Передатчики · #3857

Абдуллах ибн Кайс ибн Махрама аль-Кураши

عبد الله بن قيس بن مخرمة القرشي

ум. 76 г.х.Говорят: у него есть видение (пророка), и он из числа великих таби‘иновКуфа, Басра, Медина

Хадисы передатчика · марфу‘ 27 · маукуф 0 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Говорят: у него есть видение (пророка), и он из числа великих таби‘инов

يقال : له رؤية ، وهو من كبار التابعين

Сведения

Полное имя: Абдуллах ибн Кайс ибн Махрама ибн аль-Мутталиб ибн Абд Манаф ибн Кусайعبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف بن قصي
Кунья: Абу Мухаммадأبو محمد
Происхождение: аль-Кураши, аль-Мутталиби, аль-Мадани, аль-Кади, из рода Бану ‘Абд Манафالقرشي ، المطلبي ، المدني ، القاضي ، من بني عبد مناف
Родственные связи: Исполнял обязанности судьи (кади) Медины в начале правления аль-Хаджжаджа; брат Мухаммада бин Кайса бин Махрамы; ‘Абдуль-Малик бин Марван назначил его наместником Куфы и Басры; его мать — Дурра бинт ‘Укба бин Рафи‘ бин Амриль-Кайс бин Зайд бин ‘Абдуль-Ашхаль; у ‘Абдуллаха родились: Мухаммад, Муса, Рукайя, Хаким, аль-Мутталиб, ‘Абдуррахман, аль-Хакам, ‘Абдуллах, Умм аль-Фадль, ‘Абдуль-Малик и Умм Салямаولي قضاء المدينة في أول إمرة الحجاج ، أخو محمد بن قيس بن مخرمة ، واستعملة عبد الملك بن مروان على الكوفة ، والبصرة ، أمه درة بنت عقبة بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل ، فولد عبد الله : محمدا وموسى ورقية وحكيما والمطلب وعبد الرحمن والحكم و عبد الله وأم الفضل وعبد الملك وأم سلمة

Формы имени в иснадах · 5

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَبْدَ اللهِ بْنَ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ12
أَبِيهِ9
عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ4
عَبْدَ اللهِ بْنَ قَيْسٍ1
عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ1

Мнения имамов · 23

все (23)похвала (7)порицание (1)смешанное (0)сведения (15)◈ только имамы (9)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 9 — похвала 5 · сведения 4

ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Его признал надёжным (таусик) ан-Наса’и.
ووثقه النسائي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Ан-Наса’и сказал: «Надёжный (сика)».
قال النسائي : ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Ан-Наса’и сказал: «Надёжный (сика)».
قال النسائي : ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Существуют разногласия относительно того, был ли он сподвижником, и более достоверно, что он не был сподвижником. Его упомянули ан-Наса’и и другие среди таби‘инов.
اختلف في صحبته والأصح أنه لا صحبة له ، ذكره النسائي وغيره من التابعين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Аль-Бухари, Абу Хатим и Ибн Хиббан упомянули его среди таби‘инов.
وذكره البخاري ، وأبو حاتم وابن حبان في التابعين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في « الثقات »
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари, Абу Хатим и Ибн Хиббан упомянули его среди таби‘инов.
وذكره البخاري ، وأبو حاتم وابن حبان في التابعين
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Аль-Бухари, Абу Хатим и Ибн Хиббан упомянули его среди таби‘инов.
وذكره البخاري ، وأبو حاتم وابن حبان في التابعين
Ибн аль-Барки? — 249 г.х.
Когда Ибн Хальфун упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Его признал надёжным (таусик) Ибн ‘Абд ар-Рахим».
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال : وثقه ابن عبد الرحيم .
Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.
аль-Багави вывел это со слов Ибн Аби Хайсамы и сказал: «Есть сомнение в том, что он слышал (от пророка)».
أخرجه البغوي ، عن ابن أبي خيثمة ، وقال : يشك في سماعه
Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.
Я (автор) скажу: Абу аль-Касим аль-Багави сказал в «ас-Сахаба»: «Есть сомнение в том, что он слышал (от пророка)».
قلت : وقال أبو القاسم البغوي في « الصحابة » : يشك في سماعه
Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.
Когда аль-Багави упомянул его в своей книге «ас-Сахаба», он сказал: «Есть сомнение в том, что он слышал (от пророка)».
ولما ذكره البغوي في كتابه الصحابة قال : يشك في سماعه .
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
Его упомянули среди сподвижников Ибн Аби Хайсама, аль-Багави и Ибн Шахин.
وذكره في الصحابة ابن أبي خيثمة والبغوي وابن شاهين
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
В книге Ибн аль-Асира: «Он принял ислам в день завоевания Мекки» — это сказал Ибн Шахин, а Абу Муса привёл это в сокращённом виде.
وفي كتاب ابن الأثير : أسلم يوم فتح مكة - قاله ابن شاهين ، وأخرجه أبو موسى مختصرا
Абу Муса аль-Мадинипоздний составитель501 — 581 г.х.
Абу Муса включил его в число сподвижников из-за хадиса, в котором ошиблись некоторые передатчики.
، واستدركه أبو موسى من أجل حديث وهم فيه بعض الرواة
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Говорят: «Он был сподвижником».
يقال : إن له صحبة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Аль-Багави сказал: «Это передал Малик в «аль-Муватта’» со слов ‘Абдаллаха ибн Аби Бакра ибн Мухаммада ибн ‘Амра ибн Хазма, со слов его отца, со слов ‘Абдаллаха ибн Кайса, со слов Зайда ибн Халида аль-Джухани, который сказал: «Я сказал: «Я обязательно буду наблюдать»... и привёл хадис». (Я скажу): «Это и есть правильное, и так это вывели Муслим и авторы «ас-Сунан» через путь Малика, а Абу Увайс часто ошибался, поэтому сподвижник выпал из его версии, а слушание Абу Увайса было вместе с Маликом, поэтому опора — на версию Малика».
قال البغوي : رواه مالك في الموطأ عن عبد الله بن أبي بكر ، بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن أبيه ، عن عبد الله بن قيس ، عن زيد بن خالد الجهني ، قال : قلت : لأرمقن . فذكر الحديث . ( قلت ) : وهذا هو الصواب ، وهكذا أخرجه مسلم وأصحاب السنن من طريق مالك ، وأبو أويس كثير الوهم ، فسقط عليه الصحابي وسماع أبي أويس كان مع مالك ، فالعمدة على رواية مالك
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Если бы не слова аль-‘Аскари о том, что у ‘Абдаллаха ибн Кайса есть видение (пророка), я бы не упомянул его иначе как в четвёртом разделе. Если бы было так, как он сказал, у него была бы передача от ‘Умара или тех, кто близок к нему, но этого не найдено, и Аллах знает лучше. У Ибн Манды произошла путаница в этом, я упомянул это в биографии ‘Абдаллаха ибн Кайса ибн ‘Икримы в четвёртом разделе.
ولولا قول العسكري : إن لعبد الله بن قيس رؤية ، لم أذكره ، إلا في القسم الرابع ، ولو كان كما قال العسكري لكانت له رواية عن عمر فمن يقاربه ، ولم يوجد ذلك والله أعلم . ووقع لابن منده فيه خبط ، ذكرته في ترجمة عبد الله بن قيس بن عكرمة في القسم الرابع
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Говорят: «Он был сподвижником».
يقال له : صحبة .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Говорят: «У него есть видение (пророка), и он из числа великих таби‘инов».
يقال : له رؤية ، وهو من كبار التابعين
‘Али ибн Са‘ид ибн Абдуллах Шукайр? — 313 г.х.
аль-‘Аскари упомянул, что он видел пророка (мир ему и благословение Аллаха), будучи маленьким.
ذكر العسكري أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهو صغير
‘Али ибн Са‘ид ибн Абдуллах Шукайр? — 313 г.х.
аль-‘Аскари сказал: «У него есть видение (пророка)».
وقال العسكري : له رؤية

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 3

От него передавали · 4

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela