Оценки передатчиков: Абу Муса аль-Мадини

В книге «ас-Сахаба» Абу Мусы аль-Мадини: «Говорят, что он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует; а по другим сведениям — родился в его время», — так сказал Абу Ахмад аль-Хафиз

Сказал Абу Муса аль-Мадини в своей книге «аль-Мустафад би-н-назар ва-ль-китаба»: «Зарр был из числа великих таби‘инов».

Когда Абу Муса аль-Мадини упомянул его в «Джумлят ас-Сахаба», он не сомневался и сказал: «Его привели аль-Хасан ибн Суфьян и аль-Мани‘и в «ас-Сахаба», так же поступили Абу Ну‘айм аль-Хафиз и Ибн Фатхун».

И когда Абу Ну‘айм аль-Хафиз и Абу Муса аль-Мадини упомянули его в «Ма‘рифа ас-сахаба», они сказали: «Были разногласия относительно наличия у него сподвижничества». Также он упомянут в «Накъат ас-судьян»

И сказал хафиз Абу Муса аль-Мадини в своей книге «Ма‘рифа ас-сахаба»: «Упомянул его ‘Абдан в «ас-Сахаба» и привел ему хадис: «Послал Зайда ибн ад-Дасину и Хубайба ибн ‘Ади»». Абу Муса сказал: «Так он его передал и привел, но по достоверным данным (махфуз) этот хадис передается от Абу Хурайры. Что же касается Бурайды ибн Суфьяна, то он человек не из сподвижников, да и в передачах он не выдающийся, разве что это какой-то другой человек».

Сказал Абу Муса аль-Мадини в книге «Ман рава ‘ан ат-таби‘ин» (Кто передавал от табиинов), которую он составил: «Он — приверженец Сунны и общины, от него передавали: Мухаммад ибн Яхья ибн ад-Дурайс, Мухаммад ибн ‘Усман ибн Аби Шейба, Мухаммад ибн ‘Усман ад-Дарир, он же Ибн Ас‘ад Аллах Абу ‘Умар, куфиец, и Мухаммад ибн Сулейман ибн аль-Харис, да помилует его Аллах Всевышний»

И сказал Абу Ну‘айм аль-Хафиз: «Он был приверженцем захидского мазхаба, занял пост судьи (кады) после Салиха ибн Ахмада, биографию его составил Абу Муса, и умер он в раби‘ аль-ахир 287 года».

Абу Муса аль-Мадини сказал, упоминая того, кто является главой пятого столетия: «Я не знаю никого в исламских землях, кто подходил бы под толкование хадиса, кроме Исма‘иля аль-Хафиза».

Передал от него Абу Муса аль-Мадини и сказал о нём: «Литератор Абуль-Фадль ибн Насир аль-Хафиз, предводитель знатоков хадисов своего времени в Багдаде».

Упомянул его хафиз Абу Муса, передавал от него и сказал о нём: «Единственный в своё время по своим знаниям наряду со своим праведным путём и скромностью». Он рассказывал нам устно и по памяти с минбара своих увещеваний в пятьсот девятнадцатом году, и я слышал, как он говорил: «Я родился в четыреста семьдесят шестом году».

Сказал хафиз Абу Муса: «Он — единственный в своё время по своим знаниям наряду с прекрасным путём и скромностью, рассказывал нам устно и по памяти с минбара своих увещеваний».

Я читал почерком выдающегося ученика, шейха Исфахана Абу Мусы аль-Мадини, который писал: «Говорит Абу Муса, да помилует его Аллах: «Мало кто приезжал к нам из числа сподвижников, кто понимал бы это дело так, как понимал шейх, имам Зия ад-Дин Абу Мухаммад ‘Абд аль-Гани ибн ‘Абд аль-Вахид аль-Макдиси, да приумножит Аллах Всевышний его успехи»»

Говорит Абу Муса, да помилует его Аллах: «Мало кто приезжал к нам, кто понимал бы это дело так, как понимал шейх, имам Зия ад-Дин Абу Мухаммад ‘Абд аль-Гани аль-Макдиси. Ему было дано содействие в выявлении этих ошибок, и если бы ад-Даракутни и подобные ему были живы, то они признали бы правильным его поступок. И мало кто в наше время понимает то, что понял он, — да приумножит Аллах его знания и дарует успех»

Сказал хафиз Абу Муса аль-Мадини в своей книге «Китаб ас-Сахаба»: «Джубайр ибн Хайя ас-Сакафи — его упомянул ‘Али ибн Са‘ид в главах, и за ним последовали Абу Бакр ибн Абу ‘Али и Яхья, и он является таби‘ином, передающим от сподвижников».

Я не видел никого, кто упомянул бы Джубайра в числе сподвижников, хотя это соответствует их условиям, поскольку из племени сакиф во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, никто из живших не остался, кроме тех, кто принял ислам и присутствовал на прощальном паломничестве. Абу Муса упомянул его среди сподвижников и привёл от него хадис, посчитав его мурсалем, и подтвердил, что он таби‘ин. Однако его сподвижничество не кажется мне исключённым: тот, кто участвовал в завоеваниях во времена ‘Умара, непременно должен был быть тогда зрелым мужем, так как событие, в котором он участвовал, произошло менее чем через десять лет после смерти Пророка, поэтому наименьшее из его состояний — это то, что он застал Пророка.

Сказал Абу Муса в «аз-Зайль»: «Этот Салих передаёт от ‘Укбы ибн ‘Амира. Я не вижу у него сподвижничества»