Абдуллах ибн Саляма аль-Афтас
عبد الله بن سلمة الأفطس
Сведения
- Полное имя
- Абдуллах ибн Салямаعبد الله بن سلمة
- Кунья
- Абу ‘Абдуррахманأبو عبد الرحمن
- Прозвище
- аль-Афтальالأفطس
- Происхождение
- аль-Афтасالبصري ، الأفطس ، الخضرمي مولاهم
- Родственные связи
- Вольноотпущенник рода Хударимаمولى الخضارمة
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَمَةَ الْأَفْطَسُ3
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал Яхья ибн Са‘ид: «Не является надёжным (лйс бска)»
قال يحيى بن سعيد : ليس بثقة
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Передали нам Ибн Аби Бакр и Ибн Хаммад, сказавшие: передал нам ‘Аббас, который слышал, как Яхья говорил: «Яхья ибн Са‘ид говорил: „‘Абдуллах ибн Салама аль-Афталь не является надёжным“».
وثنا ابن أبي بكر ، وابن حماد قالا : ثنا عباس سمعت يحيى يقول : كان يحيى بن سعيد يقول : عبد الله بن سلمة الأفطس ليس بثقة .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Салих ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль, передал нам ‘Али — то есть ибн аль-Мадини — со словами: «Я сказал Яхье ибн Са‘иду [аль-Каттану]: „Воистину, ‘Абдуллах ибн Салама аль-Афталь утверждает, что он расспрашивал передатчиков хадисов“. На это Яхья ответил: „Он ни о чём не спрашивал никого, когда я был с ним. Это я расспрашивал и записывал, а затем он переписывал это с моих записей“».
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل ، نا علي - يعني ابن المديني - قال : قلت ليحيى بن سعيد [ القطان ] : إن عبد الله بن سلمة الأفطس يزعم أنه كان يسال المحدثين ، فقال يحيى : ما سال عند أحد وأنا معه ، وأنا كنت أسال وأكتب ، ثم ينسخها مني
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад [ибн Мухаммад] из того, что он написал мне, со словами: «Мой отец сказал: „Люди оставили хадисы ‘Абдуллаха ибн Саламы аль-Афтали“». Затем он сказал: «Он сидел рядом с Азхаром ас-Самманом, и когда Азхар передавал хадисы, тот писал на земле: „Лжёт, лжёт“. Был сквернословом. Яхья ибн Са‘ид и ‘Абдуррахман выражали ему порицание, и его хадисы были оставлены».
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : قال أبي : عبد الله ابن سلمة الأفطس ترك الناس حديثه ، ثم قال : كان يجلس إلى أزهر السمان ، فيحدث أزهر ، فيكتب على الأرض : كذب كذب ، وكان خبيث اللسان ، فأنكر عليه يحيى ، وعبد الرحمن ، فترك حديثه
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я спросил своего отца об ‘Абдуллахе ибн Саламе аль-Афтали, на что он ответил: „Его хадисы были оставлены (матрук аль-хадис). Его хадисы оставили Яхья и ‘Абдуррахман“».
نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن عبد الله ابن سلمة الأفطس ، فقال : كان متروك الحديث ، ترك حديثه يحيى ، وعبد الرحمن
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Яхья обвинял его во лжи»
وقال الساجي : كان يحيى ينسبه إلى الكذب
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ибн аль-Мадини: «Его хадисы пропали».
وقال ابن المديني : ذهب حديثه .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, рассказал мне мой отец со словами: «Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: „Хадисы ‘Абдуллаха ибн Саламы аль-Афтали пропали“»
نا عبد الرحمن ، حدثني أبي قال : قال علي ابن المديني : عبد الله بن سلمة الأفطس ذهب حديثه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад: «Люди оставили его хадисы. Он сидел рядом с Азхаром, и когда Азхар передавал хадисы, тот писал на земле: „Лжёт, лжёт“. Был сквернословом»
وقال أحمد : ترك الناس حديثه ، كان يجلس إلى أزهر ، فيحدث أزهر ، فيكتب على الأرض : كذب كذب ، وكان خبيث اللسان
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передали нам Ибн Хаммад и Ахмад ибн аль-Хасан аль-Кумми, сказавшие: передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад: «Я спросил своего отца об ‘Абдуллахе ибн Саламе аль-Афтали, на что он ответил: „Люди оставили его хадисы“». Ибн Хаммад добавил: «Затем он сказал: „Он сидел рядом с Азхаром ас-Самманом, и когда Азхар передавал хадисы, тот писал на земле: „Лжёт, лжёт“. И был сквернословом“».
ثنا ابن حماد وأحمد بن الحسن القمي قالا : ثنا عبد الله بن أحمد سألت أبي عن عبد الله بن سلمة الأفطس قال ترك الناس حديثه زاد ابن حماد ، ثم قال : كان يجلس إلى أزهر السمان فيحدث أزهر فيكتب على الأرض كذب كذب وكان خبيث اللسان .
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал аль-Фаллас: «Он постоянно порочил людей»
وقال الفلاس : كان وقاعا في الناس
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал аль-Фаллас: «Я слышал, как он говорил: „Рассказал мне Муса ибн ‘Укба“. Я упомянул об этом Яхье ибн Са‘иду, на что он сказал: „Он не слышал от него ничего. Он прибыл с нами в Медину, а Муса к тому времени уже умер“. Аль-Фаллас сказал: „Он — брошенный в передаче хадисов (матрук аль-хадис)“»
وقال الفلاس : سمعته يقول : حدثني موسى بن عقبة ، فذكرته ليحيى بن سعيد ، فقال : لم يسمع منه ، قدم معنا المدينة ، وقد مات موسى قبل ذلك ، قال الفلاس : وهو متروك الحديث
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Передали нам аль-Джунайди, передал нам аль-Бухари, рассказал мне ‘Амр ибн ‘Али: «Я слышал, как Яхья говорил: „Мы прибыли в Медину в сто сорок втором году, а Муса ибн ‘Укба умер годом ранее этого“». ‘Амр сказал: «И я слышал, как аль-Афталь, то есть ‘Абдуллах ибн Салама, который часто порочил людей, говорил: „Рассказал нам Муса ибн ‘Укба“, хотя он прибыл в Медину лишь через год после его смерти». И сказали ‘Амр ибн ‘Али и ‘Абдуллах ибн Салама: «Аль-Афталь, кунья которого Абу ‘Абдуррахман, вольноотпущенник аль-Хударима, — брошенный в передаче хадисов (матрук аль-хадис). Я слышал, как он говорил: „Рассказал мне Муса ибн ‘Укба от Салима от Ибн ‘Умара об аренде земли“, — и я упомянул это Яхье ибн Са‘иду, который сказал: „Мы прибыли в Медину в сто сорок втором году, а Муса ибн ‘Укба умер до этого, и он ничего от него не слышал“. И я слышал, как он говорил: „Рассказал мне ‘Усман ибн Хаким“, — и я упомянул это Яхье, на что он сказал: „Мы прибыли в Медину, а он уже умер“. И я слышал, как он передавал от Джа‘фара ибн Мухаммада порицаемые хадисы, и когда я упомянул их Яхье, он сказал: „Эти хадисы не относятся к тому, что мы слышали от Джа‘фара“».
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، حدثني عمرو بن علي سمعت يحيى يقول : أتينا المدينة سنة اثنتين وأربعين ومائة ، وقد مات موسى بن عقبة قبل ذلك عاما قال عمرو : وسمعت الأفطس يعني عبد الله بن سلمة وكان وقاعا في الناس يقول : ثنا موسى بن عقبة ، وإنما قدم المدينة بعد موته بسنة وقال عمرو بن علي ، وعبد الله بن سلمة : الأفطس يكنى بأبي عبد الرحمن مولى الخضارمة متروك الحديث . سمعته يقول : حدثني موسى بن عقبة ، عن سالم ، عن ابن عمر في كراء الأرض فذكرته ليحيى بن سعيد قال قدمنا المدينة سنة اثنتين وأربعين ، وقد مات موسى بن عقبة قبل ذلك ، ولم يسمع منه وسمعته يقول : حدثني عثمان بن حكيم فذكرته ليحيى ، فقال قدمنا المدينة ، وقد مات وسمعته يحدث عن جعفر بن محمد فذكر أحاديث منكرة فذكرتها ليحيى ، فقال ليس هذه الأحاديث مما سمعناه من جعفر .
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад ибн Ибрахим, передал нам ‘Амр ибн ‘Али, что он слышал, как ‘Абдуллах ибн Салама аль-Афталь говорил: «Рассказал мне Муса ибн ‘Укба», — и я упомянул это Яхье ибн Са‘иду, на что он сказал: «Мы прибыли в Медину, а Муса ибн ‘Укба умер за год до этого, и мы ничего от него не слышали». И я слышал, как он говорил: «Рассказал мне ‘Усман ибн Хаким», — и я упомянул это Яхье ибн Са‘иду, на что он сказал: «Мы прибыли в Куфу, а он уже умер». И я слышал, как он передавал от Джа‘фара ибн Мухаммада хадисы, и я упомянул их Яхье, на что он сказал: «Я собственной рукой записал то, что мы слышали от него (т.е. от Джа‘фара), и отослал это ему, но этих хадисов там не было». ‘Амр ибн ‘Али сказал: «Он — брошенный в передаче хадисов (матрук аль-хадис)»
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا عمرو بن علي أنه سمع عبد الله بن سلمة الأفطس يقول : حدثني موسى بن عقبة ، فذكرته ليحيى بن سعيد ، فقال : قدمنا المدينة ، وقد مات موسى بن عقبة قبل ذلك عاما لم نسمع منه ، وسمعته يقول : حدثني عثمان بن حكيم ، فذكرته ليحيى بن سعيد ، فقال : قدمنا الكوفة ، وقد مات ، وسمعته يحدث عن جعفر بن محمد أحاديث ، فذكرته ليحيى ، فقال : أنا كتبت بيدي ما سمعنا من جعفر له ، وبعثت بها إليه ، ولم تكن (424 م 3) هذه الأحاديث فيها ، قال عمرو بن علي : وهو متروك الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Са‘ид ибн ‘Амр аль-Барза‘и со слов Абу Зур‘и: «Был правдивым (садук), однако он порочил Яхью ибн Са‘ида аль-Каттана и ‘Абдульвахида ибн Зияда»
وقال سعيد بن عمرو البرذعي ، عن أبي زرعة : كان صدوقا ، ولكنه كان يقع في يحيى بن سعيد القطان ، وعبد الواحد بن زياد
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Брошенный (матрук)»
وقال أبو حاتم : متروك
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи и другие: «Брошенный (матрук)»
وقال النسائي وغيره : متروك ،
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «‘Абдуллах ибн Салама барсриец, брошенный в хадисах (матрук аль-хадис)».
وقال النسائي عبد الله بن سلمة بصري متروك الحديث .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Наряду со своим слаблением, его хадисы записываются»
وقال ابن عدي : مع ضعفه يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «У ‘Абдуллаха ибн Саламы есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и он, наряду со своим слаблением, записывается».
قال الشيخ : وعبد الله بن سلمة له غير ما ذكرت من الحديث ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я спросил своего отца об ‘Абдуллахе ибн Саламе аль-Афтали, на что он ответил: „Его хадисы были оставлены (матрук аль-хадис). Его хадисы оставили Яхья и ‘Абдуррахман“».
نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن عبد الله ابن سلمة الأفطس ، فقال : كان متروك الحديث ، ترك حديثه يحيى ، وعبد الرحمن
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хакими: «Воздержались от оценки его хадисов (сакту ‘анху)»
وقال أبو أحمد الحاكم : سكتوا عنه
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)