Оценки передатчиков: аль-‘Укайли
العقيلي
- Ибрахим ибн Хаббан ибн аль-Бара аль-Ансариум. 225
Аль-‘Укайли привел через него от Шу‘бы, от аль-Хакама, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Аби Лайлы, от Абу ад-Дарды, что он сказал: «Я сидел перед Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)», — и упомянул благополучие и испытания, и то, что Аллах приготовил для тех, кто благодарит и проявляет терпение. Я сказал: «Да станут отец мой и мать выкупом за тебя! Если я буду избавлен от испытаний и буду благодарить, это для меня любимее, чем если я буду испытан и буду терпеть». Он сказал: «И Посланник Аллаха любит вместе с тобой благополучие». Этот хадис не имеет подтверждений и не известен иначе, как через него.
وأخرج العقيلي من طريقه ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبي الدرداء ، قال : كنت جالسا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر العافية والبلاء ، وما أعد الله لمن شكر وصبر ، فقلت : بأبي أنت وأمي لأن أعافى فأشكر أحب إلي من أن أبتلى فأصبر ، فقال : " ورسول الله يحب معك العافية " ، لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به - Исхак ибн Мухаммад ибн Исма‘ил аль-Фарвиум. 226
И сказал аль-‘Укайли: «Он пришел от Малика со множеством хадисов, в которых за ним никто не следует».
وقال العقيلي : جاء عن مالك بأحاديث كثيرة لا يتابع عليها - Муса ибн Масуд ан-Нахдиум. 226
Аль-‘Укайли упомянул его в «Сборнике слабых передатчиков».
وذكره العقيلي في «جملة الضعفاء» - Абдуль-Джаббар ибн Са‘ид аль-Масахикиум. 226
Сказал аль-‘Укайли: «У него есть отвергнутые хадисы (манакир), нам передал от него аль-‘Аббас аль-Асфати»,
قال العقيلي : له مناكير ، حدثنا عنه العباس الأسفاطي ، - Фадала ибн аль-Муфаддаль ар-Руайниум. 226
И сказал аль-‘Укайли: «В его хадисах есть сомнительность (фи хадисихи назар)». И было сказано: «Он пил опьяняющие напитки и играл в шахматы в мечети»
وقال العقيلي : في حديثه نظر . وقيل : كان يشرب المسكر ، ويلعب بالشطرنج في المسجد - Исмаил ибн Абу Увайсум. 227
И упомянул его Абу Джа‘фар аль-‘Укайли в «Джумлят ад-ду‘афа» («Сборник слабых передатчиков»).
وذكره أبو جعفر العقيلي في « جملة الضعفاء » . - Исмаил ибн Амр аль-Баджалиум. 227
Аль-Азди сказал: «Манкар аль-хадис (передающий отвергаемые хадисы)». И аль-‘Укайли сказал нечто подобное, добавив: «И ссылается на тех, на кого опираться нельзя». От него передал ‘Абдус-Салям бин Харб от аль-А‘маша от Абу Вайля от Хузайфы в форме марфу‘: «Плач верующего исходит от его сердца, а плач неверующего — от его макушки». Я говорю: «И это похоже на вымышленное (моду)».ан
وقال الأزدي : منكر الحديث . وقال العقيلي نحوه ، وزاد : ويحيل على من لا يحتمل . روى عنه عبد السلام بن حرب ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن حذيفة رفعه : " بكاء المؤمن من قلبه وبكاء الكافر من هامته " . قلت : وهذا يشبه أن يكون موضوعا . - Сабид ибн Муса аз-Захидум. 229
И сказал аль-‘Укайли: «Он был слепым, ревностно поклонявшимся [Аллаху], и его хадис — ложь, не имеющая основы, и в этом за ним не следует ни один надёжный (сика) передатчик».
وقال العقيلي : كان ضريرا عابدا ، وحديثه باطل ليس له أصل ، ولا يتابعه عليه ثقة - Сабид ибн Муса аз-Захидум. 229
Сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: «Он был слепым, ревностно поклонявшимся [Аллаху], и его хадис — ложь, не имеющая основы, и в этом за ним не следует ни один надёжный (сика) передатчик».
قال أبو جعفر العقيلي : كان ضريرا عابدا ، وحديثه باطل ليس له أصل ، ولا يتابعه عليه ثقة - Дирар ибн Сурад ат-Таймиум. 229
Упомянули его Абу аль-‘Араб и аль-‘Укайли в числе слабых передатчиков («Джумля ад-дуафа»).
ذكره أبو العرب ، والعقيلي في " جملة الضعفاء " - Мухаммад ибн Муавия ибн А‘ян ан-Нисабуриум. 229
И упомянул его аль-‘Укайли в «Сборнике слабых»
وذكره العقيلي في " جملة الضعفاء " - Халид ибн Язид аль-Хаззаум. 229
Выражение аль-‘Укайли: «Халид бин Язид аль-‘Умри аль-Хазза‘, вольноотпущенник их рода. Передает ошибки, приписывает надёжным передатчикам то, у чего нет основы». Затем он привел цепочку от ‘Абдуллаха бин Абу Шу‘айба от него, от Дауда бин Кайса, от Нафи‘а бин Джубайра, от его отца об искуплении совета (каффарат аль-маджлис), и сказал: «Аль-Ка‘наби и другие передали это от Дауда бин Кайса от Нафи‘а в качестве мурсаль, и это предпочтительнее».
ولفظ العقيلي : خالد بن يزيد العمري الحذاء ، مولى لهم يحدث بالخطأ ، يحكي عن الثقات ما لا أصل له . ثم ساق عن عبد الله بن أبي شعيب عنه ، عن داود بن قيس ، عن نافع بن جبير ، عن أبيه في كفارة المجلس قال : ورواه القعنبي وغيره عن داود بن قيس ، عن نافع مرسلا ، وهو أولى - Ибрахим ибн Башшар ар-Рамадиум. 230
Сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: «В хадисе ар-Рамади от Суфьяна... нет основы в хадисах ибн ‘Уйейны... и я не знаю, откуда Ибрахим ибн Башшар взял это»
وقال أبو جعفر العقيلي : في حديث الرمادي ، عن سفيان ، عن عمرو بن دينار ، وابن جريج ، عن عطاء ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تمتلئ جهنم حتى يكون كذا وكذا ، فينزوي بعضها إلى بعض ، وتقول : قطي قطي يقول : حسبي حسبي " ليس لهذا أصل في حديث ابن عيينة عن عمرو ، ولا عن ابن جريج ، إنما عند ابن عيينة ، عن عمرو ، عن عطاء حديثان : " لا تسبوا الدهر " " وعذبت امرأة في هرة " جميعا موقوفين . وعنده عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن أبي هريرة حديثان : أحدهما " في كل صلاة قراءة ، فما أسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسمعناكم ، وما أخفى منا أخفينا منكم " ، " كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج " . وعن أبي هريرة قال : " إذا كنت إماما فخفف " موقوف . ولا أدري من أين جاء بهذا إبراهيم بن بشار . وقال في حديثه ، عن سفيان ، عن بريد ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى : " كلكم راع " هذا أيضا ليس له أصل ، ولم يتابعه عليه أحد ، عن ابن عيينة ، وعند ابن عيينة ، عن بريد أربعة أحاديث : " مثل الجليس الصالح " ، " والمؤمن للمؤمن كالبنيان " ، " واشفعوا إلي لتؤجروا " ، و " الخازن الأمين " ليس عنده غير هذه الأربعة - Дауд ибн Абдуллах аль-Джа‘фариум. 230
И сказал Абу Я‘ля аль-Халили: «Близок к принятию хадисов (мукариб аль-хадис), иногда ошибается, и был щедрым». Я говорю: Остальная часть слов аль-Халили: «Ошибся в хадисе Малика от Нафи‘ от Ибн ‘Умара о поднимании рук (раф‘ аль-йадайн), в то время как сохраненная версия — маукуф». И сказал аль-‘Укайли: «В его хадисах есть иллюзия (вахм)».
وقال أبو يعلى الخليلي : مقارب الحديث يخطئ أحيانا وكان جوادا . قلت : بقية كلام الخليلي : أخطأ في حديث مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر في رفع اليدين والمحفوظ موقوف . وقال العقيلي : في حديثه وهم - Дауд ибн Абдуллах аль-Джа‘фариум. 230
И сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: «В его хадисах есть иллюзия (вахм)».
وقال أبو جعفر العقيلي : في حديثه وهم - Касир ибн Марван аль-Фихриум. 230
Упомянули его Ибн Шахин, аль-‘Укайли и ас-Саджи в «ад-Ду‘афа’» («Слабые передатчики»).
وذكره ابن شاهين ، والعقيلي ، والساجي في " الضعفاء " - Абдуль-Азиз ибн Яхья ибн Абдуллах аль-Хашимиум. 230
И сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: «Передает от надёжных передатчиков вымышленные небылицы (баватиль) и заявляет о таких хадисах, с которыми его не знают другие из числа ранних авторитетов, от Малика и других»
وقال أبو جعفر العقيلي : يحدث عن الثقات بالبواطيل ، ويدعي من الحديث ما لا يعرف به غيره من المتقدمين ، عن مالك وغيره - Абдуль-Азиз ибн Яхья ибн Абдуллах аль-Хашимиум. 230
И сказал аль-‘Укайли: «Передает от надёжных передатчиков вымышленные небылицы (баватиль) и заявляет о таких хадисах, с которыми его не знают другие из числа ранних авторитетов от Малика и других»
وقال العقيلي : يحدث عن الثقات بالبواطيل ، ويدعي من الحديث ما لا يعرف به غيره من المتقدمين عن مالك وغيره - Абдуллах ибн Хайран аль-Багдадиум. 230
И сказал аль-‘Укайли: «За его хадисами не следуют». Затем он привел три хадиса, тексты (матн) которых сохранены, но ему возразили в отношении их иснадов, и он был самым старшим шейхом, с которым встречался Ибн Аби ад-Дунья, конец цитаты. А формулировка аль-‘Укайли звучит так: «В его хадисах есть иллюзия (вахм)».
وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه . ثم ساق له ثلاثة أحاديث محفوظة المتن لكنه خولف في سندها ، وهو أكبر شيخ لقيه ابن أبي الدنيا ، انتهى . وعبارة العقيلي : في حديثه وهم - аль-Ахмари Абдуллах ибн Дахир аль-Ахмариум. 230
И сказал аль-‘Укайли: «Злостный рафидит».
وقال العقيلي : رافضي خبيث . - Му‘аммар ибн Баккар ас-Са‘диум. 230
Сказал аль-‘Укайли: «В его хадисах есть иллюзия (уахм), и в большинстве из них за ним никто не следует».
قال العقيلي : في حديثه وهم ، ولا يتابع على أكثره - Муса ибн Ибрахим аль-Марвазиум. 230
Сказал аль-‘Укайли: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис), за его хадисами никто не следует. И привел в пример его упомянутый хадис ‘Абдуллаха ибн ‘Амра»
وقال العقيلي : منكر الحديث ، لا يتابع على حديثه . وأورد له حديث عبد الله بن عمرو المذكور - Муса ибн Мухаммад ибн ‘Ата аль-Балкавиум. 230
И когда аль-‘Укайли упомянул его в «ад-Ду‘афа», он сказал: «Передает от надёжных лиц фальшивые и вымышленные хадисы», и сказал: «Мункар аль-хадис». И вывел два хадиса Ибн ‘Аббаса, сказав о каждом из них: «Мункар», и вывел для него другие помимо них
ولما ذكره العقيلي في " الضعفاء " قال : يحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعات ، وقال : منكر الحديث . وأخرج حديثي ابن عباس ، وقال في كل منهما : منكر ، وأخرج له غيرهما - Яхья ибн Хашим аль-Куфиум. 230
И сказал аль-‘Укайли: «Он вымышлял хадисы от надёжных передатчиков».
وقال العقيلي : كان يضع الحديث على الثقات - Хаммад ибн Мухаммад ибн Абдуллах аль-Фазариум. 230
Сказал аль-‘Укайли: «Хаммад ибн Мухаммад аль-Фазари, его хадис не является достоверным, он не известен иначе, как через него»
وقال العقيلي : حماد بن محمد الفزاري ، لم يصح حديثه لا يعرف إلا به - Джафар ибн Джиср ибн Фаркадум. 230
И упомянул его аль-‘Укайли, сказав: «В его заучивании (хифз) сильное расстройство, он придерживался кадаризма и передавал отвергаемые (манакир) хадисы»
وذكره العقيلي فقال : في حفظه اضطراب شديد كان يذهب إلى القدر وحدث بمناكير - Рух ибн Абдуль-Вахид аль-Харраниум. 230
И сказал аль-‘Укайли после упоминания его хадиса: «Передача в этом хадисе лийын (слабая)»
وقال العقيلي بعد إيراد حديثه : الرواية في هذا لينة، - ‘Али ибн Курайн ибн Байхас аль-Багдадиум. 233
И сказал аль-‘Укайли: «Он выдумывал хадисы».
وقال العقيلي : كان يضع الحديث . - Шуджа‘ ибн Махляд аль-Фаллясум. 235
Аль-Укайли упомянул его в «ад-Дуафа» (Слабые передатчики) и привёл ему хадис от Абу Асима, от Суфьяна, от Аммара ад-Духни, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса в восходящей форме (марфу'): «Его престол — место для стоп, а величию Трона нет предела». Это передали ар-Рамади и аль-Каджи от Абу Асима, но они не возвели его к Пророку (не сделали марфу'), так же это передали Ибн Махди и Ваки' от Суфьяна как слова сподвижника (мавкуф).
وذكره العقيلي في " الضعفاء " ، وأورد له عن أبي عاصم ، عن سفيان ، عن عمار الدهني ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس مرفوعا : " كرسيه موضع القدمين ، والعرش لا يقدر قدره " . رواه الرمادي ، والكجي عن أبي عاصم فلم يرفعاه ، وكذا رواه ابن مهدي ، ووكيع عن سفيان موقوفا - Шуджа‘ ибн Махляд аль-Фаллясум. 235
По этой причине аль-Укайли упомянул его в «ад-Дуафа».
فذكره بسببه العقيلي في الضعفاء - Али ибн аль-Мадиниум. 235
Абу Джафар аль-Укайли сказал: он склонился к Ибн Аби Дуаду и джахмитам, но его хадисы, если пожелает Аллах Всевышний, являются прямыми (достоверными).
وقال أبو جعفر العقيلي : جنح إلى ابن أبي دؤاد والجهمية ، وحديثه مستقيم إن شاء الله تعالى - Али ибн аль-Мадиниум. 235
Аль-Укайли сказал: он склонился к Ибн Аби Дуаду и джахмитам, но его хадисы прямые.
وقال العقيلي : جنح إلى ابن أبي دؤاد والجهمية وحديثه مستقيم - Му‘алля ибн Махди аль-Маусилиум. 235
Ранее уже упоминалось в биографии Ибрахима ибн Сабита [68] высказывание аль-‘Укайли о том, что они считают его лжецом. И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат», назвав куньей Абу Я‘ля, а аль-Хатыб назвал его куньей Абу аль-Хасан, и упомянул среди его шейхов Шу‘бу и Малика, а среди передатчиков от него — Харуна ибн Сулаймана и Ахмада ибн ‘Асама аль-Асбаханителей и аль-Кадуми.
وقد تقدم له ذكر في ترجمة إبراهيم بن ثابت [ 68 ] من قول العقيلي : إنه عندهم يكذب ، وذكره ابن حبان في " الثقات " وكناه أبا يعلى ، وكناه الخطيب أبا الحسن ، وذكر في شيوخه شعبة ومالكا ، وفي الرواة عنه هارون بن سليمان وأحمد بن عصام الأصبهانيين والكديمي . - Абдуссалям ибн Салих аль-Херавиум. 236
И сказал аль-‘Укайли: «Отъявленный рафидит».
وقال العقيلي : رافضي خبيث - Абдуссалям ибн Салих аль-Херавиум. 236
И сказал Муслима со слов аль-‘Укайли: «Кадхаб (лжец)».
وقال مسلمة عن العقيلي : كذاب . - Абдуссалям ибн Салих аль-Херавиум. 236
И преувеличил аль-‘Укайли, сказав: «Кадхаб (лжец)».
وأفرط العقيلي فقال : كذاب - Абдуссалям ибн Салих аль-Херавиум. 236
И сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: «Отъявленный рафидит», и упомянул со слов ‘Абдуллаха б. Ахмада ослабление им [его] («что его положение непрямолинейно»).
وقال أبو جعفر العقيلي : رافضي خبيث وذكر عن عبد الله بن أحمد تلينه [أنه غير] مستقيم الأمر - Абдуль-Азиз ибн Яхья аль-Букаиум. 236
И сказал аль-Бухари: «‘Абдуль-‘Азиз ибн Яхья Абу аль-Асбаг со слов ‘Исы ибн Юнуса от Бадра — в этом не получил поддержки». И сказал аль-‘Укайли: «То есть хадис Бадра ибн аль-Халиля от Салима ибн ‘Атыйи от ‘Ата от Ибн ‘Умара об уважении к седому».
وقال البخاري : عبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ ، عن عيسى بن يونس ، عن بدر لا يتابع عليه . وقال العقيلي : يعني حديث بدر بن الخليل ، عن سلم بن عطية ، عن عطاء ، عن ابن عمر في : إكرام ذي الشيبة - Махфуз ибн аль-Фадль ибн Абу Таубаум. 237
Упомянул его аль-‘Укайли в «Ад-Ду‘афа» и передал эти слова Ахмада в такой формулировке: «Он слушал хадисы, но не писал», и добавил от Ахмада: «И он слушал вместе с Ибрахимом, братом Абана».
ذكره العقيلي في " الضعفاء " ونقل عن أحمد هذا الكلام ، ولفظه : كان يسمع ولا يكتب ، وزاد عن أحمد : وكان يسمع مع إبراهيم أخي أبان - Яхья ибн ‘Усман ас-Сиджистаниум. 238
И сказал аль-‘Укайли: «Его хадисы от Хадля не подкрепляются другими цепочками».
وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه عن هقل - Яхья ибн ‘Усман ас-Сиджистаниум. 238
И сказал аль-‘Укайли: «Его хадисы не подкрепляются другими цепочками, от аль-Хадля».
وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، عن الهقل - Яхья ибн ‘Усман ас-Сиджистаниум. 238
И сказал аль-‘Укайли: «Его хадисы от Хадля не подкрепляются».
وقال العقيلي : لا يتابع في حديثه عن هقل - Абдуллах ибн Умар Мушкаданаум. 239
И передал аль-‘Укайли от кого-то из своих шейхов: «В нем была некоторая кротость и беспечность (саляма)».
وحكى العقيلي عن بعض مشايخه : أنه كانت فيه سلامة - Усман ибн Абу Шайбаум. 239
Абу Джа‘фар аль-‘Укайли и ас-Саджи упомянули его в числе слабых передатчиков.
وذكره أبو جعفر العقيلي والساجي في جملة الضعفاء - Яхья ибн Сулейман ибн Яхьяум. 239
И сказал Муслама ибн Касим: «Нет в нём проблем», а у аль-‘Укайли он был надёжным (сика), и от него передаются отвергнутые хадисы (манакир)
وقال مسلمة بن قاسم : لا بأس به ، وكان عند العقيلي ثقة وله أحاديث مناكير - Яхья ибн Сулейман ибн Яхьяум. 239
И сказал Муслама в «ас-Сила»: «Нет в нём проблем», а у аль-‘Укайли он был надёжным (сика), и от него есть переданные им отвергнутые хадисы.
وقال مسلمة في «الصلة» : لا بأس به ، وكان عند العقيلي ثقة ، وله أحاديث مناكير رواها . - Халифа ибн Хайятум. 240
И когда аль-‘Укайли упомянул его в числе «слабых», он сказал: «Его упрекал» — то есть Ибн аль-Мадини
ولما ذكره العقيلي من «جملة الضعفاء» قال غمزه - يعني - ابن المديني - Сулайман ибн Убайдуллах аль-Хаттабум. 240
И упомянул его аль-‘Укайли в «Ад-Ду‘афа»
وذكره العقيلي في الضعفاء - Наср ибн Асим аль-Антакиум. 240
Упомянул его аль-‘Укайли в «ад-Ду‘афа» и привёл от него хадис со слов аль-Валида: «Нам рассказал аль-Ауза‘и, нам рассказал Яхья ибн Аби Касир от Абу Салямы от Абу Хурайры, возводя к Пророку: «Между Адамом и Нухом было десять поколений». И сказал: «Его хадис не подтверждается»»
وذكره العقيلي في الضعفاء ، وأورد له عن الوليد ، حدثنا الأوزاعي ، حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا : كان بين آدم ونوح عشرة قرون . وقال : لا يتابع على حديثه - ат-Тасти аль-Фадль ибн Зиядум. 240
И сказал ‘Укайли: «В нём есть сомнение (фихи назар), он передает от Шайбана», конец цитаты. А остальная часть слов ‘Укайли: «Не известен иначе как по этому»; то есть предание ‘Умара относительно описания стерилизации/очищения (ат-та‘диль).
وقال العقيلي : فيه نظر ، يروي عن شيبان ، انتهى . وبقية كلام العقيلي : لا يعرف إلا بهذا ؛ يعني أثر عمر في صفة التعديل .