Оценки передатчиков: ат-Табари
الطبرى
- Абу аз-Зинадум. 132
Сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)». Также сказали ас-Саджи и Ибн Джарир ат-Табари, добавив: «Он передал много хадисов, был красноречив, сведущ в арабском языке, ученым, разумным, писцом, счетоводом».
وقال العجلي : ثقة ، وكذا قاله الساجي وابن جرير الطبري زاد : وهو كثير الحديث فصيح بصير بالعربية عالم ، عاقل كاتب حاسب - Абу Исхак ас-Субайиум. 132
Также его упомянули среди мудаллисов Хусейн аль-Карабиси и Абу Джа‘фар ат-Табари.
وكذا ذكره في المدلسين حسين الكرابيسي ، وأبو جعفر الطبري - Абу Исхак ас-Субайиум. 132
В «Тахзиб аль-Асар» ат-Табари: «Абу Исхак у них из числа мудаллисов».
وفي " تهذيب الآثار " للطبري : وأبو إسحاق عندهم من المدلسين . - Аль-Хасан ибн ‘Имран аль-‘Аскаляниум. 140
И сказал ат-Табари в «Тахзиб аль-асар»: «Аль-Хасан — неизвестный (маджхуль)»
وقال الطبري في " تهذيب الآثار " : الحسن مجهول - Раби‘а ар-Ра‘иум. 142
И сказал ат-Табари в «Табакат аль-фукаха»: «Он был одним из их предводителей — то есть правоведов Медины, — был правоведом, благородным, щедрым».
وقال الطبري في « طبقات الفقهاء » : وكان من مقدمهم - يعني فقهاء المدينة - كان فقيها سريا سخيا - Абдуллах ибн Шубрумаум. 144
Абу Джафар ат-Табари сказал: «Он был поэтом, факихом, благочестивым».
وقال أبو جعفر الطبري : كان شاعرا فقيها ورعا - Абдуллах ибн Шубрумаум. 144
Мухаммад ибн Джарир ат-Табари в своей книге «Тартиб аль-фукаха» сказал: «Он был поэтом, факихом, благочестивым».
وقال محمد بن جرير الطبري في كتابه " ترتيب الفقهاء " : كان شاعرا فقيها ورعا - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Абу Лейлаум. 148
И сказал Ибн Джарир ат-Табари: «На него не опираются как на довод».
وقال ابن جرير الطبري : لا يحتج به - Абдуллах ибн ‘Аун ибн Артубанум. 152
И сказал Мухаммад б. Джарир ат-Табари в «Китаб ат-Табакат»: «Происхождением он из пленников Майсана, и был обладателем достоинств и религиозности»
وقال محمد بن جرير الطبري في " كتاب الطبقات " : أصله من سبي ميسان وكان فاضلا دينا . - Касир ибн Зайд ас-Сахмиум. 158
И сказал Абу Джа‘фар ат-Табари: «А Касир ибн Зайд по их мнению из тех, чьи передачи не принимаются в качестве довода»
وقال أبو جعفر الطبري : وكثير بن زيد عندهم ممن لا يحتج بنقله - Са‘ид ибн Абдуль-Азиз ат-Танухиум. 168
И сказал ат-Табари в книге «ат-Табакат»: «Он был превосходным, религиозным, благочестивым, и был муфтием жителей Дамаска». Он сказал: «И один человек увидел во сне глашатая, который говорил: «Сообщи Са‘иду ибн ‘Абдул-‘Азизу, что черноокие гурии оспаривают друг у друга право на него»».
وقال الطبري في كتاب «الطبقات» : كان فاضلا دينا ورعا، وكان مفتي أهل دمشق، قال: ورأى إنسان في المنام، قائلا يقول: أبلغ سعيد بن عبد العزيز أن الحور العين تتنافسنه . - Фулайх ибн Сулейманум. 168
Сказал ат-Табари: «аль-Мансур назначил его ответственным за садаку, потому что он указал им на необходимость заключения под стражу сыновей Хасана, когда они искали Мухаммада ибн ‘Абдаллаха ибн аль-Хасана».
وقال الطبري : ولاه المنصور على الصدقات لأنه كان أشار عليهم بحبس بني حسن لما طلب محمد بن عبد الله بن الحسن - Нух аль-Джами‘, Нух ибн Абу Марьям аль-Марвазиум. 173
Я говорю: хадис, на который указал Ибн аль-Мубарак касательно солнца и луны — это длинный хадис, следы вымысла на котором очевидны. Привел его Абу Джа‘фар ат-Табари в начале своей «Тарих» в разделе о начале творения и указал на его недостоверность, несмотря на малочисленность его высказываний о хадисах в той книге
قلت : الحديث الذي أشار إليه ابن المبارك في الشمس والقمر ، هو حديث طويل آثار الوضع عليه ظاهرة ، وأورده أبو جعفر الطبري في أول تاريخه في بدء الخلق ، وأشار إلى عدم صحته ، مع قلة كلامه على الحديث في ذلك الكتاب - Шурейк ибн Абдуллах ан-Наха‘иум. 178
Абу Джа‘фар ат-Табари сказал: «Он был факихом, учёным».
وقال أبو جعفر الطبري : كان فقيها عالما - Шурейк ибн Абдуллах ан-Наха‘иум. 178
Когда Абу Джа‘фар ат-Табари упомянул его в книге «ат-Табакат», он сказал: «Шарик ибн ‘Абдаллах ибн Аби Шарик (имя Аби Шарика: аль-Харис ибн Аус ибн аль-Харис ибн аль-Азхаль ибн Вахиль ибн Са‘д ибн Малик ан-Наха‘и) был учёным, факихом».
ولما ذكره أبو جعفر الطبري في كتاب « الطبقات » قال: شريك بن عبد الله بن أبي شريك واسم أبي شريك: الحارث بن أوس بن الحارث بن الأزهر بن وهيب بن سعد بن مالك بن النخع كان عالما فقيها - Малик ибн Анасум. 179
Мухаммад ибн Джарир ат-Табари сказал в своей книге «ат-Табакат»: «Он был надежным в хадисах, правдивым, ученым, авторитетным в своем городе в вопросах фикха. И он был, если пожелает Аллах Всевышний, как передал Абдуллах ибн Ахмад: "Я слышал, как Амр аль-Басри говорил: "Я слышал, как Абдуррахман ибн Махди говорил: "Я не видел человека более разумного, чем Малик ибн Анас"""».
وقال محمد بن جرير الطبري في كتابه « الطبقات » : كان ثقة في الحديث ، صدوقا ، عالما ، مقدما في بلده بالفقه ، وكان إن شاء الله تعالى كما ثنا عبد الله بن أحمد قال : سمعت عمرو البصري قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : ما رأيت رجلا أعقل من مالك بن أنس - Сайф ибн Харун аль-Барджамиум. 180
И счел достоверным Ибн Джарир его хадис в «Тахзиб».
وصحح ابن جرير حديثه في " تهذيبه " . - Аббад ибн Аббад ибн Хабибум. 181
И сказал Мухаммад бин Джарир ат-Табари: «Он скончался в Багдаде в воскресенье, за двенадцать ночей до конца раджаба сто восемьдесят первого года, и он был надёжным (сика), однако иногда ошибался».
وقال محمد بن جرير الطبري : مات ببغداد يوم الأحد لاثنتي عشرة ليلة بقيت من رجب سنة إحدى وثمانين ومائة ، وكان ثقة ، غير أنه كان يغلط أحيانا - Саляма ибн Салих аль-Джу‘фиум. 188
И сказал Ибн Джарир: «Он был автором множества хадисов, однако его память расстроилась».
وقال ابن جرير : كان كثير الحديث ، غير أنه اضطرب عليه حفظه - Аль-Харис ибн Ваджих ар-Расибиум. 190
Абу Джафар ат-Табари сказал: он не является авторитетным.
وقال أبو جعفر الطبري : ليس بذاك . - Аль-Харис ибн Ваджих ар-Расибиум. 190
Ат-Табари сказал: он не является авторитетным.
وقال الطبري : ليس بذاك - Мухаммад ибн Марван ас-Судди Младшийум. 190
И сказал Абу Джа‘фар ат-Табари: «Не опираются на его хадисы как на довод».
وقال أبو جعفر الطبري : لا يحتج بحديثه - Мухаммад ибн Марван ас-Судди Младшийум. 190
И сказал Абу Джа‘фар ат-Табари в книге «ат-Тахзиб»: «Ас-Судди — из тех, на чьи хадисы не опираются как на довод».
وقال أبو جعفر الطبري في كتاب " التهذيب " : والسدي ممن لا يحتج بحديثه - Арак ибн Халид ад-Димашкиум. 200
Я говорю: сказал Абу Джа‘фар ат-Табари: «А то, что упомянули, будто Ибн ‘Амир читал перед Мугирой ибн Аби Шихабом, а Мугира читал перед ‘Усманом — это передал неизвестный мужчина, не известный в передаче хадисов и Корана, по имени ‘Аррак бин Халид аль-Мури». Упомянули это от него Хишам ибн ‘Аммар и Халид
قلت : قال أبو جعفر الطبري : والذي حكى أن ابن عامر قرأ على المغيرة بن أبي شهاب ، وأن المغيرة قرأ على عثمان رجل مجهول لا يعرف بالنقل ولا بالقرآن يقال له : عراك بن خالد المري ، ذكر ذلك عنه هشام بن عمار ، وخالد - аль-Хайсам ибн ар-Раби‘ аль-‘Укайлиум. 210
Ибн Джарир передал от него другой хадис, который он передал со слов Айюба, от Абу Килабы, от Анаса, и разъяснил, что он ошибся в нём, и что правильным является: Айюб от Абу Килабы от Абу Идриса в форме мурсаль.
وروى له ابن جرير حديثا آخر رواه عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس وبين أنه أخطأ فيه ، وأن الصواب أيوب عن أبي قلابة عن أبي إدريس مرسلا - Абуль-Хасан аль-Мада’иниум. 225
Сказал Абу Джа‘фар ат-Табари: «Он был знатоком дней [истории] людей и правдивым (садук) в этом».
وقال أبو جعفر الطبري : كان عالما بأيام الناس صدوقا في ذلك - Мухаммад ибн Хумейд ар-Разиум. 248
И Абу-ль-Хасан ад-Даракутни в книге «ат-Тасхиф ва ахбар аль-мусахафин» сказал: Рассказал нам Ахмад б. Камиль аль-Кады, сказав: Рассказал нам Мухаммад б. Джарир, сказав: Прочитал нам Мухаммад б. Хамид ар-Рази: «И когда умышляют против тебя те, которые не уверовали, чтобы задержать тебя, или убить тебя, или изгнать тебя...»
وقال أبو الحسن الدارقطني في كتاب "التصحيف وأخبار المصحفين" : حدثنا أحمد بن كامل القاضي قال : حدثنا محمد بن جرير قال : قرأ علينا محمد بن حميد الرازي " وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يجرحوك - Абдуль-Малик ибн Мухаммад ар-Рикашиум. 276
Сказал Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари: «Я не видел никого более запоминающего, чем Абу Киляба».
وقال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري : ما رأيت أحفظ من أبي قلابة . - Абдуль-Малик ибн Мухаммад ар-Рикашиум. 276
Сказал Абу Джа‘фар ибн Джарир ат-Табари: «Я не видел никого более запоминающего, чем он».
وقال أبو جعفر بن جرير الطبري : ما رأيت أحفظ منه - Абу Бакр ибн Абу Дауд ас-Сиджистаниум. 316
И сказал Мухаммад ибн ‘Абдаллах аль-Каттан: «Я был у Мухаммада ибн Джарира, когда один человек сказал: "Ибн Аби Давуд читает людям достоинства ‘Али, да будет доволен им Аллах". Тогда Ибн Джарир сказал: "Такбир от стражника!"»
وقال محمد بن عبد الله القطان : كنت عند محمد بن جرير ، فقال رجل : ابن أبي داود يقرأ على الناس فضائل علي رضي الله عنه ، فقال ابن جرير : تكبيرة من حارس ! - Абу Марван аль-Аслями отец ‘Ата ибн Абу Марвана
Ат-Табари упомянул его среди сподвижников.
ذكره الطبري في الصحابة - Хабис ибн Саад ат-Тамими
Также прямо указали на его сподвижничество через его слышание: Ибн Кани‘, аль-Баварди и Абу ‘Умар — и он сказал: в иснаде его хадиса есть путаница (идтираб), и сказал: он не является отцом аль-Акра‘а — а также Абу Ну‘айм аль-Асбахани, Ибн Манда, Халифа ибн Хайят, аль-‘Аскари, Ибн Са‘д и Ибн Джарир
وكذا صرح بصحبته بسماعه : ابن قانع ، والباوردي ، وأبو عمر - وقال : في إسناد حديثه اضطراب ، قال : وليس هو بوالد الأقرع - وأبو نعيم الأصبهاني ، وابن منده وخليفة بن خياط ، والعسكري ، وابن سعد ، وابن جرير - Сахль ибн Абу Хасма аль-Хазраджи
Я прочитал почерком аз-Захаби: «Думаю, Сахль умер во времена Му‘авии». Я [автор] скажу: это подкрепляется их суждением о передаче аз-Зухри от него как об ирсале, однако то, в чем был уверен ат-Табари, — это то, что умершим в халифате Му‘авии был его отец Абу Хасма. Аллах знает лучше.
وقرأت بخط الذهبي : أظن سهلا مات زمن معاوية . قلت : ويقويه حكمهم على رواية الزهري عنه بالإرسال ، لكن الذي جزم به الطبري أن الذي مات في خلافة معاوية هو أبوه أبو حثمة ، والله أعلم - ‘Амир ибн Абу ‘Амир аль-Аш‘ари
И сказали Ибн Са‘д, аль-Багави и ат-Табари: «‘Амир ибн Абу ‘Амир аль-Аш‘ари сосподвижничал с Пророком — да благословит его Аллах и приветствует — и участвовал с ним в походах».
وقال ابن سعد والبغوي والطبري : عامر بن أبي عامر الأشعري قد صحب النبي - صلى الله عليه وسلم - وغزا معه - ‘Амир ибн Абу ‘Амир аль-Аш‘ари
И сказал Ибн аль-Бара’: «Спрошен был о нем ‘Али ибн аль-Мадини и ответил: „Если он не застал Пророка — да благословит его Аллах и приветствует —, то он не слышал от своего отца, потому что Абу ‘Амир был убит в эпоху Пророка — да благословит его Аллах и приветствует“», — так же сказал ат-Табари. Я говорю: это основано на том, что его отец Абу ‘Амир — это дядя Абу Мусы аль-Аш‘ари, однако Абу Ахмад аль-Хаким в «аль-Куна» высказал твёрдое мнение, что это другой человек; и посвятил отдельную биографию Абу ‘Амиру аль-Аш‘ари, отцу ‘Амира, и Абу ‘Амиру аль-Аш‘ари, дяде Абу Мусы.
وقال ابن البراء : سئل عنه علي بن المديني فقال : إن لم يكن أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يسمع من أبيه ؛ لأن أبا عامر قتل في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وكذا قال الطبري . قلت : وهذا مبني على أن أباه أبا عامر هو عم أبي موسى الأشعري ، وقد جزم أبو أحمد الحاكم في الكنى بأنه غيره ؛ فترجم لأبي عامر الأشعري والد عامر ، ولأبي عامر الأشعري عم أبي موسى . - Абдуррахман ибн Кайс аль-Ханафи
Упомянули его Абу Джа‘фар ат-Табари и ибн Шахин среди сподвижников.
ذكره أبو جعفر الطبري وابن شاهين في الصحابة - Абдуррахман ибн Ма‘киль аль-Музани
Ибн аль-Амин добавил его к «аль-Исти‘аб» и сказал: «Ат-Табари упомянул его в своем тафсире к словам Всевышнего: «Среди бедуинов есть такие, которые веруют в Аллаха...». Я скажу: Внешний контекст ат-Табари предполагает, что он был сподвижником, так как он привел через путь аль-Бахтари ибн аль-Мухтара от ‘Абд ар-Рахмана ибн Ма‘киля ибн Мукрина: «Мы были десятью сыновьями Мукрина аль-Музани, и ниспослано было о нас: «Среди бедуинов есть такие, которые веруют в Аллаха и в Последний день...». И через путь Муджахида: «Ниспослано о сыновьях Мукрина». Конец цитаты. Это верно относительно ниспослания аята о сыновьях Мукрина. Что касается ‘Абд ар-Рахмана, то он не был сподвижником и не видел Пророка, он — таби‘ин, его кунья — Абу ‘Асим. Он передавал от ‘Али, Ибн ‘Аббаса и Галиба ибн Абджара, от него передавали аль-Бахтари, ‘Абдаллах ибн Халид аль-‘Абси и Абу аль-Хасан ас-Сува’и».
استدركه ابن الأمين على "الاستيعاب" وقال : ذكره الطبري في تفسيره في قوله تعالى : ومن الأعراب من يؤمن بالله قلت : وظاهر سياق الطبري يقتضي أن يكون له صحبة ؛ فإنه أخرج من طريق البختري بن المختار ، عن عبد الرحمن بن معقل بن مقرن ، قال : كنا عشرة ولد مقرن المزني ، فنزلت فينا : ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر . ومن طريق مجاهد ، قال : نزلت في بني مقرن . انتهى . وهذا صحيح في نزولها في بني مقرن . وأما عبد الرحمن فلا صحبة له ولا رؤية ؛ بل هو تابعي ، يكنى أبا عاصم . روى عن علي وابن عباس وغالب بن أبجر ، روى عنه مع البختري عبد الله بن خالد العبسي وأبو الحسن السوائي - Абдуррахман ибн Ма‘киль аль-Музани
Ибн аль-Амин ат-Тулайтилли упомянул его среди сподвижников и ошибся в этом, опираясь на то, что привел ат-Табари через путь аль-Бахтари ибн аль-Мухтара от ‘Абд ар-Рахмана ибн Ма‘киля аль-Музани: «Мы были десятью сыновьями Мукрина...». Я скажу: Он имел в виду под словами «мы были»: своего отца и своих дядей, а что касается его самого, то он слишком мал для этого».
وذكره ابن الأمين الطليطلي في الصحابة ، ووهم في ذلك ، ومستنده ما أخرجه الطبري من طريق البختري بن المختار عن عبد الرحمن بن معقل المزني ، قال : كنا عشرة ولد مقرن ، فنزلت فينا : ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر . الآية . قلت : وإنما عنى بقوله : كنا : أباه ، وأعمامه ، وأما هو فيصغر عن ذلك - Убайдуллах ибн аль-Вази‘ аль-Киляби
Сказал Абу Джа‘фар ат-Табари: «‘Убайдулла ибн аль-Вази‘ неизвестен среди передатчиков преданий».
قال أبو جعفر الطبري : عبيد الله بن الوازع غير معروف في نقلة الآثار - Убайдуллах ибн аль-Вази‘ аль-Киляби
Сказал Ибн Джарир: «‘Убайдулла ибн аль-Вази‘ ибн Саур аль-Киляби у них неизвестен среди передатчиков преданий».
وقال ابن جرير : عبيد الله بن الوازع بن ثور الكلابي عندهم غير معروف في نقلة الآثار - Амр ибн Мурра ибн Абс аль-Филастини
Упомянул его ат-Табари и привёл хадис по пути аль-Валида ибн Муслима от Язида ибн Аби Марьям от аль-Касима ибн Мухайримы от Абу Марьяма аль-Филистини, который был из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
ذكره الطبري ، وأخرج من طريق الوليد بن مسلم ، عن يزيد بن أبي مريم ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن أبي مريم الفلسطيني ، وكان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - . - Язид ибн Нуама аз-Зубби
И передал Абу Джа‘фар ибн Джарир ат-Табари в своем «Тахзиб» хадис по пути Му‘амира ибн Сулеймана от его отца от Язида ад-Дабби от Абу Бакра, и сказал: «Язид ад-Дабби — неизвестный (маджхуль), не утверждается им довод».
وروى أبو جعفر بن جرير الطبري في تهذيبه حديثا من طريق معتمر بن سليمان عن أبيه عن يزيد الضبي عن أبي بكر ، وقال : يزيد الضبي مجهول لا تثبت به حجة - Юсуф ибн аз-Зубайр аль-Асади
И сказал Ибн Джарир: «Неизвестный (маджхуль), в качестве довода не принимается».
وقال ابن جرير : مجهول لا يحتج به. - Кайля аль-Анмария
И сказал ат-Табари: «Аль-‘Укайлийя», а сказал Ибн Аби хйсма: «Аль-Ансарийя, сестра бану анмар». Обладает сподвижничеством.
وقال الطبري : العقيلية ، وقال ابن أبي خيثمة : الأنصارية ، أخت بني أنمار . لها صحبة ، - Халид ибн Хаким ибн Хизам аль-Кураши
И сказал ат-Табари: «У Хакима были сыновья: ‘Абдуллах, Халид, Яхья и Хишам. Все они застали Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — и приняли ислам в день взятия Мекки».
وقال الطبري : كان لحكيم من الولد : عبد الله ، وخالد ، ويحيى ، وهشام أدركوا كلهم النبي - صلى الله عليه وسلم - وأسلموا يوم الفتح . - Рашид ибн Хубайш ар-Ракки
Упомянули его Ахмад, Ибн Хузайма, ат-Табари и другие в числе сподвижников
ذكره أحمد ، وابن خزيمة ، والطبري ، وغيرهم في الصحابة - Ма‘киль ибн Мукаррин аль-Музани
И ат-Табари вывел через путь аль-Бахтари бин аль-Мухтара от ‘Абдуррахмана бин Ма‘киля бин Мукрина, что сыновей Мукрина было десять, и о них низошло: «И среди бедуинов есть такие, которые веруют в Аллаха и в Последний день...» (аят).
وأخرج الطبري من طريق البختري بن المختار عن عبد الرحمن بن معقل بن مقرن أن ولد مقرن كانوا عشرة نزلت فيهم : ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر الآية . - ‘Изра ибн аль-Харис аш-Шайбани
Упомянул его ат-Табари среди сподвижников (ас-сахаба).
ذكره الطبري في الصحابة - Науфаль ибн Ияс аль-Хузали
Постскриптум: И сказал Абу Джа‘фар бин Джарир ат-Табари в книге «Тахзиб аль-асар»: «И этот Науфаль неизвестен среди передовиков знания и предания».
قلت : وقال أبو جعفر بن جرير الطبري في كتاب " تهذيب الآثار " : ونوفل هذا غير معروف في نقلة العلم والآثار - Науфаль ибн Ияс аль-Хузали
Сказал Мухаммад бин Джарир ат-Табари в своей книге «Тахзиб аль-асар»: «И этот Науфаль ибн Ияс неизвестен среди знатоков знания и преданий».
قال محمد بن جرير الطبري في كتابه «تهذيب الآثار» : ونوفل بن إياس هذا غير معروف عندهم في نقلة العلم والآثار