Оценки передатчиков: Ибрахим аль-Харби

И сказал аль-Харби: «В нем есть слабость».

И сказал Абу Исхак аль-Харби в книге «ат-Тарих»: «В нем есть слабость, и я прошу у Аллаха прощения за это».

аль-Харби сказал: «Не является доводом (худжа)».

Абу Исхак аль-Харби сказал в своей книге «ат-Тарих ва аль-‘Илаль»: «Он не является доводом (худжа)».

И сказал Ибрахим аль-Харби: «Он был писцом у Аш-Ша‘би, когда тот был судьей, и сам занял пост судьи после него, и в нем есть слабость».

Сказал Абу Исхак аль-Харби: «Он был писцом у Аш-Ша‘би, когда тот был судьей, и сам занял пост судьи после него, и в нем есть слабость».

И сказал Абу Исхак аль-Харби в книге «аль-‘Илаль»: «Заблуждался Зухайр в его имени, и у него есть отвергаемые хадисы. Он передал от Ибн Бурайды от его отца: «Поистине, люди будут представлены в Судный день из-за ‘акики так же, как они представляются из-за молитвы»». Сказал аль-Харби: «Молитва — это обязанность (фард), а ‘акика — добровольное деяние (татоу‘)».

Сказал Ибрахим аль-Харби: «В нем была слабость, а его брат Муса — надежный (сика)»

И сказали аль-‘Укайли и аль-Харби: «Он помешался в конце».

И сказал аль-Харби: «Он помешался в конце своего времени».

И сказал аль-Харби: «Слабый (да‘иф)».

И сказал Абу Исхак ал-Харби: «Не является доводом (лейса би-худджа)».

И сказал аль-Харби: «Неизвестный».

И сказал Абу Исхак аль-Харби в книге «аль-‘Иляль»: «Неизвестный».

И упомянули его аль-Мунтажали, аль-Балхи, ад-Дулаби, аль-Харби, Я‘куб бин Шейба, Ибн Суфьян, Ибн аль-Джаруд, Ибн Шахин, аль-‘Укайли и Абу аль-‘Араб в числе слабых передатчиков.

И сказал Аль-Харби: «Знатоки хадисов пренебрегли его хадисами, и от него передавал Аль-Вакиди то, что похоже на выдумку, но Аль-Вакиди испорчен».

Сказал Абу Исхак аль-Харби в своём «Тарихе»: «Я не знаю его, но знаю его брата»

И сказал Ибрахим бин Исхак аль-Харби: «Рассказал мне мой друг, сказавший: "Когда Хаджадж аль-А‘вар прибыл в последний раз в Багдад, у него смешался рассудок, и я увидел у него Яхью ибн Ма‘ина, и Яхья заметил, что у него смешался рассудок, поэтому он сказал его сыну: "Никого не пускай к нему"". Он сказал: "А когда наступил вечер, люди вошли и дали ему книгу Шу‘бы, и он сказал: "Нам рассказал Шу‘ба от ‘Амра бин Мурры от ‘Исы бин Марьям от Хайсымы от ‘Абдаллаха". И некий человек сказал ему: "О Абу Закария, ‘Али бин ‘Асым передавал от Ибн Сукаты от Ибрахима от аль-Асвада от ‘Абдаллаха, и вы порицали его за это, а этот передал от Шу‘бы от ‘Амра бин Мурры от ‘Исы бин Марьям от Хайсымы, а вы не порицаете его?"". На что он сказал его сыну: "Я же тебе говорил!"»

И сказал ‘Абдаллах бин Ахмад: «Мой отец много заглядывал в его книги и ни в чем не порицал его, кроме сбора им иснадов и приведения одного матна». Сказал аль-Харби: «И это не порок, так поступали аз-Зухри и Ибн Исхак». И Ахмад каждую пятницу неустанно отправлял Ханбала бин Исхака к Мухаммаду бин Са‘ду, чтобы тот брал для него по две части из хадисов Мухаммада бин ‘Умара, смотрел в них, затем возвращал и брал другие.

Ибрахима аль-Харби спросили: «Обвиняли ли Али ибн аль-Мадини во лжи?» Он ответил: «Нет, просто он рассказывал хадис и добавлял в него слово, чтобы угодить Ибн Аби Дуаду». Его спросили: «Говорил ли Али что-то об Ахмаде?» Он ответил: «Нет, просто когда он видел в своей книге хадис от Ахмада, он говорил: «Зачеркни это», чтобы угодить Ибн Аби Дуаду».

Аль-Харби добавил: «Если бы ложь была дозволенной, он оставил бы ее из благочестия»

Сказал Абу Исхак аль-Харби: «Неизвестный (маджхуль)».

В «‘Иляль» аль-Харби: «Абу Зайд — неизвестный человек».

И сказал аль-Харби: «Он выносил фетвы, и в его хадисе есть что-то [неладное]».

В книге «Аль-‘Иляль» Абу Исхака аль-Харби: «И он, и ‘Усман аль-Батти выносили фетвы, и в его хадисе есть что-то [неладное]».

Сказал Ибрахим аль-Харби: «Я не знаю его».

Сказал Ибрахим аль-Харби: «Я не знаю ‘Абдаллаха ибн ‘Умайру. Того, кого я знаю, зовут ‘Умайра ибн Зияд аль-Кинди, он передавал от ‘Абдаллаха; если это его сын, то хорошо, а иначе я его не знаю».

И сказал аль-Харби: «Неизвестен (ля ю‘раф)».

Его упомянули ас-Саджи, ‘Укайли, Ибн Шахин, Ибн аль-Джаруд, аль-Фасави, аль-Харби и Эд-Дулаби в числе «слабых» (ад-ду‘афа).

Сказал Ибрахим аль-Харби: «Шарки — куфиец, в его адрес высказывались, и он был сподвижником Шаммара»