Са‘ур ибн Сувада аль-‘Амири
سعر بن سوادة العامري
Мухадрам, по некоторым мнениям: имел сподвижничество
مخضرم ، وقيل : له صحبةМухадрам, по некоторым мнениям: имел сподвижничество
مخضرم، وقيل : له صحبةСведения
- Полное имя
- Са‘ур ибн Сувада, также говорится: ибн Дисамسعر بن سوادة , ويقال : ابن ديسم
- Кунья
- Абу Джабирأبو جابر
- Происхождение
- аль-‘Амири, аль-Кинани, а также говорят: ад-Ду’алиالعامري , الكناني , ويقال :الدؤلى
- Родственные связи
- Его сын Джабирابنه جابر
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَبِيهِ2
- سَعْرِ بْنِ دَيْسَمٍ1
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Сказали ад-Даракутни и Ибн Хиббан: «Он имел сподвижничество».
قال الدارقطني وابن حبان : له صحبة،
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «Он имел сподвижничество».
قال الدارقطني : له صحبة
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказали ад-Даракутни и Ибн Хиббан: «Он имел сподвижничество».
قال الدارقطني وابن حبان : له صحبة،
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
«Джахилий, исламский».
جاهلي إسلامي
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
«Мухадрам».
مخضرم
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И было сказано: «Он имел сподвижничество».
وقيل : له صحبة
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
«Джахилий, исламский».
جاهلي إسلامي
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
«И преобладает в моем мнении, что аль-‘Амири, участник этой истории с Хашимом ибн ‘Абд Манафом, отцом деда Пророка (мир ему и благословение Аллаха), — это не тот ад-Ду’али, от которого передавали Абу Дауд и ан-Насаи, к которому пришли сборщики закята Пророка (мир ему и благословение Аллаха), требуя закят. Ибо история аль-‘Амири предполагает, что он прожил очень долгую жизнь, из-за отдаленности времени Хашима от времени отправки сборщиков закята, и потому что стремление упомянутого было направлено на то, чтобы узнать весть о Пророке (мир ему и благословение Аллаха), и маловероятно, что он был отправлен, когда упомянутый находился на земле Хиджаза, а затем он не слышал о нем около двадцати лет. А в версии Абу ‘Утвары от него есть то, что указывает на то, что он жил после Пророка (мир ему и благословение Аллаха), так как Абу ‘Утвара — таби‘ин, и причисление этого аль-‘Амири к сподвижникам ближе, чем причисление ад-Ду’али. Аллах знает лучше».
ويغلب على ظني أن العامري صاحب هذه القصة مع هاشم بن عبد مناف والد جد النبي -صلى الله عليه وسلم- غير الدؤلي الذي أخرج له أبو داود والنسائي، أن مصدقي النبي -صلى الله عليه وسلم- أتياه يطلبان منه الصدقة؛ لأن قصة العامري تقتضي أنه عمر عمرا طويلا جدا، لبعد عهد هاشم من زمان بعث السعاة في طلب الصدقة، ولأن داعية المذكور كانت متوفرة على تعرف خبر النبي -صلى الله عليه وسلم-، ويبعد أن يبعث والمذكور في أرض الحجاز ثم لا يسمع به إلا بعد نحو عشرين سنة. وفي رواية أبي عتوارة عنه ما يدل على أنه عاش بعد النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ لأن أبا عتوارة تابعي، وعد هذا العامري في الصحابة أقرب من عد الدؤلي. والله أعلم.
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
«Мухадрам, и было сказано: он имел сподвижничество».
مخضرم ، وقيل : له صحبة
‘Али ибн Са‘ид ибн Абдуллах Шукайр? — 313 г.х.
Упомянул его аль-‘Аскари и сказал: «Мухадрам, застал джахилию и ислам». Конец цитаты.
وذكره العسكري وقال : مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام . انتهى .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 2
От него передавали · 2
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela