и кто возненавидел арабов, тот возненавидел меня, а кто возненавидел меня, тот возненавидел Аллаха». Шейх сказал: «Эти два хадиса известны по передаче Абу Му‘авии аз-За‘фарани от Мухаммада ибн ‘Амра, и у этого Абу Му‘авии есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большинство из того, что он передает, надежные передатчики не подкрепляют своими свидетельствами».
ثنا عبد الله بن عبد الحميد الواسطي ، محمد بن السكن الأبلي ، ثنا عبد الرحمن بن قيس الزعفراني ، ثنا هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة قال : كان نعلا النبي صلى الله عليه وسلم ذا قبالين ، وأبو بكر وعمر ، وأول من عقد عقدا واحدا عثمان بن عفان . قال الشيخ : وهذا منكر بهذا الإسناد عن هشام بن حسان غير محفوظ لا يرويه غير أبي معاوية . ثنا أبو خولة ميمون بن مسلمة ، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام ، ثنا عبد الرحمن بن قيس ، عن عبد الرحيم بن كردم ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : لبيت لا تمر فيه جياع أهله . ثنا أحمد بن محمد بن عبد ربه الأصبهاني ، ثنا أحمد بن فرات ، ثنا أبو معاوية ، ثنا عبد الرحمن بن قيس ، عن حماد بن سلمة ، عن أبي العشراء ، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن العتيرة فحسنها . قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن حماد بن سلمة غير عبد الرحمن بن قيس . ثنا محمد بن جعفر بن يزيد ، ثنا إسماعيل بن عبد الله بن ميمون ، ثنا أبو معاوية الزعفراني عبد الرحمن بن قيس ، ثنا سفيان الثوري ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي صادق ، عن سلمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أولكم ورودا على الحوض أولكم إسلاما ، علي بن أبي طالب . قال الشيخ : وهذا يرويه أبو معاوية الزعفراني ، عن سفيان الثوري ، ورواه مع أبي معاوية سيف بن محمد ابن أخت الثوري ، وسيف لعله أشر من أبي معاوية الزعفراني . ثنا محمد بن عبد الوهاب ، ثنا أحمد بن محمد بن منصور المروزي بمكة قال : ثنا عبد الرحمن بن قيس ، ثنا هلال بن عبد الرحمن ، عن علي بن يزيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ذاكر الله في رمضان مغفور له ، وسائل الله فيه لا يخيب . ثنا زكريا بن جعفر بن حماد ، ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي ، ثنا عبد الرحمن بن قيس ، ثنا عباد بن كثير ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة قال : كانت راية النبي صلى الله عليه وسلم سوداء تسمى العقاب . ثنا محمد بن منير ، حدثني أبو النضر يعني إسماعيل بن عبد الله بن ميمون ، ثنا عبد الرحمن بن قيس الزعفراني ، ثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كرامة المؤمن على الله أن يغفر لمشيعيه . وبإسناده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحب العرب فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب الله ، ومن أبغض العرب فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله . قال الشيخ : وهذان الحديثان يعرفان من رواية أبي معاوية الزعفراني عن محمد بن عمرو ، ولأبي معاوية هذا غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه - ‘Аун ибн ‘Умара аль-Кайсиум. 212
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Несмотря на его слабость, его хадисы записываются».
وقال أبو أحمد بن عدي : ومع ضعفه يكتب حديثه - ‘Аун ибн ‘Умара аль-Кайсиум. 212
Сказал Ибн ‘Ади: «Несмотря на его слабость, его хадисы записываются».
وقال ابن عدي : ومع ضعفه يكتب حديثه . - ‘Аун ибн ‘Умара аль-Кайсиум. 212
«У ‘Ауна ибн ‘Аммары есть хадисы, которые он передаёт от Шу‘бы и других, и несмотря на его слабость, его хадисы записываются».
ولعون بن عمارة أحاديث يرويها عن شعبة، وعن غيره ومع ضعفه يكتب حديثه - Аббад ибн Сухайб аль-Кулейбиум. 212
Сказал Ибн ‘Ади: «У ‘Аббада бин Сухайба много сочинений, и несмотря на его слабость, его хадисы записываются».
قال ابن عدي : لعباد بن صهيب تصانيف كثيرة ، ومع ضعفه يكتب حديثه . - Аббад ибн Сухайб аль-Кулейбиум. 212
У ‘Аббада много сочинений и множество хадисов от известных людей и от слабых, и в его хадисах явно видна слабость, но несмотря на его слабость, его хадисы записываются.
ولعباد تصانيف كثيرة وحديث كثير ، عن المعروفين وعن الضعفاء ويتبين على حديثه الضعف ومع ضعفه يكتب حديثه . - Убайдуллах ибн Мусаум. 214
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади в своей книге «Риджаль аль-Бухари»: «У него есть «Джами‘» Суфьяна ас-Саури, и он преуменьшает его значение».
وقال أبو أحمد بن عدي في كتابه " رجال البخاري " : عنده جامع سفيان الثوري ، ويستصغر فيه - Сабид ибн Мухаммад аш-Шейбаниум. 215
И сказал Ибн ‘Ади: «Был благочестивым, добропорядочным, и он, по моему мнению, из тех, кто не намеренно возводит ложь, однако может ошибаться».
وقال ابن عدي : كان خيرا فاضلا ، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب ، ولعله يخطئ - Исхак аль-Хунайниум. 219
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Слабый (да‘иф), но наряду со слабостью его хадисы записываются».
وقال أبو أحمد بن عدي : ضعيف ، ومع ضعفه يكتب حديثه - Исхак аль-Хунайниум. 219
Сказал Ибн ‘Ади: «Слабый (да‘иф), но наряду со слабостью его хадисы записываются».
وقال ابن عدي : ضعيف ، ومع ضعفه يكتب حديثه - Исхак аль-Хунайниум. 219
Сказал шейх: «Этот хадис не передает от Хишама ибн Са‘да никто, кроме аль-Хунайни, а аль-Хунайни, несмотря на его слабость, его хадисы записываются».
قال الشيخ : وهذا الحديث لا يرويه عن هشام بن سعد إلا الحنيني ، والحنيني مع ضعفه يكتب حديثه - Мухаммад ибн Биляль ат-Таммарум. 220
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул. Он передает редкие (гараиб) сообщения от ‘Имрана, а также от других, помимо ‘Имрана. Его хадисов не так много, и я надеюсь, что в нем нет проблем».
وقال أبو أحمد بن عدي : له من الحديث غير ما ذكرت ، وهو يغرب عن عمران ، وروى عن غير عمران أحاديث غرائب ، وليس حديثه بالكثير ، وأرجو أنه لا بأس به - Мухаммад ибн Биляль ат-Таммарум. 220
Сказал Ибн ‘Ади: «Он передает редкие сообщения от ‘Имрана, а также от других, помимо ‘Имрана. Его хадисов не так много, и я надеюсь, что в нем нет проблем».
وقال ابن عدي : هو يغرب عن عمران ، وله عن غير عمران أحاديث غرائب ، وليس بالكثير ، وأرجو أنه لا بأس به - Мухаммад ибн Биляль ат-Таммарум. 220
«У этого Мухаммада ибн Биляля есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул. Он передает редкие сообщения от ‘Имрана аль-Каттана, а также от других, помимо ‘Имрана. Его хадисов не так много, и я надеюсь, что в нем нет проблем».
ومحمد بن بلال هذا له غير ما ذكرت من الحديث ، وهو يغرب عن عمران القطان له عن غير عمران أحاديث غرائب ، وليس حديثه بالكثير وأرجو أنه لا بأس به