Оценки передатчиков: Абу Муса аль-Мадини

Абу Муса упомянул, что он застал доисламский период.

В книге «Ма‘рифа ас-сахаба» Абу Мусы сказано: «Застал времена джахилии».

И сказал Абу Муса: «Он был чтецом ансаров и их имамом»

Когда Абу Муса аль-Мадани упомянул его в книге «ас-Сахаба», он сказал: «Привёл его Абу Бакр ибн Аби Шейба, затем упомянул для него хадис «Установи цену для нас, о Посланник Аллаха», и его хадис от аль-Мугиры о истории «двух женщин, одна из которых бросила в другую опору шатра», и сказал: «Если это он, то он таби‘ин». Конец цитаты. Скорее всего, это он, так как я не видел в книге Ибн Аби Хатима и аль-Бухари никого другого с таким именем, и другие последовали за ними».

И упомянули его в «Ас-Сахаба»: Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр и Абу Муса аль-Исбахани.

И дополнил его Абу Муса в «аз-Зейль» по той причине, что он застал [эпоху Пророка].

И упомянул его Абу Муса в своем дополнении («аз-Зейль») к труду Ибн Манда «Ма‘рифа ас-сахаба».

Упомянул его Абу Муса аль-Мадини в «Джумлят ас-сахаба».

И сказал Абу Муса в «Зейль ас-Сахаба»: «Привел его ‘Абдан, и его хадис является мурсаль, и никто другой не упомянул его среди сподвижников»

И раскритиковал его Абу Муса, сказав: «У него нет ни сподвижничества, ни застаставания эпохи (иdрак)». Затем он привел путь от ‘Асима со слов Абу Ваиля: «Разве ты не удивляешься Абу Разину? Он состарился, а ведь в эпоху Умара он был мальчиком, в то время как я был мужем».

И среди тех, кто упомянул его в числе сподвижников: Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр, и Ибн Кани‘, и Абу Муса в «Аз-Зейль»

Абу Муса аль-Мадини упомянул его в «Джумлят ас-сахаба» (Собрание сподвижников), а также Ибн аль-Асир, и это верно, Аллах знает лучше.

Упомянули его среди сподвижников также аль-Джа‘аби, Абу Муса и другие.

Сказал Абу Муса: «Он застал времена джахилии».

Дополнил его Абу Муса

И упомянул его Абу Муса в «Зейль ас-Сахаба» («Приложение к сподвижникам»), основываясь на другом хадисе, который он привел по пути ат-Табарани с его иснадом от ‘Абдуль-Малика бин Харуна бин ‘Антары от его отца от его деда

Сказал Абу аль-Хасан ад-Даракутни: «Он не был сподвижником, и говорят, что он первым заговорил о предопределении», и так же упомянули Абу Муса аль-Мадини и другие.

И сказал Абу Муса в «аз-Зейль»: «Абу Умайя аш-Ша‘бани передает от Абу Са‘лябы аль-Хушани».

Сказал Абу Муса: «Неизвестно, чтобы у него было сподвижничество, поистине, он передает от ‘Абдуллаха ибн Хуваля и других».

Абу Муса аль-Мадини сказал в своей книге «аль-Мустафад»: «Таби‘ин, говорят: застал эпоху джахилии»

Упомянули его Ибн Фатхун и Абу Муса аль-Мадини в «Джумлат ас-Сахаба»

И упомянул его Абу Муса аль-Мадини в числе сподвижников (джумлят ас-сахаба), отнеся его к племени Джузам. И сказал: «Сказал ‘Абдан: мы не знаем у этого Баджи ни прямого слышания, ни того, что он видел [Пророка], сподвижничество же принадлежит его матери». А Баджа передает от ‘Усмана ибн ‘Аффана и ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен ими Аллах.

«Упомянул его Абу Муса в «аз-Зайль» (Дополнение) и сказал: «Говорят, что Абу Зур‘а ар-Рази упомянул его среди сподвижников».

Я сказал: «Ибн Хиббан также упомянул его в сподвижниках, а также Абу аль-Касим аль-Багави, Абу Ну‘айм, Абу Муса в «аз-Зейль» и другие. Я разъяснил его положение в своем кратком труде о сподвижниках. В риваяте Абу Дауда от Мухаммада ибн Ибрахима от Нафи‘а ибн ‘Уджайра от его отца от ‘Али произошло замешательство, и аль-Байхаки разъяснил, что правильным является: «От Мухаммада ибн Ибрахима от Мухаммада ибн Нафи‘а ибн ‘Уджайра от его отца от ‘Али», и у ‘Уджайра нет передач. А Аллах Всевышний знает лучше»

Упомянул его Абу Муса в «аз-Зайль» и сказал: «Говорят, что он застал джахилию».

Сказал Абу Муса аль-Мадини в «Зайль ас-Сахаба»: «Говорят, что он застал джахилию».

Когда Абу Муса упомянул его среди сподвижников, он сказал: «Говорят, что он застал джахилию, и он из числа таби‘инов жителей Куфы».

И Абу Муса упомянул его в «Аз-Зайль» и сказал: «Его привел ‘Абдан в числе сподвижников, и сказал: "И я полагаю, что его хадис не является муснад, однако я видел, как некоторые знатоки хадиса поместили его в "Аль-Муснад"", — и я упомянул об этом, чтобы знали».

Сказал Абу Муса: «Говорят, что он застал Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».

«Абу Муса аль-Мадини в своем дополнении к «ас-Сахаба»».

Упомянул Абу Муса от Са‘ида ибн Йа‘куба и сказал: «У него нет сподвижничества».

В книге «ас-Сахаба» Абу Мусы аль-Мадини: «‘Амр ибн Сулейм, Са‘ид привёл его и сказал: у него нет сподвижничества».

Сказал Абу Муса аль-Мадини в «Зайль ас-Сахаба»: «Мудариб — это и есть Ибн Хазн»

Упомянул его Абу Муса в «Зейль ас-сахаба» и приписал Абу Закарийе ибн Мандаху со слов того, как это дошло до него через Сурейджа ибн Юнуса от Хушайма от Юнуса б. ‘Убайда от Язида бин ‘Абдуллах бин аш-Шиххира, который сказал: «И я полагаю, что он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»

И упомянул Абу Муса аль-Мадини Харама ибн Му‘авию среди сподвижников и привел для него его хадис-мурсаль

Сказал Абу Муса в «Аз-Зайль»: «Его упомянули некоторые хафизы». Затем привёл через путь Шу‘бы от Вакида б. Мухаммада: «Я слышал, как Сафван б. Сулейм передавал от Мухаммада б. Сахля б. Абу Хасмы — или от Сахля б. Абу Хасмы — от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно сутры молящегося». Я (аль-Хафиз) скажу: «Это мурсаль или мункаты‘, ибо если заученное передается от Мухаммада б. Сахля, то это мурсаль, так как он таби‘ин и родился лишь спустя некоторое время после смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, Сахлю б. Абу Хасме было восемь лет. Если же передается от Сахля, то это мункаты‘, так как Сафван не слышал [хадисов] от Сахля. И при любом раскладе этот иснад сюда не входит, а Аллах знает лучше».

И дополнил его Абу Муса.

Сказал Абу Муса: «Этот хадис передан по пути Ияса бин Му‘авии бин Курры. Он передает от Анаса и от таби‘инов, однако сподвижничество принадлежит его деду Курре, не говоря уже о его сыне Му‘авии».

Упомянул его Абу Муса аль-Мадини среди сподвижников и привёл для него хадис: «Мольба — это войско из войск Всевышнего Аллаха».

И упомянул его Абу Муса в «Зейль ма‘рифа ас-сахаба», и разъяснил, что его хадис является прерванным (мурсаль).