аль-Харис ибн Асад аль-Мухасиби
الحارث بن أسد المحاسبي
Сведения
- Полное имя
- аль-Харис ибн Асадالحارث بن أسد
- Кунья
- Абу ‘Абдуллахأبو عبد الله
- Происхождение
- аль-Мухасиби, аз-Захид, аль-Багдади, ас-Суфиالمحاسبي ، الزاهد ، البغدادي ، الصوفي
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу аль-Касим ан-Насрабади: «До меня дошло, что аль-Харис вдался в некие рассуждения в каляме, из-за чего Ахмад ибн Ханбаль отстранился от него и бойкотировал, так что он скрывался. А когда он умер, заупокойную молитву над ним совершили лишь четыре человека».
وقال أبو القاسم النصراباذي : بلغني أن الحارث تكلم في شيء من الكلام فهجره أحمد بن حنبل فاختفى ، فلما مات لم يصل عليه إلا أربعة نفر
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ан-Насрабади: «До меня дошло, что аль-Мухасиби вдался в некие рассуждения в каляме, из-за чего Ахмад бойкотировал его, и он скрывался у себя дома в Багдаде, и над ним совершили заупокойную молитву лишь четыре человека».
وقال النصرآبادي : بلغني أن المحاسبي تكلم في شيء من الكلام ، فهجره أحمد ، فاختفى في داره ببغداد ، ولم يصل عليه إلا أربعة نفر
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Хатыб: «Абу ‘Абдуллах Ахмад не любил, чтобы аль-Харис занимался изучением каляма и своими сочинениями в книгах, и отвращал от него людей».
قال الخطيب : كان أبو عبد الله أحمد يكره للحارث نظره في الكلام وتصانيفه في الكتب ، ويصد الناس عنه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И в «Тарих» Абу Я‘куба аль-Кураба: «Его бойкотировали Ахмад, Рувайм и аль-Джунайд, когда он стал говорить о некоторых вещах из каляма».
وفي "تاريخ" أبي يعقوب القراب : هجره أحمد ورويم والجنيد لما تكلم في شيء من الكلام
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал аль-Хатыб с достоверным иснадом: что имам Ахмад услышал слова аль-Мухасиби и сказал некоторым своим сподвижникам: «Я не слышал ничего подобного истинам в словах этого человека, однако я не советую тебе общаться с ними». Я сказал: поистине, он запретил ему общаться с ними из-за того, что знал о его несоответствии их уровню, ведь тот находится на сужении пути, по которому не каждый способен следовать, и опасаются за того, кто встанет на него, что он не выполнит его должным образом.
وروى الخطيب بسند صحيح : أن الإمام أحمد سمع كلام المحاسبي فقال لبعض أصحابه : ما سمعت في الحقائق مثل كلام هذا الرجل ، ولا أرى لك صحبتهم . قلت : إنما نهاه عن صحبتهم لعلمه بقصوره عن مقامهم فإنه في مقام ضيق لا يسلكه كل أحد ، ويخاف على من يسلكه أن لا يوفيه حقه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал аль-Барда‘и: «Спросили Абу Зур‘у об аль-Мухасиби и его книгах, и он сказал спрашивающему: „Остерегайся этих книг, это новшества и заблуждения (бида‘ ва далялят)! Держись предания (асар), ибо в нем ты найдешь то, что избавит тебя от необходимости в этих книгах“». Ему сказали: «В этих книгах есть назидание». Он ответил: «У кого нет назидания в Книге Аллаха, у того нет назидания и в этом. Разве до вас дошло, что Малик, ас-Саури, аль-Авза‘и или имамы сочиняли книги о дурных помыслах, навязчивых идеях (васавис) и подобных вещах? Эти люди противоречили ученым, приходя к нам то с аль-Мухасиби, то с ‘Абд ар-Рахимом ад-Дийули, то с Хатимом аль-Асаммом». Затем он сказал: «Как же быстро люди устремляются к нововведениям!»
وقال البرذعي : سئل أبو زرعة عن المحاسبي وكتبه فقال للسائل : إياك وهذه الكتب بدع وضلالات ، عليك بالأثر فإنك تجد فيه ما يغنيك عن هذه الكتب ، قيل له : في هذه الكتب عبرة ، فقال : من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه عبرة ، بلغكم أن مالكا أو الثوري أو الأوزاعي أو الأئمة صنفوا كتبا في الخطرات والوساوس وهذه الأشياء ، فهؤلاء قوم قد خالفوا أهل العلم يأتونا مرة بالمحاسبي ، ومرة بعبد الرحيم الديبلي ، ومرة بحاتم الأصم ، ثم قال : ما أسرع الناس إلى البدع
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал аль-Барда‘и: «Спросили Абу Зур‘у об аль-Мухасиби и его книгах? И он сказал спрашивающему: „Остерегайся этих книг, это новшества и заблуждения! Держись предания, ибо в нем ты найдешь то, что избавит тебя от этого“». Ему сказали: «В этих книгах есть назидание». Он сказал: «У кого нет назидания в Книге Аллаха Всевышнего, у того нет назидания и в этом. Дошло ли до вас, что Малик, ас-Саури, аль-Авза‘и или предшествующие имамы сочиняли книги о дурных помыслах, навязчивых идеях и подобных вещах? Эти люди противоречили обладателям знания, приходя к нам то с аль-Мухасиби, то с ‘Абд ар-Рахимом ад-Дийули, то с Хатимом аль-Асаммом». Затем он сказал: «Как же быстро люди устремляются к нововведениям!»
وقال البرذعي : سئل أبو زرعة عن المحاسبي وكتبه ؟ فقال للسائل : إياك وهذه الكتب ، هذه بدع وضلالات ، عليك بالأثر ، فإنك تجد فيه ما يغنيك عن هذه . قيل له : في هذه الكتب عبرة . قال : من لم يكن له في كتاب الله تعالى عبرة فليس له في هذه عبرة ، بلغكم أن مالكا أو الثوري أو الأوزاعي أو الأئمة المتقدمين صنفوا كتبا في الخطرات والوساوس وهذه الأشياء ؟ هؤلاء قوم قد خالفوا أهل العلم يأتونا مرة بالمحاسبي ، ومرة بعبد الرحيم الديبلي ، ومرة بحاتم الأصم ، ثم قال : ما أسرع الناس إلى البدع
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб: «Он был знающим, понимающим, имел труды по основам религии и книги по аскетизму (зухд)». И сказал в другом месте: «Один из тех, в ком соединились аскетизм и знание явных и скрытых наук».
قال الحافظ أبو بكر الخطيب : كان عالما فهما ، وله مصنفات في أصول الديانات ، وكتب في الزهد . وقال في موضع آخر : أحد من اجتمع له الزهد والمعرفة بعلم الظاهر والباطن
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Сказал хафиз Абу Бакр: «У аль-Хариса много книг по аскетизму, по основам религии, с опровержением оппонентам из числа мутазилитов, рафидитов и других, и у него множество книг с огромной пользой». Упомянул Абу ‘Али ибн Шазан однажды книгу аль-Хариса «ад-Дима» и сказал: «На эту книгу опирались наши сподвижники в вопросах пролития крови, имевших место между сподвижниками».
قال الحافظ أبو بكر : وللحارث كتب كثيرة في الزهد ، وفي أصول الديانات ، والرد على المخالفين من المعتزلة والرافضة وغيرهما ، وكتب كثيرة الفوائد جمة المنافع ، ذكر أبو علي بن شاذان يوما كتاب الحارث في الدماء ، فقال : على هذا الكتاب عول أصحابنا في أمر الدماء التي جرت بين الصحابة
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Сказал аль-Хатыб: «Он был знающим, понимающим, имел сочинения по основам религии и книги по аскетизму».
قال الخطيب : كان عالما فهما وله مصنفات في أصول الديانات وكتب في الزهد
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Сказал аль-Хатыб: «У аль-Хариса много книг по аскетизму и опровержению оппонентов из числа мутазилитов и рафидитов, и его книги очень полезны».
قال الخطيب : وللحارث كتب كثيرة في الزهد والرد على المخالفين من المعتزلة والرافضة ، وكتبه كثيرة الفوائد
Ибн ас-Саляхпоздний составитель577 — 643 г.х.
Сказал Ибн ас-Салах: «Его общение с аш-Шафи‘и — я не видел никого, кроме него, кто бы заявлял об этом, и он не является знатоком этого ремесла (фаз), чтобы на него опираться в этом».
قال ابن الصلاح : صحبته للشافعي لم أر من صرح بها غيره وليس هو من أهل الفن فيعتمد عليه في ذلك
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Один из известных имамов.
أحد الأئمة المشهورين
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Аль-Харис ибн Асад аль-Мухасиби, известный аскет.
الحارث بن أسد المحاسبي ، الزاهد المشهور
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Приемлемый (макбуль).
مقبول
Аль-Хасан ибн Халаф аль-Баззаз? — 246 г.х.
Упомянул Абу ‘Али ибн Шазан однажды книгу аль-Хариса «ад-Дима» и сказал: «На эту книгу опирались наши сподвижники в вопросах пролития крови, имевших место между сподвижниками».
ذكر أبو علي بن شاذان يوما كتاب الحارث في " الدماء " فقال : على هذا الكتاب عول أصحابنا في أمر الدماء التي جرت بين الصحابة
Абдуль-Кахир ибн Тахир аль-Багдади? — 429 г.х.
И сказал улем Абу Мансур аль-Багдади в первом поколении сподвижников аш-Шафи‘и: «Он был имамом в фикхе, аскетизме (тасаввуф), хадисе и каляме, и его книги по этим наукам являются основой для тех, кто пишет в этих дисциплинах, к нему восходит большинство мутакаллимов-сифатитов». Затем он сказал: «Если бы среди сподвижников аш-Шафи‘и в науках не было никого, кроме аль-Хариса, то этого было бы достаточно, чтобы посрамить лица его оппонентов».
وقال الأستاذ أبو منصور البغدادي في الطبقة الأولى من أصحاب الشافعي : كان إماما في الفقه والتصوف والحديث والكلام ، وكتبه في هذه العلوم أصول من يصنف فيها ، وإليه ينسب أكثر متكلمي الصفاتية ، ثم قال : لو لم يكن في أصحاب الشافعي في العلوم إلا الحارث لكان مغبرا في وجوه مخالفيه
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)