аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «У него есть сподвижничество (сухба)».
قال البخاري : له صحبة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «У него есть сподвижничество (сухба)».
قال البخاري : له صحبة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «У него есть сподвижничество (сухба)», — и ошибся.
قال البخاري : له صحبة ، فوهم
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим со слов своего отца: «Язид ибн Ну‘ама ад-Дабби, Абу Мадуд, басриец, таби‘ин, нет у него сподвижничества (сухба). Аль-Бухари упомянул, что у него есть сподвижничество, но ошибся». И также сказал: «Спросили моего отца о нем, и он сказал: «Благ в хадисах (салих аль-хадис)»».
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم ، عن أبيه : يزيد بن نعامة الضبي ، أبو مودود بصري تابعي لا صحبة له ، حكى البخاري أن له صحبة فغلط . وقال أيضا : سئل أبي عنه ، فقال : صالح الحديث .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Таби‘ин, благ в хадисах (салих аль-хадис), нет у него сподвижничества (сухба), и ошибся аль-Бухари в своем высказывании: «У него есть сподвижничество»».
قال أبو حاتم : تابعي صالح الحديث ، لا صحبة له ، وغلط البخاري في قوله : إن له صحبة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Нет у него сподвижничества, он таби‘ин, слышал от Анаса ибн Малика, передавал от ‘Амира бин ‘Абд Кайса, а от ‘Утбы бин Газвана — мурсаль. Передавали от него Са‘ид ибн Сулейман и Фадаля ибн Хусайн».
وقال أبو حاتم : ليست له صحبة ، هو تابعي سمع من أنس بن مالك ، وروى عن عامر بن عبد القيس ، وعتبة بن غزوان مرسل ، روى عنه سعيد بن سليمان وفضالة بن حصين
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Таби‘ин. Нет сподвижничества. Аль-Бухари упомянул, что у него есть сподвижничество, и ошибся. Слышал от Анаса ибн Малика. И передает от ‘Амира бин ‘Абд Кайса, и от ‘Утбы бин Газвана — мурсаль. Передавали от него: Са‘ид ибн Сальман и Фадаля ибн Хусайн. Я слышал, как мой отец говорил это.
تابعي . لاصحبة له ، حكى البخاري أن له صحبة ، وغلط . سمع من أنس بن مالك . ويحكي عن عامر بن عبد قيس ، وعن عتبة بن غزوان ، مرسل . روى عنه : سعيد بن سلمان ، وفضالة بن حصين . سمعت أبي يقول ذلك .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Спросили моего отца об Абу Мадуде, и он сказал: «Благ в хадисах (салих аль-хадис)»».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن أبي مودود فقال : صالح الحديث .
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
Передал от него ат-Тирмизи один хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Если человек породнится с человеком...», и сказал: «Не известно, чтобы Язид ибн Ну‘ама слышал что-либо от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
روى له الترمذي حديثا واحدا عن النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا آخى الرجل الرجل " وقال : لا يعرف ليزيد بن نعامة سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم .
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
И сказал ат-Тирмизи: «Мы не знаем для Язида ибн Ну‘амы слуха (сама‘) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
وقال الترمذي : لا نعرف ليزيد بن نعامة سماعا من النبي صلى الله عليه وآله وسلم
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
Этот хадис является редким (гариб), мы не знаем его иначе как с этой стороны, и мы не знаем для Язида ибн Ну‘амы слуха (сама‘) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И передается от Ибн ‘Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное, и его иснад недостоверен.
هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، ولا نعرف ليزيد بن نعامة سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم . ويروى عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا، ولا يصح إسناده .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат». Я сказал: «Но он назвал его отца ‘Амиром и сказал: «Передавал от Анаса, а от него — Салям». Что же касается Язида ибн Ну‘амы, то он упомянул его среди сподвижников и сказал: «У него есть сподвижничество». И точно так же разделил между ними аль-Бухари в «Ат-Тарих», сказав: «Язид ибн Ну‘ама ад-Дабби от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», а затем сказал: «Язид ибн ‘Амир ад-Дабби слышал от Анаса, считается среди басрийцев», и говорится: «Язид ибн Ну‘ама», и очевидно, что это один человек, чье имя отца разошлось, доказательством чему служит то, что аль-Бухари в обоих местах не упомянул для него никакого передатчика, кроме Са‘ида ибн Сулеймана ар-Ри‘и. Однако в словах Абу Хатима о том, что аль-Бухари подтвердил его сподвижничество, есть повод для размышления, ибо ат-Тирмизи сказал в «Аль-‘Иляль»: «Я спросил Мухаммада бин Исма‘иля об этом хадисе, и он сказал: «Это хадис мурсаль»», — и как будто он не причислил Язида ибн Ну‘аму к сподвижникам».
وذكره ابن حبان في " الثقات " . قلت : لكنه سمى أباه عامرا ، وقال : روى عن أنس وعنه سلام ، وأما يزيد بن نعامة فإنه ذكره في الصحابة ، وقال : له صحبة ، وهكذا فرق بينهما البخاري في التاريخ ، فقال : يزيد بن نعامة الضبي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ثم قال : يزيد بن عامر الضبي سمع أنسا ، يعد في البصريين ، ويقال : يزيد بن نعامة ، والظاهر أنه واحد ، اختلف في اسم أبيه ، بدليل أن البخاري في الموضعين لم يذكر له راويا إلا سعيد بن سليمان الربعي ، ولكن في قول أبي حاتم أن البخاري أثبت صحبته ، نظر ، فإن الترمذي قال في العلل : سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فقال : هو حديث مرسل ، وكأنه لم يجعل يزيد بن نعامة من الصحابة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
У него есть сподвижничество (сухба).
له صحبة
ат-Табари225 — 310 г.х.
И передал Абу Джа‘фар ибн Джарир ат-Табари в своем «Тахзиб» хадис по пути Му‘амира ибн Сулеймана от его отца от Язида ад-Дабби от Абу Бакра, и сказал: «Язид ад-Дабби — неизвестный (маджхуль), не утверждается им довод».
وروى أبو جعفر بن جرير الطبري في تهذيبه حديثا من طريق معتمر بن سليمان عن أبيه عن يزيد الضبي عن أبي بكر ، وقال : يزيد الضبي مجهول لا تثبت به حجة
Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.
И сказал Абу аль-Касым аль-Багави: «Было разногласие относительно его сподвижничества», однако Абу Бакр ибн Абу Шейба вывел его в «Муснаде», и его привели группа авторов, писавших о сподвижниках.
وقال أبو القاسم البغوي : اختلف في صحبته غير أن أبا بكر بن أبي شيبة أخرجه في المسند وأورده جماعة ممن صنف في الصحابة
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Таби‘ин.
تابعي
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (т), мурсаль.
النبي صلى الله عليه وسلم ( ت ) مرسلا
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И от ‘Утбы ибн Газвана — говорится: мурсаль.
وعتبة بن غزوان يقال : مرسل
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Правдивый (садук).
صدوق
Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.
Сказал аль-‘Аля‘и: «Вывел для него ат-Тирмизи от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хадис: «Если человек породнится с человеком, пусть спросит его об имени»». Затем сказал: «Не известно, чтобы Язид ибн Ну‘ама слышал что-либо от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», — конец цитаты.
قال العلائي : أخرج له الترمذي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديث : " إذا آخى الرجل الرجل فليسأله عن اسمه " . ثم قال : لا يعرف ليزيد بن نعامة سماعا من النبي - صلى الله عليه وسلم - انتهى .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Среди сподвижников — Язид ибн Ну‘ама ад-Дабби.
في الصحابة يزيد بن نعامة الضبي
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Передал в форме мурсаль от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хадис: «Когда приходит человек к человеку...»
أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث : " إذا جاء الرجل الرجل "
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И не доказано, что у него есть сподвижничество.
ولم يثبت أن له صحبة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Приемлемый (макбуль).
مقبول
Другие
Передает мюрсаль.
يرسل

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 2

⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

От него передавали · 4

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela