Оценки передатчиков: Ибрахим аль-Харби
إبراهيم الحربي
- Абдуллах ибн Ханзала ибн Абу Амир ар-Рахиб аль-Аусиум. 63
И сказал Ибрахим аль-Харби: «Нет у него сподвижничества».
وقال إبراهيم الحربي : ليست له صحبة - Абдуллах ибн Ханзала ибн Абу Амир ар-Рахиб аль-Аусиум. 63
И сказал Ибрахим аль-Харби: «Нет у него сподвижничества».
وقال إبراهيم الحربي : ليست له صحبة - Масрук ибн аль-Аджа‘ум. 63
И сказал аль-Харби: «Он умер в возрасте семидесяти восьми лет, и он подтвердил достоверность своего слушания от Умм Руман»
وقال الحربي : مات وله ثمان وسبعون سنة ، وصحح سماعه من أم رومان - Масрук ибн аль-Аджа‘ум. 63
Сказал Ибрахим аль-Харби: «Он расспрашивал ее, когда ему было пятнадцать лет, и Масрук умер в возрасте семидесяти восьми лет. Умм Руман древнее каждого, от кого передавал Масрук»
قال إبراهيم الحربي : كان يسألها وله خمس عشرة سنة ، ومات مسروق وله ثمان وسبعون سنة ، أم رومان أقدم من كل من حدث عنه مسروق - Аль-Харис ибн Абдуллах Абу Рабиа аль-Куба‘ум. 70
И в «Тарих» Абу Исхака аль-Харби, и в «‘Иляль»: «Аль-Харис родился на земле Эфиопии и не слышал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»
وفي " تاريخ" أبي إسحاق الحربي ، و"علله" : الحارث ولد بأرض الحبشة ولم يسمع النبي صلى الله عليه وسلم - Йахья ибн Джа‘да ибн Хубайра аль-Махзумиум. 90
Когда аль-Харби упомянул его в книге «Аль-'Илаль»: «Яхья ибн Джа'да не застал Ибн Мас'уда, потому что Ибн Мас'уд умер в тридцать втором году».
لما ذكره الحربي في كتاب «العلل» : يحيى بن جعدة لم يدرك ابن مسعود ؛ لأن ابن مسعود توفي سنة ثنتين وثلاثين - Мусади‘ аль-Му‘аркабум. 100
И сказал аль-Харби в книге «Аль-‘Иляль»: «Мусадда‘ не встречался с ‘Умаром бин аль-Хаттабом».
وقال الحربي في كتاب « العلل » : مصدع لم يلق عمر بن الخطاب - Рафи‘ ибн Мехранум. 111
Аль-Харби сказал: «Он был известным».
وقال الحربي : كان مشهورا - Рашид ибн Са‘д аль-Макраиум. 113
Абу Хатим и аль-Харби сказали: «Он не слышал от Саубана».
وقال أبو حاتم والحربي : لم يسمع من ثوبان - Ади ибн Сабит аз-Зуфариум. 116
Ибн Маджа привел хадис в книге «ат-Тахара» от ‘Ади ибн Сабита от его отца от его деда и сказал: «Надеюсь, что он непрерывный». Поэтому аль-Харби сказал в книге «аль-‘Иляль»: «У деда ‘Ади ибн Сабита нет сподвижничества».
وخرج ابن ماجه حديثا في كتاب الطهارة عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده ، وقال : أرجو أن يكون متصلا ، ولهذا قال الحربي في كتاب " العلل " : ليس لجد عدي بن ثابت صحبة - Абдуллах ибн ‘Иса ибн Абдуррахман ибн Абу Лейляум. 135
Я скажу: Абу Исхак аль-Харби упомянул в «аль-‘Иляль», что он не слышал от своего деда, и это отвергаемое мнение. Я привёл это, чтобы обратить внимание, ибо его хадис от деда есть в «Сахихе».
قلت : ذكر أبو إسحاق الحربي في « العلل » أنه لم يسمع من جده ، وهو قول مردود ، أوردته لأنبه عليه ، فحديثه عن جده في « الصحيح » - Абдуллах ибн ‘Иса ибн Абдуррахман ибн Абу Лейляум. 135
В книге «аль-‘Иляль» аль-Харби: «‘Абдаллах ибн ‘Иса не застал своего деда ‘Абд ар-Рахмана ибн Аби Лайлу».
وفي كتاب " العلل " للحربي : لم يدرك عبد الله بن عيسى جده عبد الرحمن بن أبي ليلى . - Убайдуллах ибн Умар аль-Умариум. 147
Сказал аль-Харби: «Он не застал ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Лайлу».
وقال الحربي : لم يدرك عبد الرحمن بن أبي ليلى - Убайдуллах ибн Умар аль-Умариум. 147
Сказал аль-Харби: «‘Убайдуллах не застал ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Лайлу, потому что ‘Абд ар-Рахман видел Масрука».
وقال الحربي : لم يدرك عبيد الله عبد الرحمن بن أبي ليلى ؛ لأن عبد الرحمن قد نظر مسروق - Салих ибн Хассан ан-Надриум. 150
Сказал Ибрахим ибн Исхак аль-Харби: «Этот Салих ибн Хассан был из союзников аль-Аус, обладал благородством и честью, но у него были певицы, которые и уронили его»
وقال إبراهيم بن إسحاق الحربي : صالح بن حسان هذا من حلفاء الأوس وكان له نبل وشرف ، وكان له قيان فهي التي وضعت منه - Салих ибн Хайян аль-Курашиум. 150
И сказал аль-Харби: «У него есть отвергаемые хадисы».
وقال الحربي : له أحاديث منكرة - Мукатиль ибн Сулейманум. 150
И сказал аль-Касым ибн Ахмад ас-Саффар: «Ибрахим аль-Харби брал у меня книги Мукатиля и просматривал их. И я спросил его однажды: "Сообщи мне, о Абу Исма‘ил, почему люди критикуют Мукатиля?" Он ответил: "Из зависти к нему"».
وقال القاسم بن أحمد الصفار : كان إبراهيم الحربي يأخذ مني كتب مقاتل ، فينظر فيها ، فقلت له ذات يوم : أخبرني يا أبا إسحاق ما للناس يطعنون على مقاتل ؟ قال : حسدا منهم لمقاتل - Мукатиль ибн Сулейманум. 150
И сказал Сулейман ибн Исхак аль-Джалляб: «Спросили Ибрахима аль-Харби о Мукатиле ибн Сулеймане: "Слышал ли он что-нибудь от ад-Даххака ибн Музахима?" Он ответил: "Нет; ад-Даххак умер за четыре года до рождения Мукатиля". А Мукатиль говорил: "Между мной и ад-Даххаком закрывали дверь четыре года". Ибрахим сказал: "Под словом "дверь" он имел в виду дверь города, и это было на кладбище". Ибрахима спросили: "Откуда он родом?" Он ответил: "Из жителей Мерва". Ибрахим сказал: "И он ничего не слышал от Муджахида и не встречался с ним".
وقال سليمان بن إسحاق الجلاب : سئل إبراهيم الحربي ، عن مقاتل بن سليمان : هل سمع من الضحاك بن مزاحم شيئا ؟ قال : لا ؛ مات الضحاك قبل أن يولد مقاتل بأربع سنين . وقال مقاتل : أغلق علي وعلى الضحاك باب أربع سنين . قال إبراهيم : وأراد بقوله باب ، يعني باب المدينة ، وذاك في المقابر . قيل لإبراهيم : من أين كان ؟ قال : من أهل مرو ، قال إبراهيم : ولم يسمع من مجاهد شيئا ، ولم يلقه . - Мукатиль ибн Сулейманум. 150
И сказал Ибрахим: «Мукатиль лишь собрал тафсир людей и разъяснял на его основе без непосредственного слушания [устазов]. И если бы какой-нибудь человек собрал тафсир Ма‘мара от Катады и Шейбана от Катады, он тоже умел бы толковать на его основе». Ибрахим сказал: «Я не ввел в свой тафсир ничего от него». Ибрахим сказал: «Тафсир аль-Кальби в точности равен тафсиру Мукатиля».
قال إبراهيم : وإنما جمع مقاتل تفسير الناس وفسر عليه من غير سماع ، ولو أن رجلا جمع تفسير معمر عن قتادة ، وشيبان عن قتادة ، كان يحسن أن يفسر عليه . قال إبراهيم : لم أدخل في تفسيري منه شيئا ، قال إبراهيم : تفسير الكلبي مثل تفسير مقاتل سواء - Мукатиль ибн Сулейманум. 150
И сказал аль-Касым ибн Ахмад ас-Саффар: «Я спросил Ибрахима аль-Харби: "В чем дело, почему люди критикуют Мукатиля?" Он ответил: "Из зависти к нему"».
وقال القاسم بن أحمد الصفار : قلت لإبراهيم الحربي : ما بال الناس يطعنون على مقاتل ؟ قال : حسدا منهم له - Мукатиль ибн Сулейманум. 150
И сказал Сулейман ибн Исхак ибн аль-Джалляб со слов Ибрахима аль-Харби: «Ад-Даххак умер за четыре года до рождения Мукатиля». И сказал: «И он ничего не слышал от Муджахида и не встречался с ним».
وقال سليمان بن إسحاق بن الجلاب عن إبراهيم الحربي : مات الضحاك قبل أن يولد مقاتل بأربع سنين . قال : ولم يسمع من مجاهد شيئا ولم يلقه - Мукатиль ибн Сулейманум. 150
Ибрахим сказал: «Мукатиль просто собрал тафсир людей и толковал на его основе без слушания». Ибрахим сказал: «Я не ввел в свой тафсир ничего из его трудов». Ибрахим сказал: «Тафсир аль-Кальби точь-в-точь как тафсир Мукатиля».
قال إبراهيم : وإنما جمع مقاتل تفسير الناس وفسر عليه من غير سماع . قال إبراهيم : ولم أدخل في تفسيري عنه شيئا . قال إبراهيم : تفسير الكلبي مثل تفسير مقاتل سواء - Абу Амр ибн аль-‘Аляум. 157
И сказал Абу Музахим аль-Хакани со слов Ибрахима аль-Харби: «Жители Басры, то есть знатоки арабского языка из их числа, были приверженцами страстей, кроме четверых, ибо они были приверженцами Сунны: Абу ‘Умр ибн аль-‘Аляъ, Халиль бин Ахмад, Юнус бин Хабиб и аль-Асма‘и».
وقال أبو مزاحم الخاقاني ، عن إبراهيم الحربي : كان أهل البصرة يعني أهل العربية منهم أصحاب الهوى إلا أربعة ، فإنهم كانوا أصحاب سنة : أبو عمرو بن العلاء ، والخليل بن أحمد ، ويونس بن حبيب، والأصمعي - Умар ибн Кайс Сандальум. 160
Сказал Ибрахим аль-Харби в «Аль-‘Иляль»: «Воздержитесь от него».
وقال إبراهيم الحربي في " العلل " : أمسكوا عنه . - Умар ибн Кайс Сандальум. 160
Сказал аль-Харби в книге «Аль-‘Иляль»: «В нём была поспешность в отношении людей, поэтому они воздержались от него и отбросили его».
وقال الحربي في كتاب " العلل " تأليفه : كان فيه تسرع إلى الناس فأمسكوا عنه وألقوه . - Абдуллах ибн Лахи‘аум. 175
Абу Исхак аль-Харби в книге «аль-‘Иляль ва ат-Тарих» сказал: «Лейс и ‘Абд аль-Хамид ибн Джа‘фар мне любимее, чем он».
وقال أبو إسحاق الحربي في كتاب " العلل والتاريخ " : ليث وعبد الحميد جعفر أحب إلي منه - Аль-Халиль ибн Ахмад аль-Фарахидиум. 175
И сказал Ибрахим ибн Исхак аль-Харби: «Жители Басры — то есть знатоки арабского языка среди них — были сторонниками страстей (ахва), кроме четверых, поистине, они были сторонниками Сунны: Абу ‘Амру ибн аль-‘Аля, аль-Халиль ибн Ахмад, Юнус ибн Хабиб и аль-Асма‘и».
وقال إبراهيم بن إسحاق الحربي : كان أهل البصرة - يعني أهل العربية منهم - أصحاب الأهواء إلا أربعة ، فإنهم كانوا أصحاب سنة : أبو عمرو بن العلاء ، والخليل بن أحمد ، ويونس بن حبيب ، والأصمعي - Салих ибн Башир аль-Муриум. 176
И сказал Абу Исхак аль-Харби: «Когда он передает мурсаль, то вполне вероятно, что он попадает в точку, а когда он передает муснад — остерегайтесь его».
وقال أبو إسحاق الحربي : إذا أرسل فبالحري أن يصيب ، وإذا أسند فاحذروه - Салих ибн Башир аль-Муриум. 176
И сказал Абу Исхак аль-Харби в своем «Тарихе» («История»): «Когда он передает мурсаль, то вполне вероятно, что он попадает в точку, а если он передает муснад — остерегайтесь его».
وقال أبو إسحاق الحربي في « تاريخه » : إذا أرسل فبالحري أن يصيب وإن أسند فاحذروه . - Хушайм ибн Баширум. 183
Ибрахим аль-Харби сказал: «Хушайм описывал смысл»
قال إبراهيم الحربي : وكان هشيم يصف المعنى - Хушайм ибн Баширум. 183
Аль-Харби сказал: «Он передавал по смыслу»
وقال الحربي : كان يحدث بالمعنى - аль-Вакидиум. 207
Со слов Ибрахима аль-Харби, который сказал: «Аль-Вакиди — доверенное лицо людей по делам ислама».
وعن إبراهيم الحربي ، قال : الواقدي أمين الناس على أهل الإسلام - Мухаммад ибн ‘Аббад аль-Мухаллабиум. 216
Сказал Ибрахим аль-Харби: «Он не был знатоком хадисов; он исказил (тасхиф) Ибн Джабира, сказав: Ибн Худайр. И исказил: «даха би-бакара» (зарезал корову), сказав: «интамасат» — а это была корова».
قال إبراهيم الحربي : لم يكن بصيرا بالحديث ؛ صحف ابن جابر فقال : ابن حدير . وصحف : ضحى بهرة ، انطمست - وهي بقرة - аль-Асма‘иум. 217
Ибрахим аль-Харби сказал: «Жители Басры были знатоками арабского языка, и среди них были приверженцы нововведений, кроме четверых, которые были приверженцами Сунны: Абу Амр ибн аль-Аля, аль-Халиль ибн Ахмад, Юнус ибн Хабиб и аль-Асмаи».
وقال إبراهيم الحربي : كان أهل البصرة أهل العربية ، منهم أصحاب الأهواء إلا أربعة ، فإنهم كانوا أصحاب سنة ، أبو عمرو بن العلاء ، والخليل بن أحمد ، ويونس بن حبيب ، والأصمعي - аль-Асма‘иум. 217
Аль-Харби сказал: «Знатоки арабского языка из числа жителей Басры были приверженцами нововведений, кроме четверых, которые были приверженцами Сунны: Абу Амр ибн аль-Аля, аль-Халиль ибн Ахмад, Юнус ибн Хабиб и аль-Асмаи».
وقال الحربي : كان أهل العربية من أهل البصرة من أصحاب الأهواء إلا أربعة ، فإنهم كانوا أصحاب سنة : أبو عمرو بن العلاء ، والخليل بن أحمد ، ويونس بن حبيب ، والأصمعي - Абу ‘Убайд аль-Касим ибн Саллямум. 224
И сказал Ибрахим бин Исхак аль-Харби: «Я застал троих, подобных которым не увидять никогда вовеки, женщины не способны родить подобных им: я видел Абу ‘Убайда аль-Касима бин Салляма и не мог сравнить его ни с кем, кроме как с горой, в которую вдунули душу; я видел Бишра бин аль-Хариса и уподобил его лишь человеку, который от макушки до пят был вылеплен из разума; и я видел Ахмада бин Ханбала и мне показалось, будто Аллах собрал для него знание первых [поколений] из каждого рода наук: он говорит то, что пожелает, и воздерживается от того, что пожелает».
وقال إبراهيم بن إسحاق الحربي : أدركت ثلاثة لن يرى مثلهم أبدا تعجز النساء أن يلدن مثلهم رأيت أبا عبيد القاسم بن سلام ما مثلته إلا بجبل نفخ فيه روح ، ورأيت بشر بن الحارث فما شبهته إلا برجل عجن من قرنه إلى قدمه عقلا ، ورأيت أحمد بن حنبل فرأيت كأن الله جمع له علم الأولين من كل صنف يقول ما شاء ، ويمسك ما شاء - Абу ‘Убайд аль-Касим ибн Саллямум. 224
И сказал Ибрахим аль-Харби: «Я застал троих, подобных которым вы не увидите никогда, женщины не способны родить подобных им; я видел Абу ‘Убайда и уподобил его лишь горе, в которую вдунули душу». И он также сказал: «Он знал всё, кроме хадисов, ибо это ремесло Ахмада и Яхьи. Абу ‘Убайд был учителем, затем сблизился с Сабитом бин Маликом аль-Хуза‘и, и тот назначил его судьей Тарсуса на восемнадцать лет, из-за чего он отвлекся от записи хадисов...»
وقال إبراهيم الحربي : أدركت ثلاثة لن ترى مثلهم أبدا ، تعجز النساء أن يلدن مثلهم ؛ رأيت أبا عبيد ما مثلته إلا بجبل نفخ فيه الروح . وقال أيضا : كان يحسن كل شيء إلا الحديث ، فإنها صناعة أحمد ، ويحيى ، كان أبو عبيد يؤدب ثم اتصل بثابت بن مالك الخزاعي فولاه قضاء طرسوس ثماني عشرة سنة ، فاشتغل عن كتابة الحديث ، كتب في حداثته عن هشيم وغيره ، فلما احتاج إلى التصنيف احتاج إلى أن يكتب عن يحيى بن صالح ، وهشام بن عمار وليس له كتاب مثل " غريب المصنف " ، وأضعفها كتاب " الأموال " يعني لقلة ما فيها . وعن بعض كتابه في الأموال من أحسن ما صنف في الفقه وأجوده ، والأحاديث التي فيها خطأ أتي فيها من أبي عبيدة معمر بن المثنى . - Мухаммад ибн аль-Фадль ас-Садусиум. 224
И пришел к нему Абу Дауд, но не стал слушать от него из-за того, что увидел в его состоянии смешения, и так же поступил Ибрахим аль-Харби. Конец цитаты
وجاء إليه أبو داود فلم يسمع منه لما رأى من اختلاطه ، وكذلك إبراهيم الحربي . انتهى - Ибн Аишаум. 229
Сказал Ибрахим аль-Харби: «Мои глаза не видели подобного ему».
وقال إبراهيم الحربي : ما رأت عيني مثله - Али ибн аль-Мадиниум. 235
Ибрахим аль-Харби сказал: «Однажды я встретил Али ибн аль-Мадини, он держал сандалии в руке, а края одежды во рту. Я спросил его: «Куда ты?» Он ответил: «Успеть на молитву за Абу Абдуллой». Я подумал, что он имеет в виду Ахмада ибн Ханбаля, и спросил: «Кто такой Абу Абдулла?» Он ответил: «Ибн Аби Дуад». Я сказал: «Клянусь Аллахом, я не передам от тебя ни одного слова».
وقال إبراهيم الحربي : لقيت علي ابن المديني يوما ، ويده نعله وثيابه في فمه ، فقلت له : إلى أين ؟ فقال : ألحق الصلاة خلف أبي عبد الله . وظننته يعني : أحمد بن حنبل ، فقلت : من أبو عبد الله ؟ قال : ابن أبي دؤاد . فقلت : والله لا حدثت عنك بحرف واحد - Ахмад ибн Сияр аль-Марвазиум. 268
Сказал ‘Умар ибн ‘Аллак: «Я спросил Ибрахима ибн Исхака аль-Харби об Ахмаде ибн Сайяре и сказал ему: «Твои шейхи — это его шейхи, была ли между вами связь?» Он ответил: «Этот достойный человек, мы знали его тогда за его достоинство и благочестие»
وقال عمر بن علك : سألت إبراهيم بن إسحاق الحربي عن أحمد بن سيار ، وقلت له : مشايخك مشايخه ، فهل كانت بينكما معرفة ؟ فقال : ذاك الرجل الفاضل كنا نعرفه حينئذ بالفضل والورع - Ахмад ибн Сияр аль-Марвазиум. 268
Сказал аль-Харби: «Мы знали его за его достоинство и благочестие»
وقال الحربي : كنا نعرفه بالفضل والورع - Абу Дауд ас-Сиджистаниум. 275
И сказали Мухаммад бин Исхак ас-Сагани и Ибрахим бин Исхак аль-Харби: «Когда Абу Дауд составил книгу «ас-Сунан», хадисы были смягчены для Абу Дауда подобно тому, как железо было смягчено для Дауда».
وقال محمد بن إسحاق الصاغاني ، وإبراهيم بن إسحاق الحربي : لما صنف أبو داود كتاب " السنن " ألين لأبي داود الحديث كما ألين لداود الحديد - Абу Дауд ас-Сиджистаниум. 275
И сказали Мухаммад бин Исхак ас-Сагани и Ибрахим аль-Харби: «Хадисы были смягчены для Абу Дауда подобно тому, как железо было смягчено для Дауда, мир ему».
وقال محمد بن إسحاق الصغاني ، وإبراهيم الحربي : ألين لأبي داود الحديث كما ألين لداود عليه السلام الحديد - Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Убайд аль-Багдадиум. 281
Передано со слов Ибрахима аль-Харби, что он сказал: «Да помилует Аллах Абу Бакра Ибн Абу ад-Дунью! Мы ходили к ‘Аффану, чтобы слушать от него хадисы, но видели Ибн Абу ад-Дунью сидящим с Мухаммадом ибн аль-Хусайном аль-Бардаляни позади лавки зеленщика, пишущим от него и оставляющим ‘Аффан».
وحكي عن إبراهيم الحربي قال : رحم الله أبا بكر ابن أبي الدنيا ، كنا نمضي إلى عفان نسمع منه ، فنرى ابن أبي الدنيا جالسا مع محمد بن الحسين البرجلاني ، خلف شريجة بقال يكتب عنه ويدع عفان - Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Убайд аль-Багдадиум. 281
Ибрахим аль-Харби сказал: «Да помилует Аллах Ибн Абу ад-Дунью! Мы ходили к ‘Аффану, чтобы слушать от него хадисы, но видели Ибн Абу ад-Дунью сидящим с Мухаммадом ибн аль-Хусайном аль-Бардаляни, пишущим от него и оставляющим ‘Аффан».
وقال إبراهيم الحربي : رحم الله ابن أبي الدنيا ، كنا نمضي إلى عفان نسمع منه ، فنرى ابن أبي الدنيا جالسا مع محمد بن الحسين البرجلاني ، يكتب عنه ، ويدع عفان - Исхак ибн аль-Хасан ибн Маймун аль-Харбиум. 284
Ибрахим аль-Харби говорил: «Если бы ложь была дозволена, Исхак не солгал бы».
وكان إبراهيم الحربي يقول : لو أن الكذب حلال ما كذب إسحاق - Са‘ляб ан-Нахвиум. 291
И сказал ат-Тарихи: «Я слышал, как Ибрахим аль-Харби говорил, когда люди завели спор об Имени и Именуемом: „Дошло до меня, что Абуль-‘Аббас Ахмад ибн Яхья ан-Нахви возненавидел обсуждение об Имени и Именуемом, и я возненавидел для вас то, что возненавидел Ахмад ибн Яхья, и доволен для вас и для себя тем, чем был доволен Ахмад ибн Яхья“».
وقال التاريخي : سمعت إبراهيم الحربي يقول، وقد تكلم الناس في الاسم والمسمى: بلغني أن أبا العباس أحمد بن يحيى النحوي قد كره الكلام في الاسم والمسمى، وقد كرهت لكم ما كره أحمد بن يحيى، ورضيت لكم ولنفسي ما رضي أحمد بن يحيى. - Ахмад ибн Абу ‘Ауф аль-Базуриум. 297
Я читал в книге ‘Али ибн Ахмада ибн Абу аль-Фавариса, написанной его почерком: сообщил нам Абу ‘Амр Мухаммад ибн Ахмад ибн Ya‘куб аль-Каранджали аль-Анбари, сказав: сообщил нам мой отец, сказав: я слышал, как Ибрахим ибн Исхак аль-Харби упомянул Абу ‘Абдуллаха ибн Абу ‘Ауфа и сказал: «Ибн Абу ‘Ауф — одно из чудес света». И он упомянул его еще раз и сказал: «Ибн Абу ‘Ауф — целомудренный языком, целомудренный плотью, целомудренный руками».
قرأت في كتاب علي بن أحمد بن أبي الفوارس بخطه : أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن يعقوب القرنجلي الأنباري ، قال : أخبرنا أبي ، قال : سمعت إبراهيم بن إسحاق الحربي ، وذكر أبا عبد الله بن أبي عوف ، فقال : ابن أبي عوف أحد عجائب الدنيا ، وذكره مرة أخرى ، فقال : ابن أبي عوف عفيف اللسان ، عفيف الفرج ، عفيف الكف . - Ахмад ибн Абу ‘Ауф аль-Базуриум. 297
Сказал Ибрахим аль-Харби: «Он — одно из чудес света».
قال إبراهيم الحربي : هو أحد عجائب الدنيا