Аль-Халиль ибн Ахмад аль-Фарахиди
الخليل بن أحمد الفراهيدي
Правдивый, знающий, поклоняющийся (садук ‘алим ‘абид)
صدوق عالم عابدСведения
- Полное имя
- Аль-Халиль ибн Ахмадالخليل بن أحمد
- Кунья
- Абу ‘Абдуррахманأبو عبد الرحمن
- Происхождение
- Аль-Азди, аль-Фарахиди, а также говорят: аль-Бахили, аль-Басри, ал-Лугави, ан-Нахвиالأزدي ، الفراهيدي ، ويقال : الباهلي ، البصري ، اللغوي ، النحوي
- Родственные связи
- Сподвижник Сулаймана бин Хабиба аль-Мухаллаби, его мать ‘Анкашаصاحب سليمان بن حبيب المهلبي ، أمه عنكشة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Абу Хатим ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»: «Он был из числа лучших рабов Аллаха, предавшихся аскетизму в поклонении».
أبو حاتم بن حبان في كتاب " الثقات " : كان من خيار عباد الله المتقشفين في العبادة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»: «Он был из числа лучших рабов Аллаха, предавшихся аскетизму в поклонении».
وقال ابن حبان في كتاب " الثقات " : كان من خيار عباد الله المتقشفين في العبادة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Передает сообщения о разрыве (макати‘), от него передавал Хаммад ибн Зайд. И он был из числа лучших рабов Аллаха, предавшихся аскетизму в поклонении.
يروي المقاطيع ، روى عنه حماد بن زيد . وكان من خيار عباد الله ، من المتقشفين في العبادة
Хаммад ибн Зейд98 — 179 г.х.
Сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Я слышал, как Абу Дауд сказал: "Сказал Хаммад ибн Зайд: Аль-Халиль ибн Ахмад придерживался взглядов ибадитов, пока Аллах не оказал ему милость общением с Айюбом"».
وقال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود ، قال : قال حماد بن زيد : كان الخليل بن أحمد يرى رأي الإباضية حتى من الله عليه بمجالسة أيوب
Хаммад ибн Зейд98 — 179 г.х.
Сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Сказал Хаммад ибн Зайд: Аль-Халиль придерживался взглядов ибадитов, пока Аллах не оказал ему милость общением с Айюбом».
قال الآجري ، عن أبي داود : قال حماد بن زيد : كان الخليل يرى رأي الإباضية حتى من الله عليه بمجالسة أيوب
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
И сказал Ибрахим ибн Исхак аль-Харби: «Жители Басры — то есть знатоки арабского языка среди них — были сторонниками страстей (ахва), кроме четверых, поистине, они были сторонниками Сунны: Абу ‘Амру ибн аль-‘Аля, аль-Халиль ибн Ахмад, Юнус ибн Хабиб и аль-Асма‘и».
وقال إبراهيم بن إسحاق الحربي : كان أهل البصرة - يعني أهل العربية منهم - أصحاب الأهواء إلا أربعة ، فإنهم كانوا أصحاب سنة : أبو عمرو بن العلاء ، والخليل بن أحمد ، ويونس بن حبيب ، والأصمعي
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
И упомянул его Абу ‘Абдуллах ибн Хальфун в «Джумлят ас-сикат», а также слова того, кто сказал, что Абу аль-Халиль — первый, кого назвали Ахмадом в исламе.
وذكره أبو عبد الله بن خلفون في «جملة الثقات» ، وقول من قال : إن أبا الخليل أول من سمي بأحمد في الإسلام
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый, знающий, поклоняющийся,
صدوق عالم عابد،
Абу Амр ибн аль-‘Аля70 — 157 г.х.
И в «Бугъят ас-са‘а» ибн аль-Муфарриджа: «Достаточно в отношении него слов Абу ‘Амру ибн аль-‘Аля: "Кто любит посмотреть на человека, словно отлитого из золота, пусть посмотрит на аль-Халиля"», затем он прочитал стихи: «Аллах сотворил его из мускуса и золота, и сотворил его ладонь из изливающейся тучи».
وفي «بغية الساعة» لابن المفرج : يكفي فيه قول أبي عمرو بن العلاء : من أحب أن ينظر إلى رجل صيغ من ذهب فلينظر إلى الخليل ، ثم أنشد : قد صاغه الله من مسك ومن ذهب وصاغ راحته من عارض هطل
Сибавейх? — 188 г.х.
И сказал Абу Бакр ибн ас-Сюри: «Сибавайху сказали: "Ты видел у аль-Халиля книги, по которым он тебе диктовал?" Он ответил: "Я не находил у него никаких книг, кроме двадцати ритлов, на которых мелким почерком было записано то, что я услышал из диалектов арабов; а то, что я услышал из грамматики — это диктовка из его сердца"».
وقال أبو بكر بن السري : قيل لسيبويه : هل رأيت مع الخليل كتبا يملي عليك منها؟ قال : لم أجد معه كتبا إلا عشرين رطلا ، فيها بخط دقيق ما سمعته من لغات العرب ، وما سمعت من النحو فإملاء من قلبه
Али ибн Наср аль-Джахдами аль-Кабир? — 187 г.х.
Со слов ‘Али ибн Насра: «Он был самым аскетичным из людей, с высочайшим достоинством и строжайшим воздержанием. Правители стремились к нему, чтобы просить у него [помощи], но он этого не делал, и он жил на то скромное состояние, что оставил ему отец в аль-Харибе».
وعن علي بن نصر : كان أزهد الناس وأعلاهم نفسا وأشدهم تعففا ، ولقد كان الملوك يقصدونه ليسأل منه ، فلم يكن يفعل ، وكان يعيش من يسار له خلفه أبوه بالحريبة
Ан-Надр ибн Шумайль? — 204 г.х.
Сказал Абу Дауд аль-Мусахифи со слов ан-Надра ибн Шумайля: «Я не видел никого, у кого бы просили то, что у него есть, и кто был бы более скромным, чем ты, о Халиль ибн Ахмад — ни Ибн ‘Ауна, ни кого-либо другого». И сказал: «Сказал ан-Надр: Нет ничего, на что люди смотрят своими умами, чтобы это не было прямо у аль-Халиля». И сказал также со слов ан-Надра: «И ты не видел аль-Халиля! Если бы ты увидел его, его снисходительность и дозволение в речи, ты бы так не сказал».
وقال أبو داود المصاحفي ، عن النضر بن شميل : ما رأيت أحدا يطلب إليه ما عنده أشد تواضعا منك يا خليل بن أحمد ، لا ابن عون ولا غيره . وقال : قال النضر : ليس شيء ينظر الناس بعقولهم إلا كان استقام عند الخليل . وقال أيضا عن النضر : وأنت لم تر الخليل ، لو رأيته ورأيت تسهيله وتجويزه للكلام لم تقل ذا
Ан-Надр ибн Шумайль? — 204 г.х.
Сказал Абу Дауд аль-Мусахифи со слов ан-Надра ибн Шумайля: «Я не видел человека, к которому обращались бы за тем, что у него есть, и который был бы скромнее его».
وقال أبو داود المصاحفي عن النضر بن شميل : ما رأيت جحدا يطلب إليه ما عنده أشد تواضعا منه
Ан-Надр ибн Шумайль? — 204 г.х.
В «Китаб аль-Азхари»: Сказал ан-Надр ибн Шумайль: «Видевшие не видели подобных аль-Халилю, и сам аль-Халиль не видел подобного себе». Сказал: «И он был лохматым, бледным, неопрятным на вид, в разорванной одежде, с иссохшими стопами».
وفي «كتاب الأزهري» : قال النضر بن شميل : ما رأى الراءون مثل الخليل ، ولا رأى الخليل مثل نفسه ، قال : وكان شعث الرأس ، شاحب اللون ، قشف الهيئة متخرق الثياب ، منقطع القدمين
Аббас ибн Язид ‘Аббасувейх? — 258 г.х.
Я говорю: Сказал аль-‘Аббас ибн Язид ан-Наджрани: «Рассказал нам Умайя ибн Халид: "Не было в Басре более надежного (усика), чем аль-Халиль ибн Ахмад"».
قلت : وقال العباس بن يزيد النجراني : حدثنا أمية بن خالد : ولم يكن بالبصرة أوثق منه إلا الخليل بن أحمد
Аббас ибн Язид ‘Аббасувейх? — 258 г.х.
И сказал Абу ‘Али ас-Садафи: «Передал нам аль-Махрани в Египте, передал нам аль-‘Аббас ибн Язид аль-Бахрани, передал нам Умайя ибн Халид аль-‘Алляма: "И не было в Басре более надежного, чем аль-Халиль ибн Ахмад, поистине, он из числа надёжных (сика)"».
وقال أبو علي الصدفي : ثنا المهراني بمصر ، ثنا العباس بن يزيد البحراني ، ثنا أمية بن خالد العلامة ولم يكن بالبصرة أوثق منه إلا الخليل بن أحمد ، فإنه من الثقات
Ахмад ибн Абу Хайсама аль-Багдади205 — 297 г.х.
Сказал Абу Бакр ибн Аби Хайсама: «Первый, кого назвали в исламе Ахмадом — это отец аль-Халиля ибн Ахмада аль-‘Уруди».
قال أبو بكر بن أبي خيثمة : أول من سمي في الإسلام أحمد أبو الخليل بن أحمد العروضي
Са‘ляб ан-Нахви200 — 291 г.х.
И сказал Са‘ляб: «Подобного ему не видели».
وقال ثعلب : لم ير مثله
Абдуль-Вахид ибн Али аль-Халяби? — 351 г.х.
И сказал ‘Абдуль-Вахид в «Маратиб ан-нахвиин»: «Аль-Халиль был самым знающим из людей и самым сообразительным, самым благочестивым из людей и самым богобоязненным».
وقال عبد الواحد في «مراتب النحويين» : كان الخليل أعلم الناس وأذكاهم ، وأفضل الناس وأتقاهم .
аль-Хасан ибн ‘Абдуллах ас-Сирафи? — 367 г.х.
И сказал ас-Сирафи: «Он был пределом в выведении грамматических вопросов и правильности аналогии в них. И он был из числа аскетов в этом мире, предавшихся науке. Его история с Сулейманом, эмиром Басры или Синда, известна: он послал к нему с просьбой явиться к нему для обучения его детей, а аль-Халиль вынес сухой хлеб и сказал: "Пока это у меня есть, нет у меня в нем нужды"». И он говорил по два-три стихотворных бейта.
وقال السيرافي : كان الغاية في استخراج مسائل النحو صحيح القياس فيه ، وكان من الزهاد في الدنيا ، المنقطعين إلى العلم ، وقصته مع سليمان أمير البصرة أو السند مشهورة ، وهي أنه أرسل إليه يسأله أن يحضر عنده لتأديب أولاده ، فأخرج خبزا يابسا ، وقال : ما دام هذا عندي لا حاجة لي فيه . قال : وكان يقول من الشعر البيتين والثلاثة
Мухаммад ибн ‘Имран аль-Марзубани? — 384 г.х.
И сказал аль-Марзубани в книге «Аль-Му‘джам»: «Его мать звали ‘Анкаша. Он был из числа разумнейших мужей, аскетов жителей Басры, обладателей достоинства и благочестия среди них. Благодаря своей прекрасной проницательности он обратил внимание на науку стихосложения (‘аруд), поэтические размеры, знание арабского языка, морфологию (абнийя) и сочетание букв друг с другом так, на что не обращал внимания никто до него и чего не достиг никто после него. Он — мудрец ислама без всяких споров. Неизвестно, чтобы у кого-либо из людей ислама собралось столько прекрасного понимания, здравой проницательности, остроты сердца, проницательности ума, глубины проницательности и душевной чистоты, сколько собралось у него».
وقال المرزباني في كتاب «المعجم» : أمه عنكشة ، وكان من عقلاء الرجال وزهاد أهل البصرة ، وذوي الفضل والورع منهم ، وتنبه بحسن فطنته من أمر العروض وأوزان الشعر والعلم بالعربية والأبنية وتركيب الحروف بعضها من بعض على ما لم ينبه عليه أحد قبله ولم يبلغه فيه من بعده ، وهو حكيم الإسلام غير مدافع ، لا يعلم أنه اجتمع لأحد من أهل الإسلام من حسن الفهم وصحة الفطنة وذكاء القلب وحدة القريحة ونفاذ البصيرة ونزاهة النفس ما اجتمع له
Другие
Сказал Абу Дауд: «Сказал такой-то: "Я не видел ибадитов большего числа, чем на похоронах матери аль-Халиля"».
قال أبو داود : قال فلان : ما رأيت الإباضية أكثر منهم في جنازة أم الخليل
Другие
И сказал Абу Музахим аль-Хакани со слов Ибрахима бин Исма‘иля аль-Харби: «Жители Басры, то есть знатоки арабского языка среди них, были сторонниками страстей, кроме четверых, поистине, они были сторонниками Сунны: Абу ‘Амру ибн аль-‘Аля, аль-Халиль ибн Ахмад, Юнус ибн Хабиб и аль-Асма‘и».
وقال أبو مزاحم الخاقاني ، عن إبراهيم بن إسماعيل الحربي : كان أهل البصرة يعني أهل العربية منهم أصحاب الأهواء إلا أربعة فإنهم كانوا أصحاب سنة : أبو عمرو بن العلاء ، والخليل بن أحمد ، ويونس بن حبيب ، والأصمعي
Другие
И сказал Мухаммад ибн Салям: «Я слышал, как наши шейхи говорили: "Не было у арабов после сподвижников никого более смышленого, чем он, и более объединяющего в себе [знания]"».
وقال محمد بن سلام : سمعت مشايخنا يقولون : لم يكن للعرب بعد الصحابة أذكى منه ولا أجمع
Другие
И сказал Абу Мухаммад ат-Туджи: «Мы собрались в Мекке, да возвеличит ее Всевышний Аллах, когда исчезновение передатчиков грозило исчезновением ученых, пока не зашел разговор об аль-Халиле, и не осталось никого, кто бы не сказал: "Аль-Халиль — самый смышленый из арабов, и он — открыватель наук и распоряжающийся ими"».
وقال أبو محمد التوجي : اجتمعنا بمكة شرفها الله تعالى إذ تأكل أمر فقد الرواة أمر العلماء حتى جرى ذكر الخليل فلم يبق أحد إلا قال : الخليل أذكى العرب ، وهو فاتح العلوم ومصرفها
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)