Абдуль-Малик ибн Харун ибн ‘Антара
عبد الملك بن هارون بن عنترة
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Абдуль-Малик ибн Харун ибн ‘Антара, его называют Абдуль-Малик ибн Абу ‘Амрعبد الملك بن هارون بن عنترة ، يقال له : عبد الملك بن أبي عمرو
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ9
- عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَة1
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Яхья: «Лжец»
وقال يحيى : كذاب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, передал нам аль-‘Аббас, от Яхьи, который сказал: «Ибн Харун ибн ‘Анбаса — лжец».
حدثنا ابن حماد ، ثنا العباس ، عن يحيى قال : ابن هارون بن عنترة كذاب .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Было прочитано при ‘Аббасе [ибн Мухаммаде ад-Дури, со слов Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «‘Абдуль-Малик ибн Харун ибн ‘Анбаса — лжец»
نا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس [ بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : عبد الملك بن هارون بن عنترة كذاب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад: «‘Абдуль-Малик слабый»
وقال أحمد : عبد الملك ضعيف
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, рассказал мне ‘Абдуллах, слышал, как мой отец говорил: «‘Абдуль-Малик ибн Харун ибн ‘Анбаса слабый в хадисах».
ثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله ، سمعت أبي يقول : عبد الملك بن هارون بن عنترة ضعيف الحديث .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль из того, что он написал мне, сказав: «Слышал, как мой отец говорил: «‘Абдуль-Малик ибн Харун ибн ‘Анбаса слабый в хадисах»
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : سمعت أبي يقول : عبد الملك بن هارون بن عنترة ضعيف الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Матрук (брошенный), его хадисы отвергнуты».
وقال أبو حاتم : متروك ذاهب الحديث .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Я спросил моего отца об ‘Абдуль-Малике ибн Харуне ибн ‘Анбасе, и он сказал: «Матрук аль-хадис (передатчик, чьи хадисы отвергнуты), заброшенный хадис»
سألت أبي عن عبد الملك بن هارون بن عنترة ، فقال : متروك الحديث ، ذاهب الحديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Этот хадис батыль (недействительный) с таким иснадом, а у ‘Абдуль-Малика ибн Харуна есть странные хадисы (гараиб) от его отца, от его деда, от сподвижников, в которых за ним никто не следует
وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد ، وعبد الملك بن هارون له أحاديث غرائب عن أبيه عن جده عن الصحابة مما لا يتابعه عليه أحد
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «Они оба слабые»
قال الدارقطني : هما ضعيفان
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал Мас‘уд ас-Сиджзи со слов аль-Хакима: «Его хадисы абсолютно отвергнуты». И сказал в «аль-Мадхаль»: «Передал от своего отца вымышленные хадисы»
وقال مسعود السجزي ، عن الحاكم : ذاهب الحديث جدا ، وقال في المدخل : روى عن أبيه أحاديث موضوعة
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Сказал ас-Са‘ди: «‘Абдуль-Малик ибн Харун — дадджаль (мошенник), лжец».
قال السعدي : عبد الملك بن هارون دجال كذاب .
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: ‘Абдуль-Малик ибн Харун ибн ‘Анбаса — дадджаль (мошенник), лжец».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : عبد الملك بن هارون بن عنترة دجال كذاب .
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Его счёл слабым Я‘куб ибн Суфьян
وضعفه يعقوب بن سفيان
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
И сказал: «Аль-Харби более надежен, чем он»
وقال : الحربي غيره أوثق منه
аль-Баззар? — 294 г.х.
И мы не знаем, чтобы ‘Анбаса передавал от Абу Хурайры что-либо, кроме этого хадиса, и не передал его никто, кроме ‘Абдуль-Малика ибн Харуна, от его отца, от его деда. И ‘Абдуль-Малик мягк в хадисах, а его отец надёжный (сика)
ولا نعلم روى عنترة ، عن أبي هريرة ، إلا هذا الحديث ، ولا رواه إلا عبد الملك بن هارون ، عن أبيه ، عن جده . وعبد الملك لين الحديث ، وأبوه ثقة
Салих Джазара205 — 293 г.х.
Сказал Салих бин Мухаммад: «Большинство его хадисов — ложь, а его отец Харун — надёжный (сика)»
وقال صالح بن محمد : عامة حديثه كذب ، وأبوه هارون ثقة
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
И упомянули его ас-Саджи, аль-‘Укайли, Ибн аль-Джаруд и Ибн Шахин в числе слабых
وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء
ас-Саджи? — 307 г.х.
И упомянули его ас-Саджи, аль-‘Укайли, Ибн аль-Джаруд и Ибн Шахин в числе слабых
وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И упомянули его ас-Саджи, аль-‘Укайли, Ибн аль-Джаруд и Ибн Шахин в числе слабых
وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
И упомянули его ас-Саджи, аль-‘Укайли, Ибн аль-Джаруд и Ибн Шахин в числе слабых
وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Он вымышляет хадисы, и это тот, кого называют: ‘Абдуль-Малик ибн Абу ‘Амр. Передал от своего отца, от своего деда, от ‘Али, да будет доволен им Аллах, в марфу‘ форме: «Четыре райских врата открыты: Александрия, Аскалян, Казвин и ‘Абадан, а превосходство Джидды над ними подобно превосходству Дома Аллаха над остальными домами». Сказал Ибн Хиббан: «Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусайяб, рассказал нам Исма‘ил бин Малик в ‘Абадане, рассказал нам Хаджадж бин Халид, рассказал нам ‘Абдуль-Малик». Я говорю: «Цепь передатчиков до него — мрак, и я не знаю, кто ее измыслил?»
وقال ابن حبان : يضع الحديث ، وهو الذي يقال له : عبد الملك بن أبي عمرو ، روى عن أبيه ، عن جده ، عن علي رضي الله عنه مرفوعا : أربعة أبواب من أبواب الجنة مفتحة : الإسكندرية وعسقلان وقزوين وعبادان ، وفضل جدة على هؤلاء كفضل بيت الله على سائر البيوت . قال ابن حبان : حدثناه محمد بن المسيب ، حدثنا إسماعيل بن مالك بعبادان ، حدثنا حجاج بن خالد ، حدثنا عبد الملك . قلت : والسند إليه ظلمة ، فما أدري من افتعله ؟
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Я говорю: «И его обвиняли в вымышлении хадиса: «Кто постился хотя бы один день в дни аль-Бейд (белые дни), это приравнивается к десяти тысячам лет [поста]». И из числа его бед: от его отца Харуна ибн ‘Анбасы, от его деда, от Абу Дарды, да будет доволен им Аллах, в марфу‘ форме: «Беда вверена речи. Если раб говорит о чем-то: «Клянусь Аллахом, я этого не сделаю», то шайтан оставляет всякое [другое] дело и набрасывается на это, пока не вовлечет его в грех». И передал Наср бин Баб — а он не надёжный — от Хаджаджа, от Абу Исхака, от ‘Асыма бин Дамры, от Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, в марфу‘ форме: «Беда вверена логике, и если бы какой-то человек упрекнул другого за сосание молока собаки, то он стал бы ее сосать». И передал Мухаммад бин Абу аль-Хасан бин Язид — а он погиб [в религии] — от Саура бин Язида, от Халида бин Ма‘дана, от Му‘аза, да будет доволен им Аллах, в марфу‘ форме: «Кто попрекнет своего брата грехом, тот не умрет, пока не совершит его». И передал ‘Али бин Язид ас-Суда‘и от Ибн Харуна ибн ‘Анбасы, от его отца, от ‘Али, да будет доволен им Аллах, в марфу‘ форме: «Кто пропостится один день в Раджаб, тому запишется пост в тысячу лет, а кто пропостится два дня, тому запишется пост в две тысячи лет...» [и далее] хадис»
قلت : واتهم بوضع حديث : من صام يوما من أيام البيض عدل عشرة آلاف سنة . ومن بلاياه : عن أبيه هارون بن عنترة ، عن جده ، عن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا : البلاء موكل بالقول ، ما قال عبد لشيء : والله لا أفعله ، إلا ترك الشيطان كل عمل ، وولع بذلك منه حتى يؤثمه . وقد روى نصر بن باب - وليس بثقة - عن حجاج ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا : البلاء موكل بالمنطق ، فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها . وروى محمد بن أبي الحسن بن يزيد - وهو هالك - عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن معاذ رضي الله عنه مرفوعا : من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله . وروى علي بن يزيد الصدائي ، عن ابن هارون بن عنترة ، عن أبيه ، عن علي رضي الله عنه مرفوعا : " من صام من رجب يوما كتب له صوم ألف سنة ، ومن صام منه يومين كتب له صوم ألفي سنة.... " الحديث ،
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
И сказал Абу Ну‘айм аль-Асбахани: «Передает от своего отца манакир (порицаемые хадисы)».
وقال أبو نعيم الأصبهاني : يروي عن أبيه مناكير .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)