Оценки передатчиков: Абу Муса аль-Мадини

В книге «ас-Сахаба» Абу Мусы: «‘Абда ибн аль-Хашхаш — это тот, кто взял в плен Кайса ибн ас-Са’иба в день Бадра»

Упомянул его Абу Муса аль-Мадини в книге «Ма‘рифат ас-сахаба», сказав: «‘Убайдаллах ибн Буср аль-Мазини из Бани Мазин ибн... и он брат ‘Абдуллаха ибн Бусра».

Привел его Абу Муса и сказал: «Он человек из химьяритов, таби‘ит, у него нет сподвижничества (сухба)».

И привел его Абу Муса аль-Мадини в «Зайль ас-Сахаба» и сказал: «Привел его Джа‘фар. Сказал Абу Муса: «И он из числа таби‘ун, не подтверждено его сподвижничество и то, что он видел [Пророка]»

И сказал Абу Муса аль-Мадини в составленной им книге «ас-Сахаба»: «‘Амр ибн аль-Асвад аль-‘Анси — упомянул его Ибн Абу ‘Асым, то есть среди сподвижников».

И упомянул его Абу Муса в числе сподвижников, да будет доволен ими Аллах всеми.

Упомянул его ‘Али ибн Са‘ид аль-‘Аскари, а Абу Муса добавил его. Это ошибка, возникшая из-за изменения и перестановки. Отца Абу аль-Ахваса зовут Малик ибн Надла, а Абу аль-Ахвас — это тот, кого называют Малик ибн ‘Ауф.

«Ибн Хиббан сказал: ‘Имела общение с Пророком (лях сухба)’, и за ним последовали аз-Зубайр ибн Баккар и Абу Муса».

Упомянул его Яхья ибн Юнус аш-Ширази среди сподвижников, за ним последовал Джа‘фар аль-Мустагфири, а за ним — Абу Муса в «аз-Зайль».

Сказал Абу Муса аль-Мадини в «аз-Зайль»: «Упомянул его Абу Бакр ибн Аби ‘Али среди сподвижников и привёл для него хадис Абу Исхака от него. Абу Муса сказал: «Этот хадис передаёт этот Нумайр от ‘Амира ибн Мас‘уда».

Упомянул его Абу Муса аль-Мадини среди сподвижников.

Абу Муса аль-Мадани упомянул его в числе сподвижников.

И сказал Абу Муса: «Говорят, что он застал эпоху джахилии».

И сказал Абу Муса аль-Мадини в «Аз-Зейль»: «Говорят, поистине, он застал эпоху джахилии».

Упомянул его Абу Муса в числе дополнений.

Упомянул его Абу Муса и сказал: «Некоторые из наших шейхов упомянули, что у него есть сподвижничество, и что он передает, будто Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Абу Бакр и ‘Умар для меня занимают положение слуха и зрения»». Это слова Абу Мусы о нем.

Упомянул его Абу Муса в «аз-Зейль»

И этого Хузайфу упомянули Абу аль-Касим аль-Багави, Абу Муса аль-Мадини и другие в числе сподвижников.

И сказал Ибн ас-Сакан: «Говорят, что он имеет сподвижничество». Абу Муса упомянул его в биографии Сафвана ибн ‘Абдуррахмана.

И когда Абу Муса аль-Мадини упомянул его в книге «Ас-Сахаба» (Сподвижники), он сказал: «‘Амр ибн Джундаб аль-Вади‘и, Абу ‘Атыйя»

Сказал Абу Муса: «Этот — таби‘ин, передавал от ‘Али и Ибн Мас‘уда, да будет доволен ими Аллах»

Абу Муса аль-Мадини упомянул его в «Зейль ас-Сахаба» («Дополнение к сподвижникам»), и передал по пути Ибн Мардавайха в его тафсире, затем по пути Саура ибн Язида от Нахара, что он имел сподвижничество, после чего привел хадис.

Его упомянули ат-Табарани и Абу Ну‘айм, а Абу Муса указал на него в качестве дополнения

Сказал Абу Муса: «Говорят, что он застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, будучи куфийским таби‘ином, и передает от Ибн Мас‘уда».

Абу Муса упомянул его в «Аз-Зайль».

Передал Абу Муса по пути ‘Амра ибн Халида от Ибн Лахи‘ы от Зайда ибн Исхака, что он сказал: «Застал меня Пророк Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — у дверей мечети...» И упомянул хадис о достоинстве слов «Нет силы и мощи ни у кого, кроме как у Аллаха». Затем Абу Муса сказал: «Для Ибн Лахи‘ы невозможно застать сподвижника, так что, возможно, между ними выпал человек или выпал сам сподвижник». Я говорю: выпали оба, ибо аль-Бухари сказал в своем «Тарихе»: «Зайд ибн Исхак, от него передавали Язид ибн Аби Хабиб и ‘Убайдуллах ибн Аби Джа‘фар в виде мурсаль». И сказал Ибн Хиббан: «Он передал мурсаль от ‘Умара, и передал от Анаса».

Упомянул его Абу Муса в «аз-Зайль» и сказал: «Говорят, что он застал джахилию».

Ибн Манда смешал её с аль-Аслямийя, и это исправил Абу Муса

Абу Муса упомянул его в «аз-Зайль» и разъяснил, что он таби‘ин, и оправдался за его упоминание тем, что опасался, что кто-то может быть введён в заблуждение тем, что содержится в книгах упомянутых лиц, и подумает, что он упустил его. Поэтому он упомянул его и разъяснил его положение, затем привёл его с другой стороны от Яхьи ибн Айюба с этим иснадом и сказал: «От Мухаммада ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн Саубана». Он сказал: «Также его привёл Абу Ну‘айм в своём сборнике хадисов Сафвана ибн Сулейма как достоверное».

И включил его в дополнение Абу Муса.

Упомянул его Абу Муса в «аз-Зайль»

Дополнил его Абу Муса

Упомянул его Абу Муса со слов ‘Абдана и сказал: «Он не был сподвижником и не застал Пророка (мир ему и благословение Аллаха)». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) упомянул его, сказав: «Пророк, которого погубил его народ». Его дочь прибыла к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказала: «Я слышала, как он читал: «Скажи: Он — Аллах Единый», мой отец говорил это». Ибн аль-Асир сказал: «Не знаю, почему он упомянул его, признавая при этом, что он не был сподвижником».

Упомянул ее ат-Табарани, за ним последовал Абу Ну‘айм, затем Абу Муса.

Упомянул его Абу Муса в «аз-Зайль».

Абу Муса включил его в дополнение (истидрак).

Упомянули его Ибн Шахин, аль-Баварди, Ибн ас-Сакан и Абу Муса в «аз-Зайль».

Абу Муса сказал: «Этот хадис известен через ‘Амра бин Хариджу» — то есть, возможно, произошло переставление (кальб). Я сказал: Хадис ‘Амра бин Хариджи привели Ахмад и авторы «ас-Сунан», и его источник (махридж) отличается от источника хадиса Хариджи бин ‘Амра, так что очевидно, что это другой хадис. И этот же текст также передали Абу Умама, Анас, Ибн ‘Аббас и Ма‘киль бин Ясар.

Таби‘ий, передавший хадис в форме «мурсаль», и Джа‘фар упомянул его среди сподвижников, и за ним последовал Абу Муса

Упомянул его Абу Муса в «аз-Зейль» и сказал: «Его хадис передал Абу аз-Зубайр от Джабира в истории с Му‘авией».

И привёл её Абу Муса дополнительно и сказал: «Передали её не один человек от Хишама, но не назвали её по имени; некоторые из них назвали её ‘Аззой, а некоторые назвали её Дуррой».

«Абу Муса включил его в дополнение и сказал: «Говорят, что он застал доисламский период (джахилийю)»

Упомянул его аль-Мустагфири в числе сподвижников, и за ним последовал Абу Муса.

Упомянул его Абу Муса в «аз-Зейль» со слов ‘Абдана, что тот упомянул его, а затем сказал: «Я не знаю, есть ли у него сподвижничество или нет, ибо я видел кого-то из знатоков хадиса, кто включил его в «Муснад». И это идет по пути Исраиля от Ибрахима ибн ‘Абдуллаха от Исхака ибн аль-Хакама от Мухаммада ибн Рафи‘а, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил войско к племени, и были стерты их финиковые пальмы»». Я (автор) говорю: аль-Бухари счел достоверным, что хадис является мурсалем, и сказал: «Мухаммад ибн Рафи‘ ибн Хадидж аль-Ансари передал от него Исхака ибн аль-Хакама от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, — мурсаль».

И его упомянул Абу Муса в качестве дополнения