Оценки передатчиков: Абу Муса аль-Мадини
أبو موسى المديني
- Бишр ибн Саххар аль-‘Абди
Сказал Абу Муса: «Этот Бишр — сын Сахара ибн ‘Убада ибн ‘Амра, из числа последователей таби‘инов (атраба ат-таби‘ин), передает от аль-Хасана и других. И его видение накидки (мильхафа) и прочего не делает его сподвижником»
قال أبو موسى : بشر هذا هو ابن صحار بن عباد بن عمرو ، من أتباع التابعين ، يروي عن الحسن وغيره ، ورؤيته للملحفة وغيرها لا تصيره صحابيا - Исмаил ибн Зайд аль-Ансари
Упомянул его Абу Муса в «Аз-Зейль» (Дополнении)
ذكره أبو موسى في الذيل - Исмаил ибн Зайд аль-Ансари
Сказал Абу Муса: «Исма‘иль — это сын Зайда ибн Сабита, и он является таби‘ином, передающим от своего отца. Я не знаю у него факта заставания Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
قال أبو موسى : إسماعيل هو ابن زيد بن ثابت وهو تابعي يروي عن أبيه ، لا أعلم له إدراكا للنبي صلى الله عليه وسلم . - Абдуль-Хакам ибн Майсара
Сказал Абу Муса аль-Мадини: «Я не знаю его ни с джархом, ни с та‘дилем», конец цитаты. Однако другие его знали.
قال أبو موسى المديني : لا أعرفه بجرح ولا تعديل ، انتهى . وقد عرفه غيره - Мухаммад ибн Абу Барза
«Затем он привел это по пути Ибрахима ибн Рашида от Мухаммада ибн Халида, сказав: «От человека, которого называют Мухаммад», и очевидно, что искажение (тасхиф) здесь от его передатчика. Абу Муса вывел это по пути ‘Абдуллаха ибн Наджии от Ибн Аби Сумайи от Мухаммада ибн Халида ибн ‘Аннамы — упомянув подобно версии Ибрахима ибн Рашида, разъяснив, что сподвижник в нём — это Абу Барза, и Аллах знает лучше».
ثم أورده من طريق إبراهيم بن راشد عن محمد بن خالد به فقال : عن رجل يقال له محمد ، فالظاهر أن التصحيف فيه من راويه . وقد أخرجه أبو موسى من طريق عبد الله بن ناجية عن ابن أبي سمية عن محمد بن خالد بن عنمة - فذكر مثل رواية إبراهيم بن راشد فبين أن الصحابي فيه هو أبو برزة ، والله أعلم - Абдуллах ибн Умайр ибн Катада аль-Лайси
«Ибн Шахин привёл его, так упомянул Абу Муса в «аз-Зайль», и Ибн Шахин не сказал в биографии ни «Катада», ни «аль-Лайси»; он лишь упомянул его без указания, ограничившись его именем и именем его отца, следуя за преданием, которое он привёл по пути Ибн Абу Хайсамы со своим иснадом. Абу Муса привёл его по этому же пути, и в нём нет добавки «Катада» или «аль-Лайси», и это из передачи Хишама ибн ‘Урвы от ‘Абдаллаха ибн ‘Умайра: «Что он был имамом бану Хатма, будучи слепым...» хадис. И он — ансаритский хатмит, или худрит, а не лайсит».
أورده ابن شاهين ، هكذا ذكر أبو موسى في "الذيل" ، ولم يقل ابن شاهين في الترجمة قتادة ولا الليثي ؛ وإنما ذكره مهملا مقتصرا على اسمه واسم أبيه ، تبعا للرواية التي أخرجها من طريق ابن أبي خيثمة بسنده . وقد ساقه أبو موسى من طريقه ليس فيه زيادة قتادة ولا الليثي ، وهو من رواية هشام بن عروة ، عن عبد الله بن عمير : أنه كان يؤم بني خطمة وهو أعمى ... الحديث . وهذا أنصاري خطمي ، أو خدري لا ليثي