Оценки передатчиков: Ибн Хаджар
ابن حجر
- Рибах ибн Абу Ма‘руф аль-Макки
Правдивый, у него есть иллюзии (садук ляху аухам)
صدوق له أوهام، - Зияд ибн Исмаил аль-Махзуми
Правдивый, с плохой памятью
صدوق ، سيء الحفظ - Са‘ур ибн Сувада аль-‘Амири
«И преобладает в моем мнении, что аль-‘Амири, участник этой истории с Хашимом ибн ‘Абд Манафом, отцом деда Пророка (мир ему и благословение Аллаха), — это не тот ад-Ду’али, от которого передавали Абу Дауд и ан-Насаи, к которому пришли сборщики закята Пророка (мир ему и благословение Аллаха), требуя закят. Ибо история аль-‘Амири предполагает, что он прожил очень долгую жизнь, из-за отдаленности времени Хашима от времени отправки сборщиков закята, и потому что стремление упомянутого было направлено на то, чтобы узнать весть о Пророке (мир ему и благословение Аллаха), и маловероятно, что он был отправлен, когда упомянутый находился на земле Хиджаза, а затем он не слышал о нем около двадцати лет. А в версии Абу ‘Утвары от него есть то, что указывает на то, что он жил после Пророка (мир ему и благословение Аллаха), так как Абу ‘Утвара — таби‘ин, и причисление этого аль-‘Амири к сподвижникам ближе, чем причисление ад-Ду’али. Аллах знает лучше».
ويغلب على ظني أن العامري صاحب هذه القصة مع هاشم بن عبد مناف والد جد النبي -صلى الله عليه وسلم- غير الدؤلي الذي أخرج له أبو داود والنسائي، أن مصدقي النبي -صلى الله عليه وسلم- أتياه يطلبان منه الصدقة؛ لأن قصة العامري تقتضي أنه عمر عمرا طويلا جدا، لبعد عهد هاشم من زمان بعث السعاة في طلب الصدقة، ولأن داعية المذكور كانت متوفرة على تعرف خبر النبي -صلى الله عليه وسلم-، ويبعد أن يبعث والمذكور في أرض الحجاز ثم لا يسمع به إلا بعد نحو عشرين سنة. وفي رواية أبي عتوارة عنه ما يدل على أنه عاش بعد النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ لأن أبا عتوارة تابعي، وعد هذا العامري في الصحابة أقرب من عد الدؤلي. والله أعلم. - Са‘ид ибн ‘Убайдуллах аль-Джубайри
Правдивый, но иногда ошибающийся (садук ябума вахама)
صدوق ربما وهم - Синан ибн Саляма ибн аль-Мухаббак аль-Хузали
Его привел аль-Фарьяби по пути от ас-Саури, от ‘Абдуль-Карима ибн Аби аль-Мухарика, от Му‘аза ибн Са‘вы, от него. В этом есть разногласия относительно ас-Саури и его шейха. Ибн Джурайдж передал от ‘Абдуль-Карима и сказал: «От Му‘аза, от Синана ибн Саламы, от его отца», это привел Ахмад от Мухаммада ибн Бакра, от него. Абу ‘Асим сказал: «От Ибн Джурайджа», и привел со своим иснадом от Синана ибн Саламы, от Саламы ибн аль-Мухаббака. Это привел Я‘куб ибн Суфьян от него, а ад-Даракутни по другому пути от Абу ‘Асима.
أخرجه من طريق الفريابي عن الثوري ، عن عبد الكريم بن أبي المخارق ، عن معاذ بن سعوة ، عنه. وقد اختلف فيه على الثوري وعلى شيخه . ورواه ابن جريج عن عبد الكريم فقال: عن معاذ عن سنان بن سلمة عن أبيه ، أخرجه أحمد ، عن محمد بن بكر ، عنه. وقال أبو عاصم : عن ابن جريج ، فقال بسنده عن سنان بن سلمة ، عن سلمة بن المحبق . أخرجه يعقوب بن سفيان عنه، والدارقطني من طريق أخرى ، عن أبي عاصم - Шаддад ибн Саид ар-Расиби
Правдивый, ошибается (садук йухти’).
صدوق يخطئ - Шу‘ба ибн Динар аль-Кураши
Правдивый, со скверным заучиванием (садук саййи' аль-хифз).
صدوق سيء الحفظ - Зумзум ибн Зур‘а аль-Хадрами
Правдивый, но ошибается (садук юхимм)
صدوق يهم - Талиб ибн Хабиб ад-Даджайи
Правдивый, допускающий ошибки (садук йахим).
صدوق يهم - Абдуль-Хамид ибн Хабиб аль-Бейрути
Правдивый (садук), порой ошибался
صدوق ربما أخطأ - Абдуррахман ибн ан-Ну‘ман ибн Ма‘бад аль-Ансари
Правдивый, возможно, ошибался
صدوق ربما غلط - Абдуллах ас-Санабихи
Относительно него есть разногласия
مختلف فيه - Абдуллах ас-Санабихи
Внешне получается, что ‘Абдуллах ас-Санабихи вообще не существовал, однако в этом есть предмет для размышления; ведь передал Сувейд ибн Са‘ид от Хафса ибн Майсары от Зайда ибн Асляма хадис, отличный от этого, и он также от ‘Ата‘ ибн Йасара от ‘Абдуллаха ас-Санабихи, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, солнце восходит между двумя рогами шайтана...» — до конца хадиса. И точно так же его привёл ад-Даракутни в «Граиб Малик» через путь Исма‘иля ибн Аби al-Хариса, и Ибн Манда через путь Мухаммада ибн Исма‘иля ас-Са‘ига, оба от Малика и Зухайра ибн Мухаммада, которые сказали: «Рассказал нам Зайд ибн Аслям этот хадис». Сказал Ибн Манда: «Передал его Мухаммад ибн Джа‘фар ибн Аби Касир и Хариджа ибн Мус‘аб от Зайда». (Я скажу): И передали Зухайр ибн Мухаммад и Абу Гассан Мухаммад ибн Мутарриф от Зайда ибн Асляма с этим иснадом другой хадис: от ‘Абдуллаха ас-Санабихи от ‘Убады ибн ас-Самита о витре. Его привёл Абу Дауд. Появление ‘Абдуллаха ас-Санабихи в этих двух хадисах через передачу этих троих от шейха Малика опровергает категоричное утверждение об ошибке Малика в отношении него
وظاهره أن عبد الله الصنابحي لا وجود له ، وفيه نظر ؛ فقد روى سويد بن سعيد ، عن حفص بن ميسرة ، عن زيد بن أسلم حديثا غير هذا ، وهو عن عطاء بن يسار أيضا ، عن عبد الله الصنابحي ، قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن الشمس تطلع بين قرني شيطان .. الحديث . وكذا أخرجه الدارقطني في "غرائب مالك " من طريق إسماعيل بن أبي الحارث ، وابن منده من طريق محمد بن إسماعيل الصائغ كلاهما عن مالك وزهير بن محمد قالا : حدثنا زيد بن أسلم بهذا . قال ابن منده : رواه محمد بن جعفر بن أبي كثير ، وخارجة بن مصعب ، عن زيد . ( قلت ) : وروى زهير بن محمد ، وأبو غسان محمد بن مطرف ، عن زيد بن أسلم بهذا السند حديثا آخر : عن عبد الله الصنابحي ، عن عبادة بن الصامت في الوتر . أخرجه أبو داود . فورود عبد الله الصنابحي في هذين الحديثين من رواية هؤلاء الثلاثة عن شيخ مالك يدفع الجزم بوهم مالك فيه - Абдуллах ибн Будайль ибн Варка аль-Хуза‘и
Правдивый (садук), ошибается.
صدوق يخطئ - Абдуллах ибн Риджад аль-Басри
Надёжный. Его память немного изменилась (сика, тагайяра хифзуху калилян)
ثقة . تغير حفظه قليلا - Абдуллах ибн Саляма аль-Джамали
Правдивый (садук), его память изменилась.
صدوق ، تغير حفظه - Абдуллах ибн Абдуррахман ибн Я‘ля ат-Таифи
Правдивый, допускающий ошибки и заблуждения (садук юхти' ва йухим)
صدوق يخطئ ويهم - Абдуллах ибн Умар ан-Нумайри
Правдивый, порою ошибающийся (садук рубама ахто')
صدوق ربما أخطأ - Абдуль-Малик ибн Абу Надкра аль-‘Абди
Правдивый (садук), иногда ошибается.
صدوق ، ربما أخطأ - Акиль ибн Джабир ибн Абдуллах ас-Сулюми
Я скажу: автору следовало бы поставить знак того, что это хадис, приведённый аль-Бухари в «ат-Та‘лик», так как аль-Бухари привёл его хадис в разделе о молитве, сказав: «Передаётся от Джабира». Я сказал это потому, что видел, как автор упомянул ‘Абдуррахмана ибн Фарруха, который передал, что Нафи‘ ибн аль-Харис купил у Сафвана дом для тюрьмы в Мекке, и поставил знак того, что это хадис, приведённый аль-Бухари в «ат-Та‘лик», хотя в «ас-Сахихе» сказано дословно: «И купил Нафи‘ ибн ‘Абдульхарис у Сафвана ибн Умайи...», и он упомянул историю, не упомянув ‘Абдуррахмана ибн Фарруха вообще, так что поразмысли. Джабир аль-Баяди передал от трёх сыновей Джабира, от Джабира, так что у нас появляется ещё один передатчик — хотя и слабый — от ‘Укайла вместе с Садакой, так как у Джабира было три сына, которые передавали хадис: этот, ‘Абдуррахман и Мухаммад.
قلت : كان يلزم المؤلف أن يعلم له علامة تعليق البخاري ، فإن البخاري علق حديثه المذكور في الصلاة ، فقال : ويذكر عن جابر . وإنما قلت : ذلك ؛ لأني رأيت المؤلف ذكر عبد الرحمن بن فروخ الذي روى أن نافع بن الحارث اشترى من صفوان دارا للسجن بمكة ، وعلم له علامة تعليق البخاري إنما قال في " الصحيح " ما نصه : واشترى نافع بن عبد الحارث من صفوان بن أمية . فذكر القصة ، لم يذكر عبد الرحمن بن فروخ أصلا فتأمل . وقد روى جابر البياضي عن ثلاثة من ولد جابر ، عن جابر ، فيحصل لنا راو آخر - وإن كان ضعيفا - عن عقيل مع صدقة ، لأن جابرا له ثلاثة أولاد رووا الحديث : هذا وعبد الرحمن ومحمد - Уляк ибн Абу Муслим
«Говорят: этот ‘Аллак ибн Муслим — неизвестный шейх, это ‘Абд аль-Малик ибн ‘Аллак, который передал от Анаса хадис: «Ужинайте, даже если горстью сушеного творога». Это также из передачи ‘Анбасы от него, и он также неизвестен».
ويقال : إن علاق بن مسلم هذا وهو شيخ مجهول هو عبد الملك بن علاق الذي روى عن أنس حديث : " تعشوا ولو بكف من خشف " . وهو من رواية عنبسة عنه أيضا ، وهو مجهول أيضا - Амр ибн Абдуллах ибн аль-Асвар аль-Ямани
Правдивый, в нем есть мягкость (садук фиhi лин).
صدوق فيه لين - Амр ибн Мансур аль-Машрики
Правдивый, допускающий ошибки (садук юхимм)
صدوق يهم - Амр ибн Хашим аль-Байрути
«Правдивый (садук), ошибается».
صدوق يخطئ - Умайр ибн Саляма аз-Зумри
Малик в его хадисе указал: «от ‘Умайра ибн Салима от аль-Бахзи», но правильным является то, что это от ‘Умайра ибн Саламы от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а аль-Бахзи был охотником. Возможно, между двумя версиями есть разногласие относительно аль-Бахзи, и он лишь сообщил историю аль-Бахзи, опустив определяемое слово, оставив только дополнение. У этого есть аналоги, и Ибн ‘Абд аль-Барр указал на подобный пример в «ат-Тамхид». В этом оправдании есть сомнение, так как ад-Даракутни передал это в «аль-‘Иляль» через ‘Аббада ибн аль-‘Аввама и Юнуса ибн Рашида, оба от Яхьи ибн Са‘ида, и в его версии сказано: «аль-Бахзи рассказал ему». Возможно, это их ошибка, так как они посчитали, что слова «от аль-Бахзи» означают передачу, и передали это по смыслу, сказав: «рассказал ему». Опора в достоверности его сподвижничества — на версию Ибн аль-Хада от Мухаммада ибн Ибрахима, от ‘Исы, от ‘Умайра ибн Саламы, который сказал: «Когда мы были с Пророком (мир ему и благословение Аллаха)...». А в версии ‘Абд Раббиха ибн Са‘ида от Мухаммада ибн Ибрахима: «Я вышел с Пророком (мир ему и благословение Аллаха)». А слова «от аль-Бахзи» принадлежат Яхье ибн Са‘иду от Мухаммада, и Аллах знает лучше, а разногласия возникли именно в передаче от Яхьи.
وجعل مالك في حديثه : عن عمير بن سليم عن البهزي ، والصحيح أنه لعمير بن سلمة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، والبهزي كان صائدا ، ويحتمل أن يكون بين الروايتين اختلاف عن البهزي ، وإنما أخبر عن قصة البهزي ، فحذف المضاف وبقي المضاف إليه ، ولذلك نظائر ، وقد جزم بذلك موسى بن هارون فيما نقله عنه الدارقطني في " العلل " ، ونبه ابن عبد البر على نظير لذلك في " التمهيد " . وفي هذا الاعتذار نظر ، فقد رواه الدارقطني في " العلل " من طريق عباد بن العوام ويونس بن راشد كلاهما عن يحيى بن سعيد فقال في روايته : إن البهزي حدثه ، ويحتمل أن يكون ذلك وهما منهما ظنا أن قوله : عن البهزي على سبيل الرواية فروياه بالمعنى ، فقالا : حدثه ، والاعتماد في صحة صحبته على رواية ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم ، عن عيسى ، عن عمير بن سلمة قال : بينما نحن مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وفي رواية عبد ربه بن سعيد عن محمد بن إبراهيم : خرجت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وإنما قال فيه : عن البهزي يحيى بن سعيد ، عن محمد ، والله أعلم ، وإنما اختلف فيه على يحيى - ‘Аусаджа, вольноотпущенник ибн Аббаса
Не очень известен, но был признан надёжным.
ليس بمشهور وقد وثق، - ‘Иса ибн Абу ‘Аза аш-Ша‘би
Правдивый, у которого иногда бывают заблуждения (садук рубима вахама).
صدوق ربما وهم - аль-Фадль ибн ‘Атыйя аль-Марвази
Правдивый (садук), порой ошибавшийся
صدوق ربما وهم - аль-Касим ибн Ганнам аль-Байяди
Правдивый, хадисы которого беспорядочны.
صدوق مضطرب الحديث - Ка‘б ибн ‘Асым аль-Аш‘ари
«И правильным является то, что он не тот Абу Малик аль-Аш‘ари, от которого передаёт ‘Абдуррахман ибн Ганм, ибо тот известен по своей кунье, и есть разногласия в его имени, а этот известен по своему имени, и его кунья неизвестна...»
والصحيح أنه غير أبي مالك الأشعري الذي يروي عنه عبد الرحمن بن غنم ، فإن ذلك معروف بكنيته مختلف في اسمه ، وهذا معروف باسمه ولا تعرف له كنية ، وإن كان قد قيل في ذلك : إن اسمه كعب بن عاصم ، فإنه أحد ما قيل في اسمه ، والله أعلم . قلت : ولكن لم أر أحدا ذكره من أهل التاريخ كالبخاري ، وأبي حاتم ، وابن حبان ، والترمذي ، والبغوي في " الصحابة " ، ومحمد بن الربيع الجيزي ، والعسكري ، وغيرهم ، ولا ممن صنف في الكنى كالنسائي ، والدولابي ، والحاكم أبي أحمد إلا وكناه أبا مالك أيضا . وأطال فيه القول أبو أحمد الحاكم ثم قال : واعتمدت في كنيته على حكاية إسماعيل بن أبي أويس قال : حدثني إسماعيل بن عبد الله بن خالد ، عن أبيه ، عن جده قال : سمعت أبا مالك الأشعري كعب بن عاصم . انتهى . وخالد هذا هو خالد بن سعيد مولى ابن جدعان ، فعلى هذا فأبو مالك الأشعري الذي يروي عنه عبد الرحمن بن غنم وغيره - وقيل : إن اسمه الحارث بن الحارث ، وقيل غير ذلك - هو آخر غير هذا ، وإن كانا اشتركا في الكنية ، والله أعلم - Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Атыйя аль-Уфи
Правдивый, допускающий ошибки (садук йухти').
صدوق يخطئ - Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Хиляль Махбуб
Правдивый, в котором есть слабость, обвинялся в кадаритских взглядах.
صدوق فيه لين ورمي بالقدر - Мухаммад ибн Амр аль-Яфи‘и
Правдивый (садук), но у него бывают ошибки.
صدوق له أوهام - Мухаммад ибн Малик аль-Джузджани
Правдивый, много ошибающийся (садук юхти' касиран)
صدوق يخطئ كثيرا - Мухаммад ибн Марван ибн Кудама аль-Иджли
Правдивый, у него есть ошибки (садук лаху авхам)
صدوق له أوهام - Мухаммад ибн Маймун аз-За‘фарани
Правдивый, у него есть заблуждения.
صدوق له أوهام - Мусталим ибн Са‘ид аль-Васити
Правдивый, поклоняющийся Аллаху, но иногда ошибающийся (садук ‘абид рубума вахама).
صدوق عابد ربما وهم - Му‘аз ибн Анас аль-Джухани
И от него передавал: его сын Сахль ибн Му‘аз, и никто другой от него не передавал, и он мягкий в хадисах (лейин аль-хадис), однако его хадисы являются прекрасными (хасан) в достоинствах и побуждениях к благому (ар-рагаиб)
وعنه : ابنه سهل بن معاذ ، ولم يرو عنه غيره ، وهو لين الحديث إلا أن أحاديثه حسان في الفضائل والرغائب - Аль-Мугыра ибн Абу аль-Хир аль-Кинди
Правдивый, возможно, ошибался (садук рубима ухам).
صدوق ربما وهم - Мехран ибн Абу Умар аль-‘Аттар
Правдивый, у него бывают заблуждения, с плохой памятью.
صدوق له أوهام ، سيئ الحفظ - Муса ибн Абдуррахман ибн Зияд аль-Калля
Правдивый, сообщает редкие предания (садук югриб).
صدوق يغرب - Абу Ту‘ма аль-Умави, вольноотпущенник Умара ибн Абдуль-Азиза
Я говорю: «Макхуль не обвинял его во лжи в терминологическом смысле. Аль-Валид ибн Муслим передал лишь от Ибн Джабира, что Абу Ту‘ма рассказал Макхулю нечто, и он сказал: „Оставьте его, он лжет“. Возможно, что Макхуль критиковал в нем того, кто стоял выше Абу Ту‘мы, а Аллах Всевышний знает лучше».
قلت : لم يكذبه مكحول التكذيب الاصطلاحي ، وإنما روى الوليد بن مسلم عن ابن جابر أن أبا طعمة حدث مكحولا بشيء ، وقال : ذروه يكذب ، هذا محتمل أن يكون مكحول طعن فيه على من فوق أبي طعمة ، والله تعالى أعلم - Яхья ибн Абдуррахман ибн Малик аль-Архаби
Правдивый, возможно, ошибался
صدوق ، ربما أخطأ - Яхья ибн Мухаммад ибн Абдуллах ибн Михран аль-Джари
Правдивый, допускающий ошибки (садук юхти‘)
صدوق يخطئ - Джарир ад-Дабби
И привел аль-Бухари этот его хадис о молитве пространно в форме утверждения от ‘Али, и он не известен иначе как по пути этого Джарира, поэтому автору следовало поставить значок подвешенного хадиса (та‘лик), как мы указали на это в биографии ‘Абдуррахмана бин Фарруха. Передал также Му‘авия бин Салих со слов Абу ль-Хакама от Джарира ад-Дабби от ‘Убады бин ас-Самита другой хадис.
وعلق البخاري حديثه هذا في الصلاة مطولا بصيغة الجزم عن علي ، ولا يعرف إلا من طريق جرير هذا ، فكان يلزم المؤلف أن يرقم له علامة التعليق ، كما نبهنا على ذلك في ترجمة عبد الرحمن بن فروخ ، وقد روى معاوية بن صالح ، عن أبي الحكم ، عن جرير الضبي ، عن عبادة بن الصامت حديثا آخر . - Джа‘фар ибн аль-Харис аль-Васити
Правдивый (садук), много ошибающийся.
صدوق كثير الخطأ - Зияд ибн Муслим аль-Фарра
Правдивый, в нем есть смягчение (садук фихи лин)
صدوق فيه لين - Айман ибн Малик аль-Аш‘ари
, шейх неизвестный (маджхуль).
، شيخ مجهول - Хаббаб аль-Кут‘и
Разошлись во мнениях относительно него в передаче от Абу Исхака. Большинство передало от него: от ‘Абдуллы бин Абу Бусайра, от его отца, от Убайя бин Ка‘ба о достоинстве коллективной молитвы. Ас-Саури передал от него и не сказал «от его отца», и за ним последовал Хаджжадж бин Артат. Джарир бин Хазим передал от него: от Абу Бусайра, не упомянув ‘Абдуллу. Абу аль-Ахвас передал от Абу Исхака, от аль-Эйзара бин Хурайса, от Абу Бусайра, и в этом есть иные разногласия. И уединился аль-Хабаб — с даммой на первой букве и тахфифом на второй — со слов: от него, от человека из племени ‘Абдуль-Кайс, от Убайя, не назвав никого по имени между Абу Исхаком и Убайем бин Ка‘бом, кроме одного неназванного лица.
اختلف فيه على أبي إسحاق فقال الأكثر عنه ، عن عبد الله بن أبي بصير ، عن أبيه ، عن أبي بن كعب في فضل الجماعة في الصلاة ، ورواه الثوري عنه فلم يقل عن أبيه ، وتابعه الحجاج بن أرطاة ، وقال جرير بن حازم عنه ، عن أبي بصير لم يذكر عبد الله ، وقال أبو الأحوص ، عن أبي إسحاق ، عن العيزار بن حريث ، عن أبي بصير ، وفيه من الاختلاف غير ذلك ، وتفرد الحباب - وهو بضم المهملة وتخفيف الموحدة - بقوله عنه ، عن رجل من عبد القيس ، عن أبي ، لم يذكر بين أبي إسحاق وبين أبي بن كعب سوى واحد لم يسم - Мухаммад ибн Закван ас-Самман
Правдивый, допускающий ошибки (садук юхим).
صدوق يهم