Оценки передатчиков: аль-Хатиб аль-Багдади
الخطيب البغدادي
- Аль-Хасан ибн ‘Али аль-Хульваниум. 243
И сказал аль-Хатыб Абу Бакр: «Он был надёжным (сика), хафизом». И привёл со своим иснадом от него, что он сказал: «Коран — это речь Аллаха, не сотворённая, мы не знаем ничего кроме этого».
وقال الخطيب أبو بكر : كان ثقة حافظا . وساق بإسناده إليه أنه قال : القرآن كلام الله غير مخلوق ما نعرف غير هذا - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Хаким аль-Антикиум. 243
Хафиз Абу Бакр аль-Хатиб сказал: «Он был надёжным (сика)».
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب : كان ثقة - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Хаким аль-Антикиум. 243
Аль-Хатиб сказал: «Он был надёжным (сика)».
وقال الخطيب : كان ثقة - Харун ибн Абдуллах ибн Марван аль-Хаммальум. 243
И сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Он был надёжным (сика), хафизом, знающим».
وقال أبو بكر الخطيب : كان ثقة حافظا عارفا . - аль-Харис ибн Асад аль-Мухасибиум. 243
Сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб: «Он был знающим, понимающим, имел труды по основам религии и книги по аскетизму (зухд)». И сказал в другом месте: «Один из тех, в ком соединились аскетизм и знание явных и скрытых наук».
قال الحافظ أبو بكر الخطيب : كان عالما فهما ، وله مصنفات في أصول الديانات ، وكتب في الزهد . وقال في موضع آخر : أحد من اجتمع له الزهد والمعرفة بعلم الظاهر والباطن - аль-Харис ибн Асад аль-Мухасибиум. 243
Сказал хафиз Абу Бакр: «У аль-Хариса много книг по аскетизму, по основам религии, с опровержением оппонентам из числа мутазилитов, рафидитов и других, и у него множество книг с огромной пользой». Упомянул Абу ‘Али ибн Шазан однажды книгу аль-Хариса «ад-Дима» и сказал: «На эту книгу опирались наши сподвижники в вопросах пролития крови, имевших место между сподвижниками».
قال الحافظ أبو بكر : وللحارث كتب كثيرة في الزهد ، وفي أصول الديانات ، والرد على المخالفين من المعتزلة والرافضة وغيرهما ، وكتب كثيرة الفوائد جمة المنافع ، ذكر أبو علي بن شاذان يوما كتاب الحارث في الدماء ، فقال : على هذا الكتاب عول أصحابنا في أمر الدماء التي جرت بين الصحابة - аль-Харис ибн Асад аль-Мухасибиум. 243
Сказал аль-Хатыб: «Он был знающим, понимающим, имел сочинения по основам религии и книги по аскетизму».
قال الخطيب : كان عالما فهما وله مصنفات في أصول الديانات وكتب في الزهد - аль-Харис ибн Асад аль-Мухасибиум. 243
Сказал аль-Хатыб: «У аль-Хариса много книг по аскетизму и опровержению оппонентов из числа мутазилитов и рафидитов, и его книги очень полезны».
قال الخطيب : وللحارث كتب كثيرة في الزهد والرد على المخالفين من المعتزلة والرافضة ، وكتبه كثيرة الفوائد - Исхак ибн Муса аль-Хатмиум. 244
И сказал аль-Хатыб: «Родом из Медины, житель Куфы, прибыл в Багдад и передавал хадисы там и в Самре, и он был надёжным (сика)»
وقال الخطيب : مديني الأصل ، كوفي الدار ، ورد بغداد ، وحدث بها وبسر من رأى ، وكان ثقة - Исхак ибн Муса аль-Хатмиум. 244
И сказал аль-Хатыб: «Прибыл в Багдад, передавал там хадисы, и был надёжным (сика)»
وقال الخطيب : ورد بغداد ، وحدث بها ، وكان ثقة - Али ибн Хаджр ибн Иясум. 244
Сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Он жил в Багдаде прежде, затем переехал в Мерв и поселился там, и его хадисы получили там известность, и он был правдивым (садук), искусным (мутыкан), хафизом».
وقال أبو بكر الخطيب : كان سكن بغداد قديما ، ثم انتقل إلى مرو ، فنزلها ، واشتهر حديثه بها ، وكان صادقا متقنا حافظا - Али ибн Хаджр ибн Иясум. 244
Сказал аль-Хатыб: «Был правдивым (садук), искусным (мутыкан), хафизом, его хадисы получили известность в Мерве».
وقال الخطيب : كان صدوقا متقنا حافظا ، اشتهر حديثه بمرو - Али ибн Хаджр ибн Иясум. 244
Жил в Багдаде прежде, затем переселился в Мерв и поселился там, и был относим к нему, и распространились его хадисы там, и был бдительным, хафизом, надёжным (сика), заслуживающим доверия (ма‘мун).
سكن بغداد قديما ثم انتقل إلى مرو فنزلها ، ونسب إليها ، وانتشر حديثه بها ، وكان متيقظا حافظا ثقة مأمونا - Ибн Абу Я‘куб Мухаммад ибн Исхак аль-Люлюиум. 244
Аль-Хатыб сказал: «Он не был заслуживающим доверия (гайр мувасфик)»
وقال الخطيب : لم يكن يوثق به - Амр ибн Савад ас-Сархиум. 245
Сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Был надёжным (сика)».
وقال أبو بكر الخطيب : كان ثقة - Амр ибн Савад ас-Сархиум. 245
Сказал аль-Хатыб: «Был надёжным (сика)».
وقال الخطيب : كان ثقة - ‘Иса ибн Мусавир аль-Джаухариум. 245
Сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Был надёжным (сика)»
وقال أبو بكر الخطيب : كان ثقة - ‘Иса ибн Мусавир аль-Джаухариум. 245
Сказал аль-Хатыб: «Был надёжным (сика)»
وقال الخطيب : كان ثقة - Мухаммад ибн Язид аль-Ахмарум. 245
И сказал аль-Хатыб: «Он был усердно поклоняющимся (‘абид)».
وقال الخطيب : كان عابدا - Мухаммад ибн Язид аль-Ахмарум. 245
И сказал аль-Хатыб: «Он был усердно поклоняющимся (‘абид)».
وقال الخطيب : كان عابدا - Ахмад ибн Саид аль-Ашкарум. 246
Абу Бакр аль-Хатиб сказал: «Он прибыл в Багдад во времена Абу ‘Абдаллаха Ахмада ибн Ханбаля, сидел там с учёными и вёл с ними дискуссии, и он был надёжным, понимающим, учёным, добродетельным».
وقال أبو بكر الخطيب : ورد بغداد في أيام أبي عبد الله أحمد بن حنبل ، وجالس بها العلماء وذاكرهم ، وكان ثقة فهما عالما فاضلا - Ахмад ибн Саид аль-Ашкарум. 246
Аль-Хатиб сказал: «Он прибыл в Багдад во времена Ахмада, сидел там с учёными и вёл с ними дискуссии, и он был надёжным, понимающим, учёным, добродетельным».
قال الخطيب ، ورد بغداد في أيام أحمد ، وجالس بها العلماء ، وذاكرهم ، وكان ثقة فهما عالما فاضلا . - Аль-Хасан ибн Халаф аль-Баззазум. 246
И сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Был надёжным (сика)».
وقال أبو بكر الخطيب : كان ثقة . - Аль-Хасан ибн Халаф аль-Баззазум. 246
И сказал аль-Хатыб: «Был надёжным (сика)».
وقال الخطيب : كان ثقة - Ибрахим ибн Са‘ид аль-Джаухариум. 247
И сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Был собирателем множества хадисов, надёжным (сика), прочным (сабт), составил «Муснад»»
وقال أبو بكر الخطيب : كان مكثرا ثقة ثبتا صنف المسند - Ибрахим ибн Са‘ид аль-Джаухариум. 247
И сказал аль-Хатыб: «Был надёжным (сика), собирателем множества хадисов, прочным (сабт), составил «Муснад»»
وقال الخطيب : كان ثقة مكثرا ثبتا ، صنف المسند - Ибрахим ибн Са‘ид аль-Джаухариум. 247
И в «Тарих Багдад» сказано: «У Са‘ида, отца Ибрахима, было мирское благосостояние и щедрость по отношению к ученым, поэтому его сын смог слушать [хадисы] и получил возможность собрать множество шейхов»
وفي " تاريخ بغداد " : كان لسعيد والد إبراهيم اتساع من الدنيا ، وأفضال على العلماء ، فلذلك تمكن ابنه من السماع ، وقدر على الإكثار من الشيوخ - Аль-Хусейн ибн Мухаммад аль-Джаририум. 247
Сказал аль-Хатыб: «Он неизвестный (маджхуль)».
وقال الخطيب هو مجهول - Али ибн ‘Иса аль-Караджакиум. 247
Абу Бакр аль-Хатиб сказал: «Я не знал о его положении ничего, кроме благого».
وقال أبو بكر الخطيب : ما علمت من حاله إلا خيرا - Али ибн ‘Иса аль-Караджакиум. 247
Аль-Хатиб сказал: «Я не знал о его положении ничего, кроме благого».
وقال الخطيب : ما علمت من حاله إلا خيرا . - Мухаммад ибн Мас‘уд ибн Юсуфум. 247
И сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Он был надёжным».
وقال أبو بكر الخطيب : كان ثقة - Мухаммад ибн Мас‘уд ибн Юсуфум. 247
И сказал аль-Хатыб: «Он был надёжным».
وقال الخطيب : كان ثقة - Мухаммад ибн Мас‘уд ибн Юсуфум. 247
Аль-Миззи предположил, что Ахмад ибн ‘Али аль-Джазари слышал от него в сорок седьмом двухсотом году (147 г.х.), и это неверно. Тот, кто слышал от него в сорок седьмом двухсотом году: Яхья ибн Мухаммад ибн Са‘ид, как сказал аль-Хатыб и другие, так что это требует рассмотрения.
وزعم المزي أن أحمد بن علي الجزري سمع منه سنة سبع وأربعين ومائتين ، وهو غير جيد ، الذي سمع منه في سنة سبع وأربعين ومائتين : يحيى بن محمد بن صاعد قاله الخطيب ، وغيره فينظر . - Ахмад ибн Салих аль-Мысриум. 248
И сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Все имамы опирались как на довод на хадисы Ахмада ибн Салиха, кроме Абу ‘Абдуррахмана ан-Насаи, который прекратил передачу от него и распускал на его счет свой язык. Однако дело обстояло не так, как утверждал ан-Насаи. И говорят: изъяном Ахмада ибн Салиха были высокомерие и дурной нрав, а ан-Насаи столкнулся с проявлением грубости с его стороны в его маджлисе, что и стало причиной, испортившей отношения между ними». И сказал ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Сияр: «Я слышал, как Бандар говорил: «Ахмад ибн Салих написал мне пятьдесят тысяч хадисов — то есть по разрешению (иджаза), — и я попросил его разрешить мне или написать мне хадисы Махрамы бин Букайра, но у него не хватило благородства написать мне это»». Аль-Хатыб сказал: «Мы полагаем, что к этому отказу писать ему в ответ на его просьбу Ахмада ибн Салиха побудил дурной нрав. И до меня дошло, что он никому не рассказывал хадисы, кроме бородатых, и не разрешал безбородым присутствовать на своем маджлисе. Когда Абу Дауд ас-Сиджистани привел к нему своего сына, чтобы тот послушал [хадисы], — а тот в то время был безбородым, — Ахмад ибн Салих выразил порицание Абу Дауду за то, что тот привел своего сына на маджлис. Абу Дауд сказал ему: «Хотя он и безбородый, он знает наизусть больше обладателей бород — испытай его тем, чем пожелаешь». И он спросил его о вещах, и сын Абу Дауда ответил на все из них. Тогда он стал рассказывать ему и не рассказывал никаким другим безбородым». [Аль-Хатыб] сказал: «И он был одним из хафизов асаров, знатоком причин хадисов, проницательным в отношении их разногласий. Он приезжал в Багдад в прежние времена, заседал там с хафизами, и между ним и Абу ‘Абдуллахом Ахмадом ибн Ханбалом происходили беседы. Абу ‘Абдуллах упоминал его и отзывался о нем с похвалой. И рассказывали, что каждый из них записал от другого хадис во время беседы. Затем Ахмад вернулся в Египет, поселился там, и его знание распространилось среди его жителей. От него передавали хадисы имамы, среди них: Мухаммад бин Яхья аз-Зухили, Мухаммад бин Исма‘иль аль-Бухари», и упомянул других, а затем сказал: «Из числа ранних шейхов: Мухаммад бин ‘Абдуллах бин Нумайр, Махмуд бин Гейлан и другие».
وقال أبو بكر الخطيب : احتج سائر الأئمة بحديث أحمد بن صالح سوى أبي عبد الرحمن النسائي ، فإنه ترك الرواية عنه ، وكان يطلق لسانه فيه ، وليس الأمر على ما ذكر النسائي . ويقال : كان آفة أحمد بن صالح الكبر ، وشراسة الخلق ، ونال النسائي منه جفاء في مجلسه ، فذلك السبب الذي أفسد الحال بينهما . وقال عبد الله بن محمد بن سيار : سمعت بندارا يقول : كتب إلي أحمد بن صالح بخمسين ألف حديث - أي إجازة - وسألته أن يجيز لي ، أو يكتب إلي بحديث مخرمة بن بكير ، فلم يكن عنده من المروءة ما يكتب بذاك إلي . قال الخطيب : نرى أن هذا الذي قاله بندار في أحمد بن صالح في تركه مكاتبته مع مسألته إياه ذلك إنما حمله عليه سوء الخلق . ولقد بلغني أنه كان لا يحدث إلا ذا لحية ، ولا يترك أمرد يحضر مجلسه ، فلما حمل أبو داود السجستاني ابنه إليه ليسمع منه - وكان إذ ذاك أمرد - أنكر أحمد بن صالح على أبي داود إحضاره ابنه المجلس ، فقال له أبو داود : هو وإن كان أمرد أحفظ من أصحاب اللحى فامتحنه بما أردت ، فسأله عن أشياء أجابه ابن أبي داود عن جميعها ، فحدثه حينئذ ولم يحدث أمرد غيره . قال : وكان أحد حفاظ الأثر ، عالما بعلل الحديث ، بصيرا باختلافه ، ورد بغداد قديما ، وجالس بها الحفاظ ، وجرى بينه وبين أبي عبد الله أحمد بن حنبل مذاكرات ، وكان أبو عبد الله يذكره ويثني عليه ، وقيل : إن كل واحد منهما كتب عن صاحبه في المذاكرة حديثا ، ثم رجع أحمد إلى مصر ، فأقام بها ، وانتشر عند أهلها علمه ، وحدث عنه الأئمة منهم : محمد بن يحيى الذهلي ، ومحمد بن إسماعيل البخاري ، وذكر آخرين ، ثم قال : ومن الشيوخ المتقدمين محمد بن عبد الله بن نمير ومحمود بن غيلان وغيرهما . - Ахмад ибн Салих аль-Мысриум. 248
И сказал аль-Хатыб: «Все имамы опирались как на довод на Ахмада, кроме ан-Насаи. И говорят: изъяном Ахмада было высокомерие, и ан-Насаи столкнулся с проявлением грубости с его стороны в его маджлисе, что и стало причиной, испортившей отношения между ними».
وقال الخطيب : احتج بأحمد جميع الأئمة إلا النسائي ، ويقال : كان آفة أحمد الكبر ، ونال النسائي منه جفاء في مجلسه ، فذلك السبب الذي أفسد الحال بينهما - Ахмад ибн Абдуррахман ибн Баккар аль-Бусриум. 248
Сказал аль-Хатыб: «Положение его у нас не таково, что упомянул [аль-Багъанди об] этом шейхе, напротив, он был из числа правдивых людей, и от него передавал ан-Насаи, и с тебя достаточно этого»
قال الخطيب : ليس حاله عندنا ما ذكره [الباغندي عن] هذا الشيخ ، بل كان من أهل الصدق ، وقد حدث عنه النسائي ، وحسبك به - Ахмад ибн Абдуррахман ибн Баккар аль-Бусриум. 248
L Этот хадис привел ат-Тирмизи и сказал в нем: «Хасан сахих». Но в том, что он сказал, есть предмет для размышления; и это потому, что он передал его от Абу аль-Валида Ахмада бин ‘Абдуррахмана бин Баккара аль-Басри аль-Дамаски аль-Багдади, от аль-Валида бин Муслима, а он не слышал от него, согласно тому, что упомянул хафиз Абу Бакр аль-Хатыб в своем «Тарихе»
L هذا حديث خرجه الترمذي ، وقال فيه : حسن صحيح ، وفيما قاله نظر ؛ وذلك أنه رواه عن أبي الوليد أحمد بن عبد الرحمن بن بكار البسري الدمشقي البغدادي ، عن الوليد بن مسلم ، ولم يسمع منه ، فيما ذكره الحافظ أبو بكر الخطيب في تاريخه - Мухаммад ибн Мухаммад ибн Марзук аль-Бахилиум. 248
Аль-Хатыб подтвердил его надёжность.
ووثقه الخطيب - Йахья ибн Аксамум. 248
И аль-Хатыб сказал: «Он был знатоком фикха, проницательным в судебных решениях, свободным от новшеств (бид‘а), придерживался мазхаба Ахл алсна (суннитов)».
وقال الخطيب : كان عالما بالفقه ، بصيرا بالأحكام ، سليما من البدعة ، ينتحل مذهب أهل السنة - Йахья ибн Аксамум. 248
В «Тарих аль-Хатыб»: некто сказал ему: «О Абу Закария», на что он ответил: «Ты провел кыяс (суждение по аналогии), но ошибся».
وفي «تاريخ الخطيب » : قال له رجل : يا أبا زكريا ، فقال : قست فأخطأت - Айюб ибн Мухаммад аль-Ваззанум. 249
И сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Его хадис известен».
وقال أبو بكر الخطيب : حديثه مشهور - Айюб ибн Мухаммад аль-Ваззанум. 249
И сказал аль-Хатыб: «Его хадисов много, они известны».
وقال الخطيب : حديثه كثير مشهور - Раджа ибн Марджаум. 249
Сказал Абу Бакр аль-Хатиб: «Он был надёжным (сика), твёрдым (сабт), имамом в науке хадисоведения, его заучивании и знании о нём».
وقال أبو بكر الخطيب : كان ثقة ثبتا إماما في علم الحديث، وحفظه والمعرفة به . - Раджа ибн Марджаум. 249
Сказал аль-Хатиб: «Он был надёжным (сика), твёрдым (сабт), имамом в науке хадисоведения, его заучивании и знании о нём»
وقال الخطيب : كان ثقة ثبتا إماما في علم الحديث وحفظه والمعرفة به - Раджа ибн Марджаум. 249
Сказал аль-Хатиб: «Твёрдый (сабт), имам в науке хадисоведения»
قال الخطيب : ثبت إمام في علم الحديث - Мухаммад ибн Бакр аль-Касырум. 249
Слышал от Абд аль-Азиза ибн Мухаммада ад-Дараварди, Абд аль-Азиза ибн Абу Хазима, Фудайля ибн Ияда, Абу Сайфи Башира ибн Маймуна и поэта Мухаммада ибн Маназира. От него передавали его сын Ахмад, Ахмад ибн Али аль-Хаззаз, Шуайб ибн Мухаммад аз-Зари', Ахмад ибн Мухаммад ибн Наср ад-Даби, Мухаммад ибн Банан аль-Халляль, Ахмад ибн Мухаммад ибн Шабиб ибн Абу Шайба, Салих ибн Ахмад аль-Кирати. Он был надежным (сика).
سمع عبد العزيز بن محمد الدراوردي ، وعبد العزيز بن أبي حازم ، وفضيل بن عياض ، وأبا صيفي بشير بن ميمون ، ومحمد بن مناذر الشاعر . روى عنه ابنه أحمد ، وأحمد بن علي الخزاز ، وشعيب بن محمد الذارع ، وأحمد بن محمد بن نصر الضبعي ، ومحمد بن بنان الخلال ، وأحمد بن محمد بن شبيب بن أبي شيبة ، وصالح بن أحمد القيراطي ، وكان ثقة - аль-Фадль ибн Аби Хассан аль-Варракум. 249
«Аль-Хатиб признал его надёжным (сакка)».
وثقه الخطيب - аль-Фадль ибн Аби Хассан аль-Варракум. 249
«И он был надёжным (сика)».
وكان ثقة - Аль-Харис ибн Мискинум. 250
И сказал аль-Хатыб: «Он был правоведом мазхаба Малика, был надёжным в хадисе, прочно усвоившим (сабт). Аль-Ма‘мун привез его в Багдад в дни испытания (михна) и заключил в тюрьму, так как он не ответил согласием на слова о сотворении Корана. И он оставался в заключении до тех пор, пока власть не принял Джа‘фар аль-Мутаваккиль, который освободил его. И он передавал хадисы в Багдаде, а затем вернулся в Египет. Аль-Мутаваккиль написал ему указ о назначении его судьей Египта, и он исполнял эти обязанности с 237 года до тех пор, пока не был смещен с них в 245 году».
وقال الخطيب : كان فقيها على مذهب مالك ، وكان ثقة في الحديث ثبتا حمله المأمون إلى بغداد في أيام المحنة ، وسجنه لأنه لم يجب إلى القول بخلق القرآن ، فلم يزل محبوسا إلى أن ولي جعفر المتوكل فأطلقه وحدث ببغداد ، ورجع إلى مصر ، وكتب المتوكل بعهده على قضاء مصر ، فلم يزل يتولاه من سنة (237) إلى أن صرف عنه في سنة (245) . - Аббад ибн Я‘куб ар-Раваджиниум. 250
И упомянул аль-Хатыб в книге «Аль-Кифайя», что Ибн Хузайма оставил передачу от него в конце [своей жизни]. Аль-Хатыб сказал: «Он заслуживает того, чтобы от него не передавали», конец цитаты. Затем мы увидели его хадисы зафиксированными в его «Сахихе», так что Аллах знает лучше.
وذكر الخطيب في كتاب " الكفاية " أن ابن خزيمة ترك الرواية عنه آخرا ، قال الخطيب : وهو أهل أن لا يروى عنه انتهى . ثم إنا رأينا حديثه مثبتا في صحيحه فالله أعلم