Оценки передатчиков: Абу Муса аль-Мадини
أبو موسى المديني
- ‘Ата аль-Хурасаниум. 135
Аль-Алаи сказал: «Абу Муса аль-Мадини сказал: "Он не слышал от Абу Хурайры"».
وقال العلائي : وقال أبو موسى المديني : لم يسمع من أبي هريرة ، انتهى - Салим ибн Абу Хафса аль-‘Иджлиум. 140
И сказал Абу Муса аль-Мадини в своей книге «Мунтаха рагбат ас-сами‘ин»: «Его положение является предметом разногласий».
وقال أبو موسى المديني في كتابه «منتهى رغبات السامعين» : أنه مختلف في حاله - Салим ибн Абу Хафса аль-‘Иджлиум. 140
И сказал аль-Мадини в «Рагбат ас-сами‘ин»: «Его положение является предметом разногласий».
وقال المديني في «رغبات السامعين» : مختلف في حاله - Са‘д ибн Тарик ибн Ашим аль-Ашджа‘иум. 140
Хафиз Абу Муса аль-Мадини упомянул в книге «Мунтаха рагабат ас-сами‘ин фи ахадис ат-таби‘ин», что он надёжный (сика), от него передавали Хусейн ибн ‘Ульван и Абу Му‘авия ад-Дарир.
وذكر الحافظ أبو موسى المديني في كتاب «منتهى رغبات السامعين في أحاديث التابعين» أنه ثقة، روى عنه حسين بن علوان وأبو معاوية الضرير - Са‘ид ибн аль-Марзубанум. 140
Сказал Абу Муса аль-Мадини в своей книге «Рагбат ас-Сами‘ин»: «В его положении есть разногласия, и его хадисы собирают».
وقال أبو موسى المديني في كتابه «رغبات السامعين» : مختلف في حاله، ويجمع حديثه، - Артота ибн аль-Мунзир ас-Суккуниум. 163
Когда Абу Муса аль-Мадини упомянул его в книге «ас-Сахаба», он сказал: «‘Абдан сказал: «Арта’а ибн аль-Мунзир ас-Сукуни был сподвижником».
ولما ذكره أبو موسى المديني في كتاب « الصحابة » قال : قال عبدان : أرطاة بن المنذر السكوني له صحبة . - Артота ибн аль-Мунзир ас-Суккуниум. 163
Абу Муса сказал: «Это верно, Арта’а ибн аль-Мунзир передает от таби‘инов и их последователей, и он из числа надёжных сирийцев».
قال أبو موسى : وهو الصحيح ، وأرطاة بن المنذر يروي عن التابعين وأتباعهم ، وهو من ثقات الشاميين . - Мухаммад ибн аль-Фадль ибн Атыйя аль-Абсиум. 180
И в книге Абу Исхака ас-Сарайфини: «Сказал имам: «И этот Мухаммад из тех, в чьем оставлении нет сомнений»».
وفي كتاب أبي إسحاق الصريفيني : قال الإمام : ومحمد هذا ممن لا يرتاب في تركه - Джа‘фар ибн ‘Аун аль-Махзумиум. 207
И сказал Абу Муса аль-Мадини в книге «Ат-Таби‘ун»: «Он передавал от группы выдающихся таби‘инов».
وقال أبو موسى المديني في كتاب "التابعين " : روى عن جماعة جلة من التابعين - Ахмад ибн Исхак аль-Хадрамиум. 211
Сказал хафиз Абу Муса аль-Мадини в книге «Ман адрака ат-таби‘ин»: «Умер в рамадане, он хранил свои хадисы в памяти, от него передавал аль-Харис ибн Аби Усама»
وقال الحافظ أبو موسى المديني في كتاب " من أدرك التابعين " : مات في رمضان ، وكان يحفظ حديثه ، روى عنه الحارث بن أبي أسامة - Ахмад ибн Абдуллах аль-Ярбу‘иум. 227
Сказал Абу Муса аль-Мадини в книге «Ман рава ‘ан ат-таби‘ин» (Кто передавал от табиинов), которую он составил: «Он — приверженец Сунны и общины, от него передавали: Мухаммад ибн Яхья ибн ад-Дурайс, Мухаммад ибн ‘Усман ибн Аби Шейба, Мухаммад ибн ‘Усман ад-Дарир, он же Ибн Ас‘ад Аллах Абу ‘Умар, куфиец, и Мухаммад ибн Сулейман ибн аль-Харис, да помилует его Аллах Всевышний»
وقال أبو موسى المديني في كتاب " من روى عن التابعين " تأليفه : هو صاحب سنة وجماعة ، روى عنه : محمد بن يحيى بن الضريس ، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ومحمد بن عثمان الضرير وهو ابن أسعد الله أبو عمر كوفي ، ومحمد بن سليمان بن الحارث رحمه الله تعالى - Сурейдж ибн Юнус аль-Марвазиум. 235
Аль-Миззи упомянул версию аль-Хариса ибн Аби Усамы от него, следуя за аль-Хатыбом, а когда Абу Муса аль-Мадини упомянул это в книге «Мунтаха ар-Рагбат», он усомнился в этом, поэтому следует проверить
وذكر المزي رواية الحارث بن أبي أسامة عنه متبعا الخطيب، ولما ذكر أبو موسى المديني في كتاب «منتهى الرغبات» هذا شك فيه فينظر - Йахья ибн Аксамум. 248
В книге «Ат-Таргиб ва-т-тархиб» Абу Мусы аль-Мадини: аль-Ма‘мун сказал кадию Бишру бин аль-Валиду: «Почему ты не исполняешь решения Яхьи ибн Аксама?» Тот ответил: «О повелитель правоверных, я расспросил о нем в Хоросане, и о нем не отозвались с похвалой ни в его родном городе, ни по соседству».
وفي كتاب «الترغيب والترهيب» لأبي موسى المديني : قال المأمون لبشر بن الوليد القاضي : ما لك لا تنفذ أحكام يحيى بن أكثم ؟ فقال : يا أمير المؤمنين ، سألت عنه بخراسان ، فلم يحمد في بلده ، ولا في جواره - Абу Бакр ибн Абу Асим ан-Набильум. 287
И сказал Абу Ну‘айм аль-Хафиз: «Он был приверженцем захидского мазхаба, занял пост судьи (кады) после Салиха ибн Ахмада, биографию его составил Абу Муса, и умер он в раби‘ аль-ахир 287 года».
وقال أبو نعيم الحافظ : كان ظاهري المذهب، ولي القضاء بعد صالح بن أحمد، وترجم له أبو موسى، ومات في ربيع الآخر سنة 287 . - Абу аш-Шейх аль-Асбаханиум. 369
Сказал Абу Муса аль-Мадини — упоминая о его поклонении: «Он писал каждый день по стопке бумаги, так как занимался переписыванием и составлением книг. Он показал свою книгу «Саваб аль-а‘маль» ат-Табарани, и тот счел её хорошей. Передаётся от него, что он сказал: «Я не совершил ни одного действия, о котором написал хадис, пока не применил его на практике».
وقال أبو موسى المديني - مع ما ذكر من عبادته - : كان يكتب كل يوم دستجة كاغد ؛ لأنه كان يورق ويصنف ، وعرض كتابه " ثواب الأعمال " على الطبراني ، فاستحسنه . ويروى عنه أنه قال : ما عملت فيه حديثا إلا بعد أن استعملته - Мухаммад ибн ‘Али ибн Аби Зарр ас-Салиханиум. 530
Абу Муса аль-Мадини охарактеризовал его как праведного и сказал: «Он скончался второго числа месяца джумада аль-ахира, и он — последний, кто передал хадис Абу аш-Шейха с высоким иснадом».
ووصفه أبو موسى المديني بالصلاح ، وقال : توفي في ثاني جمادى الآخرة ، وهو آخر من روى حديث أبي الشيخ بعلو - Мухаммад ибн Шуджа‘ аль-Лафтаваниум. 533
И воздал ему хвалу Абу Муса аль-Мадини, сказав: «Я не видел среди своих шейхов более богатого книгами и сочинениями, чем он. Вся его жизнь прошла в поиске хадисов, их записи, сочинении и распространении».
وأثنى عليه أبو موسى المديني ، وقال : لم أر في شيوخي أكثر كتبا وتصنيفا منه . استغرق عمره في طلب الحديث وكتبته وتصنيفه ونشره - Мухаммад ибн Шуджа‘ аль-Лафтаваниум. 533
И сказал Абу Муса: «Я не видел среди своих шейхов никого, у кого было бы больше книг и сочинений, чем у него. Его жизнь ушла на требование хадисов, их запись, составление и распространение».
وقال أبو موسى : لم أر في شيوخي أكثر كتبا وتصنيفا منه ، استغرق عمره في طلب الحديث وكتبته وتصنيفه ونشره - Исма‘иль ибн Мухаммад Кивам ас-Суннаум. 535
Абу Муса сказал в своем «Му‘джаме»: «Абуль-Касим Исма‘иль, сын шейха, праведника в истинном смысле этого слова, Абу Джа‘фара Мухаммада ибн аль-Фадля аль-Хафиза, имам имамов своего времени, учитель ученых своей эпохи и пример для приверженцев Сунны в свое время. О нем нам рассказывали многие наши шейхи при его жизни в Мекке, Багдаде и Асбахане. Он замолчал в сафаре 534 года, затем через некоторое время его разбил паралич, и он скончался утром в день Курбан-байрама. Похоронную молитву над ним совершил его брат Абуль-Мураджа, и на его похоронах собралось такое множество людей, подобного которому я не видел. Да помилует его Аллах».
قال أبو موسى في " معجمه " : أبو القاسم إسماعيل ابن الشيخ ، الصالح حقيقة أبي جعفر محمد بن الفضل الحافظ ، إمام أئمة وقته ، وأستاذ علماء عصره ، وقدوة أهل السنة في زمانه ، قد حدثنا عنه غير واحد من مشايخنا في حال حياته بمكة ، وبغداد ، وأصبهان ، وأصمت في صفر سنة أربع وثلاثين ، ثم فلج بعد مدة ، وتوفي بكرة يوم الأضحى ، وصلى عليه أخوه أبو المرجى ، واجتمع في جنازته جمع لم أر مثلهم كثرة ، رحمه الله - Исма‘иль ибн Мухаммад Кивам ас-Суннаум. 535
Абу Муса сказал: «Абуль-Касим Исма‘иль сказал: «Я слышал от ‘Аиши аль-Варкании, когда мне было четыре года». Исма‘иль также слышал от Абуль-Касима ‘Али ибн ‘Абдуррахмана ибн ‘Алейка, прибывшего в Асбахан в 61 году. Я не знаю никого, кто порицал бы его за слова или дела, и никто не враждовал с ним в чем-либо, кроме как Аллах помогал ему. Он был далек от мирских желаний, не входил к султанам и тем, кто связан с ними. Он освободил дом из своего имущества для ученых, несмотря на свою бедность. Если бы человек дал ему весь мир, это не возвысило бы его в его глазах, и для него было бы одинаково, что тот, кто дал ему что-то, что тот, кто не дал. Свидетельствуют об этом как сторонники, так и противники. Количество его диктовок достигло около трех тысяч пятисот маджлисов, и мы редко знаем кого-либо в Асбахане, чье количество диктовок достигло бы такого уровня. На его маджлисы приходили муснад-ученые, имамы и хафизы, и мы не видели, чтобы он доставал свои записи, как это делают другие диктующие, напротив, он брал с собой части (джуз’) и диктовал из них по памяти».
قال أبو موسى : قال أبو القاسم إسماعيل : سمعت من عائشة الوركانية وأنا ابن أربع سنين . وقد سمع إسماعيل أيضا من أبي القاسم علي بن عبد الرحمن بن عليك القادم أصبهان في سنة إحدى وستين ، ولا أعلم أحدا عاب عليه قولا ولا فعلا ، ولا عانده أحد في شيء إلا وقد نصره الله ، وكان نزه النفس عن المطامع ، لا يدخل على السلاطين ، ولا على المتصلين بهم ، قد خلى دارا من ملكه لأهل العلم ، مع خفة ذات يده ، ولو أعطاه الرجل الدنيا بأسرها لم يرتفع عنده بذلك ، ويكون هو وغيره ممن لم يعطه شيئا سواء ، يشهد بجميع ذلك الموافقون والمخالفون ، بلغ عدد أماليه نحوا من ثلاثة آلاف وخمسمائة مجلس ، وقلما نعلم أحدا بأصبهان بلغ عدد أماليه هذا القدر ، وكان يحضر مجلس إملائه المسندون ، والأئمة ، والحفاظ ، وما رأيناه قد استخرج إملاءه كما يفعله المملون ، بل كان يأخذ معه أجزاء ، فيملي منها على البديهة - Исма‘иль ибн Мухаммад Кивам ас-Суннаум. 535
Абу Муса сказал: «Глава о доказательстве того, что он имам пятого столетия, посредством которого Аллах оживил религию». Он сказал: «Я не знаю никого в исламских землях, кто подходил бы под толкование этого хадиса, кроме этого имама, Абуль-Касима Исма‘иля, да помилует его Аллах».
قال أبو موسى : باب الدليل على أنه إمام المائة الخامسة الذي أحيا الله به الدين ، قال : لا أعلم أحدا في ديار الإسلام يصلح لتأويل هذا الحديث إلا هذا الإمام ، أبو القاسم إسماعيل رحمة الله عليه - Исма‘иль ибн Мухаммад Кивам ас-Суннаум. 535
Абу Муса сказал: «Он прочитал несколько полных циклов Корана с разными кыраатами перед группой людей. Что касается науки тафсира, смыслов и грамматики, то он написал об этом книги на арабском и персидском языках. Что касается науки фикха, то его фетвы были известны в городе и окрестностях, так что никто не отрицал ничего из его фетв в мазхабе, основах религии и Сунне. Он хорошо знал грамматику и имел в ней большие заслуги, написав книгу «И‘раб аль-Кур’ан».
قال أبو موسى : وقد قرأ عدة ختمات بقراءات على جماعة ، وأما علم التفسير ، والمعنى ، والإعراب ، فقد صنف فيه كتبا بالعربية وبالفارسية ، وأما علم الفقه فقد شهر فتاويه في البلد والرساتيق ، بحيث لم ينكر أحد شيئا من فتاويه في المذهب ، وأصول الدين ، والسنة . وكان يجيد النحو ، وله في النحو يد بيضاء ، صنف كتاب " إعراب القرآن " - Исма‘иль ибн Мухаммад Кивам ас-Суннаум. 535
Абу Муса аль-Мадини сказал: «Абуль-Касим Исма‘иль аль-Хафиз — имам имамов своего времени, учитель ученых своей эпохи и пример для приверженцев Сунны в свое время».
قال أبو موسى المديني : أبو القاسم إسماعيل الحافظ إمام أئمة وقته ، وأستاذ علماء عصره ، وقدوة أهل السنة في زمانه - Исма‘иль ибн Мухаммад Кивам ас-Суннаум. 535
Абу Муса сказал: «Я не знаю никого, кто порицал бы его за слова или дела, и никто не враждовал с ним, кроме как Аллах помогал ему. Он был далек от мирских желаний, не входил к султанам и тем, кто связан с ними. Он освободил дом из своего имущества для ученых, несмотря на свою бедность. Если бы человек дал ему весь мир, это не возвысило бы его. Он продиктовал три тысячи пятьсот маджлисов и диктовал по памяти».
قال أبو موسى : ولا أعلم أحدا عاب عليه قولا ولا فعلا ، ولا عانده أحد إلا ونصره الله ، وكان نزه النفس عن المطامع ، لا يدخل على السلاطين ، ولا على من اتصل بهم ، قد أخلى دارا من ملكه لأهل العلم مع خفة ذات يده ، ولو أعطاه الرجل الدنيا بأسرها لم يرتفع عنده ، أملى ثلاثة آلاف وخمسمائة مجلس ، وكان يملي على البديهة . - Исма‘иль ибн Мухаммад Кивам ас-Суннаум. 535
Абу Муса аль-Мадини сказал, упоминая того, кто является главой пятого столетия: «Я не знаю никого в исламских землях, кто подходил бы под толкование хадиса, кроме Исма‘иля аль-Хафиза».
وقال أبو موسى المديني في ذكر من هو على رأس المائة الخامسة : لا أعلم أحدا في ديار الإسلام يصلح لتأويل الحديث إلا إسماعيل الحافظ - Абдуль-Ваххаб аль-Анматиум. 538
Упомянул его Абу Муса аль-Мадини в своём «Му‘джаме», сказав: «Хафиз своего времени в Багдаде».
وذكره أبو موسى المديني في " معجمه " فقال : حافظ عصره ببغداد - Абдуль-Ваххаб аль-Анматиум. 538
Сказал Абу Муса аль-Мадини в своём «Му‘джаме»: «Он хафиз своего времени в Багдаде».
وقال أبو موسى المديني في " معجمه " : هو حافظ عصره ببغداد - Мухаммад ибн Насир ас-Салямиум. 550
Передал от него Абу Муса аль-Мадини и сказал о нём: «Литератор Абуль-Фадль ибн Насир аль-Хафиз, предводитель знатоков хадисов своего времени в Багдаде».
وروى عنه أبو موسى المديني ، وقال فيه : الأديب أبو الفضل بن ناصر الحافظ ، مقدم أصحاب الحديث في وقته ببغداد . - Мухаммад ибн Насир ас-Салямиум. 550
Сказал Абу Муса аль-Мадини: «Он — предводитель знатоков хадисов своего времени в Багдаде».
وقال أبو موسى المديني : هو مقدم أصحاب الحديث في وقته ببغداد - Абдуль-Джалиль ибн Мухаммад аль-Асбаханиум. 553
Упомянул его хафиз Абу Муса, передавал от него и сказал о нём: «Единственный в своё время по своим знаниям наряду со своим праведным путём и скромностью». Он рассказывал нам устно и по памяти с минбара своих увещеваний в пятьсот девятнадцатом году, и я слышал, как он говорил: «Я родился в четыреста семьдесят шестом году».
ذكره الحافظ أبو موسى ، وروى عنه ، وقال فيه : أوحد وقته في علمه مع طريقته وتواضعه . حدثنا لفظا وحفظا على منبر وعظه سنة تسع عشرة وخمس مائة ، وسمعته يقول : ولدت سنة ست وسبعين وأربع مائة . - Абдуль-Джалиль ибн Мухаммад аль-Асбаханиум. 553
Сказал хафиз Абу Муса: «Он — единственный в своё время по своим знаниям наряду с прекрасным путём и скромностью, рассказывал нам устно и по памяти с минбара своих увещеваний».
قال الحافظ أبو موسى : هو أوحد وقته في علمه مع حسن طريقته وتواضعه ، حدثنا لفظا وحفظا على منبر وعظه - аль-Хасан ибн аль-Аббас ибн Али ар-Рустамиум. 561
И сказал Абу Муса аль-Мадини: «Обучал ар-Рустами мазхабу столько-то лет, и он был из числа строгих приверженцев сунны (аш-шиддад фи ас-сунна)»
وقال أبو موسى المديني : أقرأ الرستمي المذهب كذا كذا سنة ، وكان من الشداد في السنة - Абдуль-Гани аль-Макдиси аль-Джамаилиум. 600
Я читал почерком выдающегося ученика, шейха Исфахана Абу Мусы аль-Мадини, который писал: «Говорит Абу Муса, да помилует его Аллах: «Мало кто приезжал к нам из числа сподвижников, кто понимал бы это дело так, как понимал шейх, имам Зия ад-Дин Абу Мухаммад ‘Абд аль-Гани ибн ‘Абд аль-Вахид аль-Макдиси, да приумножит Аллах Всевышний его успехи»»
قرأت بخط العلامة شيخ أصبهان أبي موسى المديني : يقول أبو موسى عفا الله عنه : قل من قدم علينا من الأصحاب يفهم هذا الشأن كفهم الشيخ الإمام ضياء الدين أبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي ، زاده الله تعالى توفيقا - Абдуль-Гани аль-Макдиси аль-Джамаилиум. 600
Говорит Абу Муса, да помилует его Аллах: «Мало кто приезжал к нам, кто понимал бы это дело так, как понимал шейх, имам Зия ад-Дин Абу Мухаммад ‘Абд аль-Гани аль-Макдиси. Ему было дано содействие в выявлении этих ошибок, и если бы ад-Даракутни и подобные ему были живы, то они признали бы правильным его поступок. И мало кто в наше время понимает то, что понял он, — да приумножит Аллах его знания и дарует успех»
يقول أبو موسى - عفا الله عنه - : قل من قدم علينا يفهم هذا الشأن كفهم الشيخ الإمام ضياء الدين أبي محمد عبد الغني المقدسي ، وقد وفق لتبيين هذه الغلطات ، ولو كان الدارقطني وأمثاله في الأحياء لصوبوا فعله ، وقل من يفهم في زماننا ما فهم - زاده الله علما وتوفيقا - Сабит аль-Ансари, его дед со стороны матери — Абдуллах ибн Язид аль-Хатми
Упомянул его Абу Муса в «аз-Зейль» и приписал это Ибн Мадже.
ذكره أبو موسى في "الذيل" ، وعزاه لابن ماجه - Джубайр ибн Хайя ибн Ма‘суд ас-Сакафи
Упомянул его Абу Муса в числе сподвижников.
ذكره أبو موسى في الصحابة - Джубайр ибн Хайя ибн Ма‘суд ас-Сакафи
Сказал хафиз Абу Муса аль-Мадини в своей книге «Китаб ас-Сахаба»: «Джубайр ибн Хайя ас-Сакафи — его упомянул ‘Али ибн Са‘ид в главах, и за ним последовали Абу Бакр ибн Абу ‘Али и Яхья, и он является таби‘ином, передающим от сподвижников».
وقال أبو موسى المديني الحافظ في "كتاب الصحابة" تأليفه : جبير بن حية الثقفي أورده علي بن سعيد في الأبواب ، وتبعه أبو بكر بن أبي علي ويحيى ، وهو تابعي يروي عن الصحابة . - Джубайр ибн Хайя ибн Ма‘суд ас-Сакафи
Я не видел никого, кто упомянул бы Джубайра в числе сподвижников, хотя это соответствует их условиям, поскольку из племени сакиф во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, никто из живших не остался, кроме тех, кто принял ислам и присутствовал на прощальном паломничестве. Абу Муса упомянул его среди сподвижников и привёл от него хадис, посчитав его мурсалем, и подтвердил, что он таби‘ин. Однако его сподвижничество не кажется мне исключённым: тот, кто участвовал в завоеваниях во времена ‘Умара, непременно должен был быть тогда зрелым мужем, так как событие, в котором он участвовал, произошло менее чем через десять лет после смерти Пророка, поэтому наименьшее из его состояний — это то, что он застал Пророка.
ولم أر من ذكر جبيرا في الصحابة ، وهو من شرطهم ؛ لأن ثقيفا لم يبق منهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ممن كان موجودا أحد إلا أسلم وشهد حجة الوداع . وقد ذكره أبو موسى في الصحابة وأخرج له حديثا ، وزعم أنه مرسل ، وصحح أنه تابعي ، وليست صحبته عندي بمندفعة ؛ فمن شهد الفتوح في عهد عمر لا بد أن يكون إذ ذاك رجلا . إذ القصة التي شهدها كانت بعد الوفاة النبوية بدون عشر سنين ، فأقل أحواله أن يكون له رؤية - Аль-Харис ибн Рафи аль-Джухани
Упомянул его в «Ас-Сахаба» хафиз Абу Муса аль-Асбахани.
ذكره في "الصحابة" أبو موسى الأصبهاني الحافظ - Худжур аль-‘Адави
Абу Муса упомянул его в «Аз-Зейль».
ذكره أبو موسى في " الذيل - Хайя ибн Хабис ат-Тамими
Упомянул его Ибн Аби ‘Асим в «Ас-Сахаба» и передал этот хадис по его цепочке от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, без посредства его отца. И упомянул его Абу Муса в своем «Зайле» вслед за ним, но это мурсаль, который опустили некоторые передатчики.
وذكره ابن أبي عاصم في " الصحابة "، وروى هذا الحديث من طريقه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بغير واسطة أبيه . وذكره أبو موسى في " ذيله " تبعا له، وهو مرسل أسقطه بعض الرواة - Шатир ибн Шакль аль-Абси
Упомянул Абу Муса аль-Мадини, что он застал Пророка (мир ему и благословение Аллаха)
ذكر أبو موسى المديني ، أنه أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - Шатир ибн Шакль аль-Абси
Сказал Абу Муса в «Зайль ас-Сахаба»: «Говорят, что он застал эпоху джахилии»
وقال أبو موسى : في " ذيل الصحابة " يقال : إنه أدرك الجاهلية - Шатир ибн Шакль аль-Абси
Когда Абу Муса аль-Мадини упомянул его в «ас-Сахаба», он сказал: «Говорят, что он застал эпоху джахилии»
ولما ذكره أبو موسى المديني في « الصحابة » قال : قيل: إنه أدرك الجاهلية - Салих ибн Хайван ас-Саба‘и
Сказал Абу Муса в «аз-Зайль»: «Этот Салих передаёт от ‘Укбы ибн ‘Амира. Я не вижу у него сподвижничества»
قال أبو موسى في الذيل : صالح هذا يروي عن عقبة بن عامر . ولا أرى له صحبة - Сакр ибн Абдуллах ибн Хармаля аль-Мудлиги
Сказал Абу Муса: «Этот Сахр не видел сподвижников, а передает лишь от таби‘инов».
قال أبو موسى : صخر هذا لم ير الصحابة ، وإنما يروي عن التابعين . - Абдуррахман ибн Сафван аль-Муради
Ибн ас-Сакан сказал: «Говорят: у него есть сподвижничество», Абу Муса упомянул его в биографии Сафвана ибн ‘Абдуррахмана
وقال ابن السكن : يقال : له صحبة ، ذكره أبو موسى في ترجمة صفوان بن عبد الرحمن - Абдуллах ибн Джабр ибн Атик аль-Ансари
Упомянул его Абу Муса аль-Мадини среди сподвижников и сказал: «Иснад его хадиса является предметом разногласий, я упоминал об этом в другом месте».
ذكره أبو موسى المديني في جملة الصحابة قال : وسند حديثه مختلف فيه ذكرت عليه في غير هذا الموضع - Абдуллах ибн Саляма аль-Джамали
Абу Муса дополнил его.
استدركه أبو موسى - Абдуллах ибн Саляма аль-Джамали
В книге «ас-Сахаба» Абу Мусы: «‘Абдаллах ибн Салама аль-Муради из таби‘инов Куфы, говорят, что он застал джахилию».
وفي كتاب " الصحابة " لأبي موسى : عبد الله بن سلمة المرادي من تابعي أهل الكوفة قيل : أدرك الجاهلية